شعراء الستينات وشعراء الشعراء. من هم "الستينيات"

الستينيات هي ثقافة فرعية للمثقفين السوفييت ، والتي استحوذت بشكل أساسي على الجيل المولود بين عامي 1925 و 1945 تقريبًا. السياق التاريخيالتي شكلت وجهات نظر "الستينيات" كانت سنوات الستالينية والحرب الوطنية العظمى وعصر "الذوبان". تم استخدام المصطلح لأول مرة في عام 1960 من قبل الناقد الأدبي ستانيسلاف راسادين في مقال "الستينيات" (مجلة "الشباب"). تحدث عن كتاب الجيل الأدبي الجديد وقرائهم.

جاء معظم "الستينيات" من المثقفين أو الوسط الحزبي الذي تشكل في عشرينيات القرن الماضي. كان آباؤهم ، كقاعدة عامة ، مقتنعين بالبلاشفة ، وغالبًا ما يكونون مشاركين حرب اهلية. كان الإيمان بالمثل الشيوعية بديهيًا بالنسبة لغالبية "الستينيات" ؛ كرس آباؤهم حياتهم للنضال من أجل هذه المثل العليا. ومع ذلك ، حتى في مرحلة الطفولة ، كان عليهم أن يمروا بأزمة رؤية للعالم ، حيث كانت هذه البيئة هي التي عانت أكثر من غيرها مما يسمى بـ "عمليات التطهير" الستالينية. وسُجن بعض أولياء أمور "الستينيات" أو أطلق عليهم الرصاص. في العادة لم يتسبب ذلك في مراجعة جذرية للآراء - ومع ذلك ، فقد فرض مزيدًا من التفكير وأدى إلى معارضة خفية للنظام.

من كنا
الستينيات؟
على قمة عمود الرغوة
في القرن العشرين،
مثل المظليين
من أصل واحد وعشرين.
"بدون خجل" و "صفعات مدوية في الوجه" سار هذا الجيل بجرأة إلى الأمام ، ودفع المتخلفين وراءهم ، والمشككين والخجولين. بصوت عال وببهجة الكلمات التي
قطعنا من خلال
منعت
نافذة او شباك
إلى أوروبا
وإلى أمريكا.
الشباب والشجاعة ، الذين صدموا الجمهور "المحترم" ، قاتل "الستينيات" من أجل الحرية ليس من أجل أنفسهم (في قلوبهم كانوا دائمًا أحرارًا) ، ولكن من أجل الجميع.
كنا "عصريين" بالنسبة لشخص ما ،
لقد أساءنا إلى شخص ما بالمجد ،
لكننا جعلناك حرا
الجناة اليوم.
تخاف من أذواقنا
الميول
وما ننسى كثيرا
ولم نمت من الحياء
ولن نموت.
يتردد صدى هذه السطور بحماسة الشباب وإخلاصهم وحيويتهم ، التجويد الذي دخل به الشاعر إلى الأدب في "الستينيات البعيدة". ويسر الفكر أن السنوات الماضية لم تبرد روح وقلب هذا السيد الرائع.
دعهم يهمسون: إننا متواضعون ،
فاسدة ومنافقة ،
لكننا ما زلنا أسطوريين ،
بصق عليه ،
لكن خالد!
إي Evtushenko

ماريتا تشوداكوفا: "إطارات وعلامات جيل"

ما زلت أرغب في إعطاء هذه الظاهرة إطارًا أكثر صرامة ، على الأقل شبه علمي. ذات مرة حتى استنتجت حدود عمر الستينيات. من حيث الأشخاص ، فإن هذا التكوين يناسب بشكل أساسي ، وفقًا لحساباتي ، عمر الأشخاص من عام 1918 (G. Pomerants) إلى عام 1935 (S. Rassadin ، الذي أعطى اسم هذه الظاهرة في مقالته عام 1960) سنوات الميلاد. هؤلاء هم أولئك الذين بحلول منتصف الخمسينيات من القرن الماضي كانوا بالفعل شخصًا يتمتع بمكانة (أدبية أو علمية) وسمعة عامة (على الرغم من أن مشكلة مثل هذه السمعة في غياب الحياة العامة معقدة للغاية) ، أي أنه كان هناك اسم.

في بعض الحالات ، حل الاسم محل الخط الأمامي أو تجربة المعسكر - كانت هذه سمة من سمات العصر. أولئك الذين لم يكن لديهم مكانة أو اسم مهم بحلول تلك اللحظة ، لكنهم كانوا بالفعل في البداية وفي السنوات القادمة حصلوا على كليهما ، تم تجنيدهم أيضًا في هذا التشكيل. تضمنت التشكيلات أيضًا أشخاصًا بعيدًا عن الفن ، مع "فلسفي" اقتصادي (والذي ، عندما يتعلق الأمر بالعصر السوفيتي بشكل عام ، وعصر ستالين ، من الصعب بشكل خاص الكتابة بدون اقتباسات) أو التعليم التاريخي ، أو العمال الحزبيين أو كومسومول ، بما في ذلك صحفيي الحزب (لين كاربينسكي ، إيغور ياكوفليف). تضمنت المخرجين وكتاب السيناريو والكتاب ، بما في ذلك الشعراء الغنائيين "النقيين" مثل ب. أحمدولينا ون. يبدو لنا أن اثنين من أهم الممتلكات الشخصية مهدت الطريق لهذا الشخص في الستينيات: أحدهما بيولوجي ، والثاني أيديولوجي.

الأول هو نشاط الطبيعة ، الذي يعطيه علم الأحياء ، الرغبة في العمل. في كتاب عن الحقبة الأدبية في الثلاثينيات ، كتبت في العصور القديمة ، باستخدام مثال سيرة أدبية واحدة ، أن الأشخاص النشطين يمرون بوقت سيء في أوقات سيئة - فهم لا ينجحون في الاستغناء عنها. تم إحضار الأشخاص المتعطشين إلى العمل إلى سطح ما يسمى الحياة الاجتماعية آنذاك ، ولم يكن هناك أي شيء جيد متوقع: كان من المستحيل أن تصبح شخصيات إيجابية في هذا الإطار "السيئ". وأصبحوا ، بمن فيهم الموهوبون ، موظفين سوفياتيين مع كل العواقب المترتبة على ذلك. يمكن للأشخاص السلبيين أن يجلسوا بطريقة ما في الأوقات السيئة ولا يتسخون. خلال سنوات "الذوبان" ، أصبح الوضع مختلفًا ، لكن الصراع النفسي نفسه يجب أن يوضع في الاعتبار هنا أيضًا.

الصفة الأيديولوجية الثانية هي الانجذاب إلى هذا الإغراء العظيم - ليس منخفضًا ، ولكن عظيمًا بالمعنى الكامل للكلمة ، والذي عبّر باسترناك عن جوهره: "أريد ، على عكس الرجل / في وجوده القصير ، / العمل مع الجميع / وفي نفس الوقت مع سيادة القانون.""جنبًا إلى جنب مع سيادة القانون" ليس دائمًا جزءًا من الإغراء. إن الرغبة في "العمل مع الجميع" ، بشكل عام ، أمر طبيعي بالنسبة لأي شخص. لكن بعض العصور تفضل هذا ، والبعض الآخر لا يترك مثل هذه الفرصة. ومن الجدير بالأسف أنه ، في الحقبة السوفيتية ، تم الحصول على المآسي من هذا في أحسن الأحوال. كانت الستينيات بالضبط نوع العمل الذي أرادوه. أفعالهم ، أولاً ، تستهدف مصالح المجتمع بأسره ، البلد ، وثانيًا ، يجب أن يتم تنفيذها في فريق ، بشكل جماعي ، "معًا".

لم يكونوا فردانيين بطبيعتهم. أين يمكن للمرء أن يجد الظروف لمثل هذا العمل؟ فقط في الحزب - الحزب الوحيد والحاكم. في السرية ، كما تعلم ، لم تكن هناك إمكانية للعمل "مع الجميع مشترك" ، فقط في مجموعة ضيقة جدًا. لكن "مع الجميع" ، كما سرعان ما اتضح ، لم ينجح في الحزب ، الذي انضم إليه الستينيات (أولئك الذين لم ينضموا في الجبهة) من أجل تصحيحه من الداخل. لم يكن من الممكن تصحيح ذلك ، ولكن بعد ذلك أصبحت هذه العضوية عائقاً أمام تحرير المرء لفكره. لقد رأيت هذا في أكثر الأمثلة اللافتة للنظر ، في مسارات حياة العلماء البارزين الذين عرفتهم جيدًا ، وللأسف ، من المستحيل إقناعي أن هذا الظرف - العضوية أو عدم العضوية - كان بشكل عام غير ذي صلة. تفسير العالم يتكيف بشكل لا إرادي مع وضعه - بعد كل شيء ، كان الشخص يعرف لنفسه أنه شخص لائق! أكثر لائقة ، وأكثر تضحية بالنفس ، وأكثر عدم اكتراث من العديد من الأشخاص غير الحزبيين! في النصف الثاني من الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت الخطوط العريضة لطبقة معينة تصبح أكثر وضوحًا - بدأت تتشكل. نؤكد أن هذه لم تكن أحزابًا لاحقة ، لقد كانت طبقة موحدة ليس فقط بأسلوب مشترك وجماليات وحديث ، ولكن أيضًا من خلال القيم والأهداف المشتركة. يمكن أن تنعكس بصوت عالٍ ، ولكن يمكن أيضًا أن تكون ضمنية من قبل نفسها.

قد يبدو الاختلاف مع المقبول العام في هذه البيئة سريعة التكوين بمثابة تنافر حاد - وكانت هذه أيضًا سمة تكوينية. 2. ملامح السيرة. "ذوبان". تقرير خروتشوف. الإيمان والأمل والنضال. قيم. كان لديهم ميزة سيرة ذاتية أكثر شيوعًا - بالنسبة لهم جميعًا ، كما قيل أكثر من مرة من قبل أشخاص مختلفين ، كان المؤتمر العشرون وتقرير خروتشوف حدود سيرتهم الذاتية. في السير الذاتية للكثير منهم كان هناك شيء آخر مشترك - التقرير تطرق إليهم شخصيًا ، وأسماء ومصائر أحبائهم ؛ هؤلاء هم أطفال أولئك الذين أصيبوا بالرصاص أو قضوا وقتًا في المعسكرات وكانوا عائدين من هناك بحلول وقت التقرير ، ولكن بدون الكثير من الدعاية ، كانوا في الغالب أشخاصًا من أسماء الحزب (آباء ب. في أكسينوف ، كاربينسكي).

وكان هذا على وجه التحديد - الاستشهاد أو بقاء المعسكر على المدى الطويل ، المعترف به في التقرير على أنه غير عادل ، وكما كان ، تكفيرًا عن المشاركة الشخصية لهؤلاء الناس في تدمير البلاد (في تدمير فلاحيها ، مثقفيها). stratum ، إلخ) - كانت هذه هي الأيديولوجية الأكثر أهمية. كانت هي التي أبقت أطفالهم بالقرب من قيم آبائهم - "مفوضون يرتدون خوذات مغبرة". بالنظر إلى المستقبل ، نلاحظ أنه في نهاية البيريسترويكا وخاصة في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، لعب هذا ضدهم بهذه القوة ، مما أدى إلى إخراج الستينيات من طبقة الفاعلين النشطين من خلال تقليص سلطتهم العامة. بالإضافة إلى الهجمات الصحفية المشاغبين ، فقد ساهموا هم أنفسهم في هذا إلى حد ما ، المحتوى الذي يتضمن تصورًا فوضويًا وعاطفيًا وطفوليًا إلى حد كبير لأحداث البيريسترويكا ، بل اختاروا بلا تفكير شعار إم إس جورباتشوف: "المزيد من الاشتراكية!"

لم يرتقوا أبدًا إلى مستوى التفسير العام لمسارهم المعقد - وبهذا زادوا من عدم ثقة الشباب في طبقتهم ، وعززوا من نواحٍ عديدة انخفاض قيمتها غير المبرر. دعنا نعود إلى منتصف الخمسينيات. لا يمكن لهذا الجيل أن يعيش ويعمل بدون فكرة المثالية. يكتب يفتوشينكو في ذلك الوقت: "... لكن في قضيتنا العادلة / لم نفقد الإيمان" ("على الطريق" ، 1955). كان الإيمان أساسهم لفترة - الإيمان بشيء. كثير من الناس يتعايشون بشكل جيد بدونها - كما كتب ب. إيخينباوم في مذكراته أن الكثير من الناس يتعايشون بشكل جيد دون احترام الذات (قيل بشكل ملحوظ) - كما أن الكثير منهم يتعايشون بشكل جيد دون إيمان. بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون الاستغناء عنها ، كان الأمر أصعب عليهم ، لأنهم لم يستطيعوا تخيل أي ديانة أخرى ، باستثناء إيمان الآباء ، في تلك السنوات. كان من الطبيعي أن يتبع الإيمان الرجاء. وقت "الذوبان" ، زمن الستينيات ، هو وقت الأمل. بدا أن الأدب يكرر الدافع الشبابي المبهج والمتفائل الذي اكتسح ذات يوم موجات قصيرة عبر شعر العشرينيات وأوائل الثلاثينيات:

"كل شيء على ما يرام في العالم ،
ما الأمر - لن تفهم على الفور ،
وفقط مطر الصيف قد مضى ،
مطر صيفي عادي.
(G. Shpalikov ، أوائل الستينيات ، أغنية للفيلم).

توحدت الستينيات بقيم مشتركة. تزامنت قيم الطبقة الناشئة هذه ، أولاً ، مع القيم التي أعلنها الشيوعيون الأوائل. كانت قيمهم التي خانها ستالين هي التي كان من المفترض أن يتم تقديمها من جديد في شكلها الأصلي ، متحررة من الصوت الكاذب الذي أُعطي لهم في زمن ستالين ، مما منحهم الأول ، الذي فقد مؤقتًا: "ما هو الشغف الذي يجب أن نضعه ، نحن والآخرون ، في كلمات "الشيوعية" ، "القوة السوفيتية" ، "الثورة" ، "الأول من مايو!".<…>

أيها الرفاق ، من الضروري أن تعود الكلمات إلى صوتها الأصلي! (إي. يفتوشينكو ، "احتفل بأول مايو!" ، 1955).

لقد اعتبروا أن مهمتهم هي أن ينهضوا من الأرض ، وأن يعودوا إلى استخدام القيم الثورية والشيوعية ، التي تم تدنيسها - على وجه الخصوص ، من خلال "النضال ضد الكوزموبوليتانيين" - لكنها لا تفسد: ...

دع الرعد "الدولي" ،
عندما دفن إلى الأبد
آخر معاد للسامية على وجه الأرض ".
(إي.يفتوشينكو ، "بابي يار" ، 1961).

إن فكرة عدم قابلية القيم الثورية للفساد تم حملها من قبل بعض الستينيات عبر عقود وحتى عبر سنوات البيريسترويكا. في نهاية فبراير 1988 ، ألقى رئيس APN Falin ، في غياب محرر Moskovskiye Novosti ، E. Yakovlev ، من تصميم العدد النهائي مقالًا (مترجم بالفعل للنسخ الأجنبية من الصحيفة) حول دكتور Zhivago (التي بدأت في يناير من نفس العام بطباعتها في Novy world "). عند ظهورها في مكتب التحرير ، درست إيغور ياكوفليف المقال ، وحاولت الاحتفاظ بها في القضية ، واتصلت برئيسة تحرير القسم ، وطرح عليها سؤالًا عميقًا في عملها مع ياكوفليف لسنوات عديدة ، والذي ضرب: "ماذا؟ هل هو مؤلفك ضد ثورة أكتوبر؟ ". ثانيًا ، تزامنت هذه القيم مع أطروحات تقرير خروتشوف وقرارات مؤتمرين: المؤتمر العشرين - بشأن الاعتراف بستالين على أنه غير أفكار لينين ، والمؤتمر الثاني والعشرون - بشأن إزالة جسد ستالين من الضريح. بعد فترة وجيزة ، بالإضافة إلى الإيمان والأمل ، ظهر دافع النضال الضروري للوعي الذاتي لهذه الطبقة. أصبح من الواضح أنه سيكون هناك صراع على هذه القرارات - مع أولئك الذين (لا يزالون سرا) يختلفون معهم:

"وكان التابوت يدخن قليلاً.
تدفقت النفس من النعش
عندما أخرجوه من أبواب الضريح.
... وأناشد حكومتنا بطلب:
ضعف ، ثلاثة أضعاف الحارس عند هذا الجدار ،
حتى لا ينهض ستالين مع ستالين - الماضي.
(إي. يفتوشينكو ، "ورثة ستالين" ، 1962).

لقد أعدت للتو قراءة هذه السطور ، والتي ضحكنا عليها في الواقع بسبب لسانهم المربوط بألسنتهم في تلك السنوات ، ورأيت أن الوقت قد حان لإعادة طبعها - حول الطلب المقدم إلى الحكومة "مضاعفة الحارس على هذا الجدار مرتين" حتى لا ينهض ستالين مع ستالين - الماضي ". الآن ، السيد بيتوخوف ، الذي حل محل Yu.A Levada في مركز أبحاث الرأي العام لعموم روسيا ، يخبرنا برافورا من صفحات الصحف أنه وفقًا لأحدث الاستطلاعات الاجتماعية من جيل من 18 إلى 34 عامًا ، 46٪ اعتبر ستالين شخصية إيجابية. أهم شيء هو كيف يقدمه بشكل رائع ، بأي شكل: "... تسود التقييمات الهادئة والرصينة لستالين بين الشباب ، كشخصية تاريخية في المقام الأول. إنهم ليسوا قريبين بنفس القدر من شيطنته باعتباره الشرير الرئيسي لجميع الأزمنة والشعوب ... والاعتذار الجامح الذي كان من سمات العصر السوفيتي. شكرا لك مطمئنا. إنهم لا يغنون ، مما يعني أن شباب اليوم "عن ستالين ، الحكيم ، العزيز والمحبوب" ، شكرًا على ذلك. على ما يبدو ، لم يعد السيد بيتوخوف يدرك أنه على وجه التحديد لا يمكن تسمية ستالين بأي شيء آخر غير الشرير ، ويمكن للمرء أن يرى فقط "شيطنة" في هذا فقط على شخص مخمور. لكن دعونا نعود إلى عصر "الذوبان". كانت الصحوة الوطنية المزعومة في البداية وخاصة منتصف الستينيات (مجلاتنا المعاصر وجزئيًا الحرس الشاب) مرتبطة بها بشكل دقيق ، مع حقيقة أن المجتمع قد ذوبان الجليد واستيقاظ الأفكار. لكن الأشخاص الذين حددوا هذا الاتجاه الأيديولوجي بالذات ، لم يدخلوا بأي حال من الأحوال ، خلافًا للرأي الذي عبر عنه أ. فينوغرادوف ، في تشكيل الستينيات. على العكس من ذلك ، سرعان ما أصبحوا خصومهم ، وبعد ذلك ، خلال سنوات البيريسترويكا ، وحتى أكثر من ذلك في حقبة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، أصبحوا أعداء مباشرين. يمكن أن يتطابق هؤلاء وغيرهم في العمر والسير الذاتية ، لكن مساراتهم تباعدت أيديولوجيًا - أولاً فيما يتعلق بالقيم المذكورة أعلاه (لم يعد هؤلاء الناس يقبلونها) ، ثم فيما يتعلق بستالين. أما المهتمون بالانتعاش الوطني ، على العكس من ذلك ، فقد قبلوه وتمكنوا من نقل العرش إلى اليوم. ولهذا فإن ظاهرة "الستينيات" لا معنى لها للتوسع في هذا الاتجاه. كان الولاء لهذه القيم القابلة للإرجاع المحددة بوضوح هو روح العصر ، مطبوعًا في الشعر. في أغسطس 1956 ، نشرت نوفي مير قصيدة لأولجا بيرجولتس (التي أصبحت أرملة من أُعدم ، ثم دخلت السجن وفقدت طفلها حديث الولادة من الضرب) قصيدة "تلك السنة" (بتاريخ "1955") ، في مجموعة تحت العنوان العام ، مع التركيز على حدود الوقت ، لحظة الخروج النهائي للنصوص من الحالة المكتوبة بخط اليد إلى الحالة المطبوعة - "قصائد من اليوميات" (1938-1956):

"... في تلك السنة ، عندما كان من أعماق البحار ، القنوات
فجأة بدأ الأصدقاء في العودة.
لماذا يختبئون - عادوا قليلا.
سبعة عشر عاما هي دائما سبعة عشر عاما.
لكن أولئك الذين عادوا ذهبوا أولاً ،
للحصول على بطاقة عضويتك القديمة ".

ومع ذلك ، في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي (حتى قبل تقرير خروتشوف!) - وكذلك في الشعر - ظهرت مسافة معينة من أولئك الذين عوملوا باحترام لا جدال فيه ، ولكن - لا يزالون دون وعي - كنوع من الماضي المكتمل. لم يتم استبدال قيمهم بأي شيء بعد. لكن وضعت بالفعل تحت علامة استفهام غير مرئية:

"... كنا نؤمن بالمجتمع مع كل الدقيق ،
لأنه مستحيل بدونه.
... لم يصنعوا ولاعات للسوق ،
لم يحملوا حقائب على الأسطح ... "
(E. Yevtushenko ، "الشيوعيون" ، 1955 ، نشر في بداية عام 1956).

بدأت التغييرات في هواء العصر (قال ليودميلا ميخائيلوفنا أليكسييفا عن هذا حقًا) قبل عام 1956. يمكن القول أنه في الأيام الأولى بعد وفاة ستالين ، خاصة - بعد تقرير أبريل حول تزوير "قضية الأطباء" - ازدادت حدتها بشكل حاد بعد الإعلان عن اعتقال بيريا. عندما كانوا في القاعة الشيوعية في مارس 1956 قاموا بجمع (في عدة أجزاء) "نشطاء الحزب وكومسومول" من الكلية اللغوية للاستماع إلى تقرير خروتشوف ، وسكرتير لجنة الحزب بالكلية آنذاك ، جندي الخط الأمامي ذو الأرجل الواحدة أعلن فولكوف أن وثيقة مهمة من وثائق اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ستتم قراءتها الآن ، مضيفة بمعنى - "المناقشة لا تخضع ل" ، ثم في جميع أنحاء القاعة الضخمة التي تشبه المدرج (الآن مرة أخرى - اللاهوتية ، ولكن مسطحة - المدرج مدمر بشكل مخيف ، دون أي حق في القيام بذلك) ضجيج واضح ، قعقعة طالب ساخط - "أوه!" - والتي ، قبل وفاة ستالين ، على الرغم من أنني لم أدرس بعد في الجامعة ، أستطيع أن أقول بثقة - بالطبع ، لم يكن من الممكن. لقد شعر جمهور الشباب بالإهانة بالفعل من كلمات سكرتير الحزب وعبروا عن هذا الإساءة - هذه علامة موضوعية على التغييرات في الجو الاجتماعي. فيما يتعلق بكيفية النظر إلى التقرير ، فإن مثال إل إم ألكسيفا معها على ما يبدو غبيًا وغير واعد بشكل خاص من المقاطعات الأخرى ، صحيح جدًا - اتضح فجأة أن هذا لم يكن ابتكارًا بالنسبة له. نعم ، كانت المقاطعات جاهزة لذلك. ومرة أخرى يمكنني إعطاء مثال عن السيرة الذاتية. بالنسبة لي ، من سكان موسكو ، كان ذلك حقًا نقطة تحول. أقول دائمًا لطلابي إنني دخلت هذا الفصل الدراسي في سنتي الثانية كشخص واحد ، وبعد أكثر من ثلاث ساعات غادرت مع شخص آخر. وبالنسبة لزملائي وزوجي المستقبلي ألكسندر بافلوفيتش تشوداكوف ، لم تكن هذه نقطة تحول ، لأنه جاء من منطقة Kokchetav في سيبيريا ، في المدرسة كان يدرس من قبل أساتذة مشاركين في جامعات لينينغراد المنفيين هناك (لذلك ، ثلاثة زملاء في الفصل كانوا حائزين على ميداليات ، بعد أن وصلت إلى موسكو من بلدة سيبيريا ذات عدد سكاني ، ودخلت الجامعة بمنافسة ضخمة وجامعات موسكو الأخرى من المكالمة الأولى ، دون أي تجديف) ، لم تكن المعسكرات بعيدة جدًا ، وطلب المزارعون الجماعيون المتورطون بالجوع الصدقات من سكان المدينة. حرب

كان للحرب الوطنية العظمى تأثير كبير على النظرة للعالم في الستينيات. في عام 1941 ، كان الجزء الأكبر من الجيل يبلغ من العمر 16 عامًا - وتطوع الكثير للجبهة. مات معظمهم ، على وجه الخصوص ، ميليشيا موسكو بأكملها تقريبًا في نفس العام. لكن بالنسبة لأولئك الذين نجوا ، أصبحت الحرب التجربة الرئيسية في الحياة. إن التصادم مع الحياة والموت ، مع كتلة من الناس الحقيقيين والحياة الحقيقية للبلد ، غير المموهة بالدعاية ، يتطلب تكوين رأي الفرد. بالإضافة إلى ذلك ، كان الجو على خط المواجهة ، في حالة وجود خطر حقيقي ، أكثر حرية بما لا يقاس مما كان عليه في الحياة المدنية. أخيرًا ، فرضت تجربة الخط الأمامي الوجودية موقفًا مختلفًا بشكل عام تجاه الأعراف الاجتماعية. عاد طلاب الصف العاشر وطلاب السنة الأولى السابقون من الجبهة كأشخاص مختلفين تمامًا وناقدين وواثقين من أنفسهم.

مؤتمر XX

على عكس التوقعات الجماهيرية للمثقفين بأنه بعد تحرير الحرب وإضفاء الطابع الإنساني على النظام ، أصبح النظام الستاليني أكثر صرامة وأكثر صلابة. اجتاحت البلاد موجة من الظلامية بروح العصور الوسطى: النضال ضد "الشكلية" ، وعلم التحكم الآلي ، وعلم الوراثة ، والأطباء القتلة ، والعالمية ، وما إلى ذلك. تكثفت الدعاية المعادية للغرب. في غضون ذلك ، عاد معظم جنود الخطوط الأمامية في الستينيات إلى مقاعد الطلاب ، مما أثر بشدة على رفاقهم الأصغر سنًا. الأحداث الحاسمة في حياة جيل كانت وفاة ستالين وتقرير إن إس خروتشوف في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي (1956) ، والذي كشف جرائم ستالين. بالنسبة لمعظم "الستينيات" ، كان الكونجرس العشرين بمثابة عملية تنفيس حلت أزمة أيديولوجية طويلة الأمد ووفقت بينها وبين حياة البلاد. أصبح تحرير الحياة العامة الذي أعقب المؤتمر العشرين ، المعروف باسم عصر "الذوبان" ، سياق النشاط النشط لـ "الستينيات". دعمت الستينيات بنشاط "العودة إلى المعايير اللينينية" ، ومن هنا اعتذر ف. الحرب الأهلية (B. Okudzhava ، Yu. Trifonov ، A. Mitta). الستينيات هم أمميون مخلصون ومؤيدون لعالم بلا حدود. ليس من قبيل المصادفة أن الثوار في السياسة والفن كانوا شخصيات عبادة في الستينيات - V. Mayakovsky، Vs. Meyerhold ، B. Brecht ، E. Che Guevara ، F. Castro ، وكذلك الكتاب E. Hemingway و E.M Remarque.

نثر

بادئ ذي بدء ، كانت هذه أعمال "خندق" صادقة عن الحرب ، معظمها مؤلفون شباب - ما يسمى ب "نثر ملازم": "في خنادق ستالينجراد" بقلم فيكتور نيكراسوف ، "سبان أوف ذا إيرث" بقلم جريجوري باكلانوف ، "الكتائب تطلب النار" ليوري بونداريف ، "الموتى لا يؤذون" فاسيلي بيكوف وآخرين.

لكن من الواضح أن الحدث الرئيسي كان نشر قصة ألكسندر سولجينتسين في عام 1962 بعنوان "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" - أول عمل عن معسكرات ستالين. كان هذا المنشور حرجًا وشافيًا تقريبًا مثل المؤتمر العشرين نفسه. منظمو قراءات "في ماياك" هم المنشقون المستقبليون فلاديمير بوكوفسكي ويوري جالانسكوف وإدوارد كوزنتسوف.

لكن تقليد الشعر الشفهي لم ينته عند هذا الحد. واستمر ذلك في المساء في متحف البوليتكنيك. وكان معظم الشعراء الشباب يؤدون هناك أيضًا: يفغيني يفتوشينكو ، وأندريه فوزنيسينسكي ، وبيلا أحمدولينا ، وروبرت روزديستفينسكي ، وبولات أوكودزهافا.

أغنية المؤلف

تم تضمين التصوير من القراءات الشهيرة في Polytech في أحد أفلام الستينيات الرئيسية - "Ilyich's Outpost" لمارلين خوتسييف ، وأصبح الشعراء المدرجون في القائمة يتمتعون بشعبية لا تصدق لعدة سنوات. في وقت لاحق ، انتقل حب الجمهور إلى شعراء من نوع جديد ، ولدت من ثقافة "الستينيات": أغنية المؤلف. كان والده بولات أوكودزهافا ، الذي بدأ في أداء أغاني من تكوينه الخاص مع الجيتار في أواخر الخمسينيات. سرعان ما ظهر مؤلفون آخرون - ألكسندر غاليش ، جوليوس كيم ، نوفيلا ماتفيفا ، يوري فيزبور ، الذي أصبح كلاسيكيات هذا النوع. ظهرت سميزدات الصوتية ، وهي تنشر أصوات الشعراء في جميع أنحاء البلاد - ثم تم إغلاق الراديو والتلفزيون والتسجيل أمامهم.

"الفيزيائيون" و "مؤلفو الأغاني"

تألفت "الستينيات" من ثقافتين فرعيتين مترابطتين ، لكنهما مختلفتان ، يطلق عليهما مازحا "الفيزيائيون" و "الشاعرون الغنائيون" - ممثلو المثقفين العلميين والتقنيين والإنسانيين. على وجه الخصوص ، كان أ. أينشتاين ول. لانداو من الشخصيات الدينية التي زينت صورها شقق أناس بعيدون عن الفيزياء. بطبيعة الحال ، أظهر "الفيزيائيون" أنفسهم أقل في الفن ، لكن نظام النظرة العالمية الذي نشأ بينهم لم يكن أقل (أو ربما أكثر) أهمية في الثقافة السوفيتية في الستينيات والسبعينيات. كان لإضفاء الطابع الرومانسي على المعرفة العلمية والتقدم العلمي والتكنولوجي المتأصل في ثقافة "الفيزيائيين" تأثير كبير على تطور العلم والحياة السوفيتية بأكملها. في الفن ، لم تظهر آراء "الفيزيائيين" في كثير من الأحيان - المثال الأكثر وضوحا هو نثر الإخوة ستروغاتسكي. كان "الفيزيائيون" (على الرغم من أن آرائهم الشخصية يمكن أن تكون مستقلة تمامًا) محبوبون من قبل الدولة أكثر من "كتاب الأغاني" - لأن صناعة الدفاع كانت في حاجة إليها. ينعكس هذا في السطر المشهور لـ Slutsky: "شيء ما من الفيزياء يحظى بتقدير كبير ، شيء من الكلمات موجود في القلم". على ما يبدو ، يرجع هذا جزئيًا إلى حقيقة أنه بحلول السبعينيات من القرن الماضي ، كان المسؤولون السوفييتيون ينظرون إلى جماليات "الفيزيائيين" - أصبح أسلوب "الخيال العلمي" هو المعيار المعماري والتصميمي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المتأخر.

المتجولون

في أواخر الستينيات ، عندما تم خنق الحياة العامة في البلاد ، نشأت ثقافة فرعية جديدة بين "الفيزيائيين" - المتجولون. كان يعتمد على إضفاء الطابع الرومانسي على حياة التايغا (شمال ، جبال الألب) للجيولوجيين والعاملين الميدانيين الآخرين. كانت البساطة والفظاظة والحرية في حياتهم نقيضًا للهراء الممل للوجود "الصحيح" للمثقف الحضري. كان التعبير عن هذه المشاعر هو فيلم كيرا موراتوفا "لقاءات قصيرة" (1967) مع فلاديمير فيسوتسكي في دور البطولة. بدأ الملايين من المثقفين في قضاء عطلاتهم في نزهات طويلة ، وأصبحت سترات الرياح ملابس فكرية شائعة ، وكانت الممارسة المركزية لهذه الثقافة الفرعية هي الغناء الجماعي بالنار بالغيتار - ونتيجة لذلك ، تحولت أغنية المؤلف إلى نوع جماهيري. كان التجسيد والمؤلف المفضل لهذه الثقافة الفرعية هو الشاعر يوري فيزبور. ومع ذلك ، فإن ذروتها لم تقع في "الستينيات" ، ولكن على الجيل القادم.

السينما والمسرح

في السينما ، أثبتت "الستينيات" أنها مشرقة بشكل استثنائي ، على الرغم من حقيقة أن هذا الشكل الفني كان يخضع لرقابة شديدة من قبل السلطات. أشهر الأفلام التي عبرت عن الحالة المزاجية بعد المؤتمر العشرين كانت The Cranes Are Flying لميخائيل كالاتوزوف ، زاستافا إيليتش لمارلين خوتسييف ، أمشي في موسكو لجورجي دانيليا ، تسعة أيام من عام واحد لميخائيل روم ، مرحبًا ، أو لا تعدي على ممتلكات الغير » إليما كليموف. في الوقت نفسه ، فإن معظم ممثلي "القصاصة الذهبية" للسينما السوفيتية - إيفجيني ليونوف ، إنوكينتي سموكتونوفسكي ، أوليغ تاباكوف ، إيفجيني إيفستينيف ، يوري نيكولين ، ليونيد برونيفوي ، إيفجيني ليبيديف ، ميخائيل أوليانوف ، زينوفي غيردت ، أوليج باسيلاشفيلي ، أليكسي سميرنوف ، فالنتين جافت وآخرين - كانوا "ستينيات" من حيث العمر وفي طريقة تفكيرهم. لكن المصورين السينمائيين في "الستينيات" أظهروا أنفسهم أكثر بكثير في السبعينيات والثمانينيات - بشكل رئيسي في النوع الكوميدي ، لأنه كان مسموحًا فقط بانتقاد الجوانب السلبية للحياة ، كقاعدة عامة ، على المستوى اليومي. في ذلك الوقت ، صورت "الستينيات" النموذجية مثل إلدار ريازانوف وجورجي دانيليا ومارك زاخاروف أفضل أفلامهم. كان المثال الأكثر تميزًا عن "الستينيات" في المسرح هو سوفريمينيك لأوليغ إيفريموف وتاجانكا ليوري ليوبيموف.

تلوين

في الرسم ، اشتد النضال ضد الأكاديمية الجديدة. تعرض معرض الفنانين الشباب في مانيج (1962) لانتقادات شديدة من ن. س. خروتشوف وقادة آخرين في البلاد.

ركود

لم تسبب إزاحة خروتشوف في البداية الكثير من القلق ، لأن الثلاثية التي وصلت إلى السلطة - بودجورني وكوسيجين وبريجنيف - بدت محترمة على خلفية خروتشوف غير المتوازن دائمًا. ومع ذلك ، سرعان ما تم استبدال التحرير بتشديد النظام داخل البلاد وتفاقم الحرب الباردة ، التي أصبحت مأساة "الستينيات". أصبحت الأحداث التالية قاتمة بالنسبة لهم. أولاً ، محاكمة Sinyavsky-Daniel (1966) هي محاكمة صورية للكتاب الذين أدينوا ليس بسبب أنشطة مناهضة للسوفييت ، ولكن بسبب أعمالهم. ثانيًا ، حرب الأيام الستة وما تلاها من صعود لليهود الحركة الوطنيةفي الاتحاد السوفياتي ، النضال من أجل الخروج ؛ ثالثًا - دخول القوات السوفيتية إلى تشيكوسلوفاكيا (1968) - كانت "الستينيات" متعاطفة جدًا مع ربيع براغ ، ورأوا فيه استمرارًا منطقيًا "لذوبان الجليد". وأخيرًا ، هزيمة "العالم الجديد" (1970) ، والتي ميزت إنشاء "ركود" أصم ، ونهاية لإمكانية التعبير القانوني عن الذات. شارك العديد من "الستينيات" بشكل مباشر في الحركة المنشقة - وتعاطفت الغالبية العظمى منهم معه. في الوقت نفسه ، على الرغم من أن المعبود من جيل ألكسندر سولجينتسين جاء تدريجياً إلى وجهات نظر مناهضة للسوفييت بشكل جذري ، إلا أن معظم "الستينيات" ما زالوا يحتفظون بالإيمان بالاشتراكية. كما غنى Okudzhava في أغنية "Sentimental March":

سأظل أقع في ذلك ، على ذلك الشخص والمدني فقط.
والمفوضون الذين يرتدون خوذات مغبرة سينحني فوقي بصمت.

بالنظر إلى أن المثقفين من الجيل التالي تعاملوا مع هذه المُثل بلا مبالاة في أحسن الأحوال. تسبب هذا في صراع جلي ملموس - عززته الاختلافات الفلسفية والجمالية. لم تكن الستينيات متحمسة لـ "الطليعية" التي عاش فيها المثقفون في السبعينيات - موسيقى الجاز ، المفاهيم ، ما بعد الحداثة. في المقابل ، لم يهتم "الطليعيون" كثيرًا بكلمات تفاردوفسكي وفضح الستالينية - كان كل شيء سوفييتي عبثًا واضحًا بالنسبة لهم. في السبعينيات ، أُجبر العديد من قادة "الستينيات" على الهجرة (الكتاب ف. أكسيونوف ، فوينوفيتش ، أ. غلاديلين ، أ. كوزنتسوف ، أ. جاليتش ، ج.فلاديموف ، أ. سينيافسكي ، ن. E. Sevela و M.Kalik و A.Bogin ومغنيو البوب E.Gorovets و L.Mondrus و A.Vedishcheva وغيرهم الكثير) إلخ. "الستينيات" ، الذين رفضوا الحياة المريحة لعالم فضلته السلطات من أجل النضال من أجل حرية الضمير. يجسد ساخاروف ، بمزيج من النقاء والسذاجة والفكر والقوة الأخلاقية ، جميع مُثل الجيل - وإلى جانب ذلك ، كان "فيزيائيًا" و "شاعرًا غنائيًا".

دِين

من خلال التنشئة ، كان "الستينيات" في الغالب ملحدين أو لا أدريين - وظلوا كذلك مدى الحياة. ومع ذلك ، مع بداية "الركود" في غياب أي آفاق اجتماعية ، تحول البعض منهم إلى البحث الديني - بشكل أساسي في إطار الأرثوذكسية واليهودية. كان من أبرز الشخصيات في النهضة الأرثوذكسية في بيئة "الستينيات" Archpriests Alexander Men و Gleb Yakunin والمتروبوليت أنطوني من Surozh والمنشق Zoya Krakhmalnikova وعالم اللغة سيرجي أفرينتسيف. كقاعدة عامة ، ارتبطت الشخصيات النشطة لهذه الحركة بكنيسة سراديب الموتى.

البيريسترويكا

كان "الستينيات" ينظرون إلى البيريسترويكا بحماس كبير - على أنها استمرار "لذوبان الجليد" ، واستئناف حوارهم الطويل الأمد مع الستالينية. بعد عقدين من الخمول ، وجدوا أنفسهم فجأة مرة أخرى في طلب كبير. نُشرت كتبهم عن حقبة ستالين واحدة تلو الأخرى ، منتجة تأثير قنبلة متفجرة: "أطفال أربات" لأناتولي ريباكوف ، "أحجار سوداء" لأناتولي زيغولين ، "ملابس بيضاء" بقلم فلاديمير دودينتسيف ، "بيسون" بواسطة دانييل جرانين ، إلخ. "(إيغور ياكوفليف ، يوري كارياكين ، يوري تشيرنيشنكو ، يوري بورتين ، إلخ.) وجدوا أنفسهم في طليعة النضال من أجل" تجديد "و" دمقرطة "الاشتراكية (لأن هذا الخطاب يتوافق تمامًا مع آراء) - التي أطلقوا عليها اسم "رؤساء عمال البيريسترويكا". صحيح ، سرعان ما أصبح واضحًا أنهم كانوا من المؤيدين المتحمسين للبيريسترويكا أكثر من مؤيديها. هناك جدل حول ما إذا كان ميخائيل جورباتشوف وألكساندر ياكوفليف يمكن تسميتهما بـ "الستينيات" (بعد كل شيء ، تشكلت أكثر من قبل ثقافة nomenklatura). بطريقة أو بأخرى ، كانت البيريسترويكا أفضل ساعة في الجيل. وبنفس الحماس ، أدرك معظم "الستينيات" وصول بوريس يلتسين إلى السلطة وإصلاحات إيجور غيدار. في عام 1993 ، وقع العديد من أعضاء هذا الجيل على رسالة الـ 42 ، التي وصفت البرلمان المنتخب قانونًا بـ "الفاشيين". مع انهيار الشيوعية ، انتهى أيضًا الطلب العام على "الستينيات". جلب الواقع الاجتماعي الجديد مفاهيم وأسئلة مختلفة تمامًا ، مما جعل الخطاب بأكمله الذي بنيت عليه ثقافة الستينيات غير ذي صلة. وفي التسعينيات ، مات معظم مشاهير "الستينيات" بهدوء نصف منسيين.

تاريخ المصطلح

نشأ مصطلح "الستينيات" بعد نشر مقال مسمى للناقد ستانيسلاف راسادين في مجلة يونوست في عام 1960. وانتقد المؤلف فيما بعد انتشار الكلمة:

... إن مفهوم "الستينيات" ذاته هو ثرثرة ، ولا معنى له ، ومنذ البداية لم يكن له أي معنى للأجيال ، كونه اسمًا مستعارًا تقريبيًا للوقت. (أعترف بالنقد الذاتي تمامًا - بصفتي مؤلف مقال "الستينيات" ، الذي نُشر قبل أيام قليلة من بداية الستينيات نفسها ، في ديسمبر 1960).

في الجمهوريات السوفيتية الأخرى وبلدان المعسكر الاشتراكي ، يطلق "الستينيات" ثقافاتهم الفرعية على الأجيال ، قريبة جزئيًا من الروسية (انظر ، على سبيل المثال ، مقالة ويكيبيديا الأوكرانية). في الوقت نفسه ، قام عدد من الممثلين الأجانب لـ "جيل الستينيات" ، عصر الهيبيز ، وفرقة البيتلز ، والروك أند رول ، والمخدرون ، والثورة الجنسية ، و "اليسار الجديد" ، و "حركة الحقوق المدنية" في غالبًا ما يطلق على الاضطرابات الطلابية لعام 1968 اسم "الستينيات". العام (انظر مقالة ويكيبيديا الإنجليزية). هذه ، بالطبع ، ظاهرة تاريخية مختلفة تمامًا: على سبيل المثال ، شعرت الستينيات السوفييتية بأنها أكثر ارتباطًا ببيتنيك الذين سبقوا جيل الهيبيز. ومع ذلك ، فمن المثير للاهتمام أنه في سياقات مختلفة تمامًا ، نشأت ظواهر رنانة عاطفية تحمل اسمًا شائعًا. بدأ بعض ممثلي الجيل بمرور الوقت في التعامل مع المصطلح بطريقة ساخرة. لذلك كتب أندري بيتوف: "... أنا عضو في الستينيات فقط لأنني تجاوزت الستين ؛ وُلد أطفالي الأوائل في الستينيات ، ولينينغراد تقع على خط العرض الستين ". وفاسيلي أكسيونوف في قصة "ثلاثة معاطف وأنف" يطلق على نفسه بشكل عام اسم "العنصرة". بمرور الوقت ، اكتسب المصطلح دلالة سلبية. على سبيل المثال ، أشار ديمتري بيكوف ، متحدثًا عن مشروع صحيفة جديد على صفحات منشور New Look ، إلى:

من المتوقع أنه بدلاً من Obshchaya Gazeta الممل ، الذي عبر عن موقف المرتبكين تمامًا (أو حتى الكاذبين) التقدميين في الستينيات ، سيظهر منشور تحليلي مصقول ... لكن من كان يتخيل أن المنشور سيتحول حتى تكون أكثر مملة؟

ماريتا تشوداكوفا: المصائر التاريخية في الستينيات

بعد خروتشوف ، "الذوبان" وعملية سينيافسكي دانيال.

في الفترة الجديدة ، أصبح بعض من الستينيات موقعين ، والبعض الآخر لم يوقع: لقد حاولوا الحفاظ على إمكانية العمل الحقيقي. يجدر النظر في حقيقة السيرة الذاتية التي مفادها أنه في البداية لم يكن من السهل التعامل معهم: إما لأنهم ظلوا اسمًا - "حسب الأصل" (آباء أُعدموا وأعيد تأهيلهم بعد وفاتهم - أعضاء الحزب القدامى) أو وفقًا لسجلهم الخاص - وكان من بينهم عمال لجان المدينة ولجان المقاطعات ، ومراسلو المطبوعات الحزبية ؛ أو ، في أسوأ الأحوال ، وفقًا لماضيهم الشخصي في الخطوط الأمامية الذي لم يختف بعد من الذاكرة العامة (ب. بالتر). لذلك ظل بعضهم ينقل من مكان إلى آخر لبعض الوقت. (في وقت لاحق ، في السبعينيات ، انقطعت هذه القطارات بشكل حاد). ومع ذلك ، تم فصل إل كاربينسكي في عام 1967 - لقد تحدث ضد الرقابة. تم طرد Y.Karyakin من الحزب في عام 1968 للتحدث في المساء لإحياء ذكرى Andrey Platonov في البيت المركزي للكتاب وذكره علنًا Solzhenitsyn و Brodsky - وبقي في صفوفه فقط بقرار شخصي من رئيس مراقبة الحزب لجنة في بولندا. خلال هذه السنوات كانوا لا يزالون يحاولون توسيع وتطوير أفكار "الذوبان". ولكن كان هناك بالفعل وعي ذاتي جديد ومخاوف جديدة:

"... بالطبع ، لسنا في باريس ،
لكن في التندرا نقدر أكثر ".
……………………………………………….
ولكن إذا تغير المناخ ،
ثم فجأة لن تقبل فروعنا
مخططات أخرى - مجانية؟
بعد كل شيء ، نحن معتادون على ذلك - في النزوات.
ويعذبنا ويعذبنا ،
والخطافات والخطافات الباردة لنا "
(إي. Evtushenko ، "البتولا القزم" ، 1966)

تغير مظهر ساميزدات والانشقاق كثيرا. الستينيات - على أساس فردي بحت - انضمت إلى الموقعين ، ثم - نشطاء حقوق الإنسان.

السبعينيات ، أو بعد براغ

"لم يتم إعطاء ثلاث صفات في مجموعة واحدة - الذكاء وروح الحزب واللياقة" - هذا قول مأثور من أوائل السبعينيات ، وهذا بالفعل بعد براغ. في هذا الوقت ، لم يعد هناك استثناء واحد ، ولا أحد انضم إلى هذه الرتب - ولا ينطبق على هذه القاعدة. في السبعينيات من القرن الماضي ، لم ينضم إلى الحزب أي شخص مفكر حقًا بناءً على طلب الضمير ، بدافع الرغبة في "العمل معًا مع الجميع" ، على أمل تغيير شيء ما في المجتمع - لقد انضموا فقط بدافع من النزعة المهنية أو الغباء. الآن لن تجد تواريخ الدخول هذه في أي من الليبراليين الحاليين في السير الذاتية المعلنة. لكنه كان جيلًا مختلفًا تمامًا. تم طرد جيل الستينيات في ذلك الوقت من الحزب - طرد جندي الخط الأمامي ب. أوكودزهافا من الحزب في عام 1972 ، وكاربينسكي - في عام 1975. لقد انتهى "الذوبان" لفترة طويلة ، وتم رسم الخط بسبب غزو براغ ، لكن الجمود الثقافي قد نشأ واستمر في العمل. وكان من الممكن - حتى بداية الثمانينيات - أن نواجه فجأة ظاهرة مقاومة معينة بشأن أي قضية محددة ، والتي تقف وراءها بوضوح الخطوط العريضة لجيل الستينيات.

البيريسترويكا وبعد أغسطس

أحيا ظهور جورباتشوف الآمال. بالنسبة للكثيرين ، تذوب مرة ثانية. هذا هو المكان الذي يكمن فيه فخ تاريخي في الانتظار - بالاستيلاء على تشبيه خاطئ ، راضٍ تمامًا عنه ("اضربوا بالحديد بينما جورباتشوف!") ، لم يشعروا برياح حقبة تاريخية جديدة. وهكذا - كان كل شيء على ما يرام: كل من شعار "المزيد من الاشتراكية!" ، ورسالة جورباتشوف السرية التي مفادها أنه يقرأ لينين كل يوم ولن يرفض أبدًا اختيار جده لصالح المزارع الجماعية ، و- العمل الذي طال انتظاره في الفريق. قال "رؤساء عمال البيريسترويكا" (الاسم الجديد للستينيات السابقة) عن أنفسهم - "نحن في فريق جورباتشوف". يبدو أن ما لم يكمله خروتشوف سيكتمل أخيرًا ، وستكتسب الاشتراكية وجهًا إنسانيًا. من الحدود الأيديولوجية التي وضعوها لأنفسهم ذات مرة (ليس أكثر من لينين وأكتوبر ؛ استمروا في الاعتقاد بأن فكرة العدالة ذاتها مهمة ، وما إلى ذلك) ، لم يتمكنوا من الخروج بعد غورباتشوف ووقفوا ضد يلتسين ، والتي ، في رأيي ، كانت مدمرة للغاية للبلدان (لقد تحدثت إلى يوري نيكولايفيتش أفاناسييف ، على سبيل المثال ، أكثر من مرة). والبعض - لأنه ذهب بعيدًا ، والبعض الآخر - لأنه لا يريد أن يذهب بعيدًا. لماذا هذا الاختلاف؟ ولكن لأنه كان يقوم على نفس الدافع ، ويبدو أنه كان مخفيًا عنهم. لكن هذه قصة مختلفة. الخط الفاصل بين لينين وستالين والذي لم يتخطاه خروتشوف لم يؤخذ حتى في وقت لاحق. في الوقت نفسه ، يبدو أنهم جميعًا ولدوا في العام الخامس والثمانين. نظرت إلى مواقع الستينيات الحالية ، فقط في موقع ليودميلا ميخائيلوفنا مذكور بوضوح: لقد انضمت إلى الحزب في عام 52. يو إن أفاناسييف ، الذي تربطني به علاقة جيدة ورأيته متقدمًا على كل بيئته المؤسسية في الليبرالية في عام 1984 ، وهو جاهز تمامًا للوقت الجديد ، تبدأ سيرته الذاتية أيضًا في الثمانينيات. أردت أن أعرف قبل المائدة المستديرة أين ومتى كان سكرتير كومسومول ، لكن هذا ليس في أي موقع. والنقطة ، بالطبع ، ليست أنني لم أشبع فضولي ، بل أنه بحلول نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات ، أدى هذا القمع لمراحل سيرتي الذاتية ، بما في ذلك الروحية ، دور حزين للغاية. دور يقوض الثقة في طبقة ضخمة ومهمة في حياتنا. إنه أمر مهم ، على الأقل لأن هذه الطبقة لديها ، وأود أن أصدق ، ظلت أفكارًا قريبة ومفهومة حول الشرف والسمعة العامة وحب الوطن كحب لبلد حر. نعم - فكرة الحاجة إلى سمعة عامة ، يجب أن تكون شخصًا أمينًا ، لا تأخذ رشاوى ، يجب أن تكون سمعتك نظيفة - الشيء نفسه الذي لا يمكن للكثيرين الآن سوى أن يضحكوا. السمعة العامة - ماذا ؟! إنه مضحك فقط ، هذا كل شيء. إذن ما ، في الواقع ، سحق الستينيات بالمعنى الاجتماعي في السنوات اللاحقة؟ على وجه الخصوص ، التخلص من المفاهيم المذكورة أعلاه كقيم ذات أهمية عالمية من الحياة العامة. ثم بدأوا في المضي قدمًا ، تتذكرون جميعًا هذا جيدًا ، أن مفهوم الحياة الخاصة هو السائد على الدافع العام. نعم ، هذا الدافع في العهد السوفياتي ، من بين أمور أخرى ، أجبرنا أحيانًا ، كما نتذكر أيضًا ، على إنقاذ جرار قديم ، والمخاطرة بحياتنا - ونتذكر بشكل خاص كيف تم تشجيعه رسميًا: "الجمهور أعلى من الشخصي. " لكن في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، كان أي زهد يوضع تحت علامة الإنكار. إن مثل هذا التغيير الكلي في القيم الأخلاقية ، بدعم من دعاة ليبراليين تمامًا ، كان ، بلا شك ، خطأً فادحًا. بالطبع ، كان من الضروري الإصرار على قيمة الحياة الخاصة ، وبشكل عام ، الحياة البشرية "المأخوذة بشكل منفصل" ، والتي لا يزال ليس لها ثمن في بلدنا ، للقول إنه ليس من الضروري إعطائها للدولة لمثل هذا سبب ، عدم التسرع في إنقاذ الجرار على حساب حياة المرء ، وغيرها. لكن بدون الزهد ، دون التفكير في المجتمع ، بدون فكرة الوطنية ، لن يأتي منه سوى القليل. والشيء الثاني الذي قلل من قيمة هذه الطبقة هو ضغط السيرة الذاتية. سيرة ذاتية كاملة ، بما في ذلك أولئك الذين أصبحوا "جيدين" و "شيوعيين صادقين" بعد المؤتمر العشرين للآباء المتوفين ، والتي منحت أطفالهم الفرصة للتصرف لبعض الوقت ، عندما تم طردهم من مكان ما - لا يزالون في مقطع ، nomenklatura من اللجنة المركزية - تحدث الآن ضدهم. لأنه كان يُنظر إليه على أنه انحراف: "انتظر - أنت نفسك كنت في هذه الحفلة ، مشاركات nomenklatura!" ولم يخبروا قط بوضوح ، ولم يوضحوا أنه لا عيب في ذلك ، بل على العكس ، كان هناك ارتفاع في المسار الروحي المعقد الذي سلكوه. لم يخبروا أبدًا ، كما يقولون ، كيف حدث ذلك بالفعل. لكن لا يزال أفضل ما لديهم هو الأفضل. اليوم ، يمكننا أن نستمر في الاعتماد على هذا - على الأقل على ما لم يكتمل حتى فيما يتعلق بشرح دور ستالين للمجتمع. وأفضل طريقة لاستخلاص "البقايا الجافة" لقيمهم في قصيدة كتبها بولات أوكودزهافا (مكرسة لـ L. Karpinsky) ، والتي سأنتهي بها.

الستينيات يجب أن تكشف زيف الشارب
ولا يحتاجون لأوامر خاصة لهذا:
هم أنفسهم مثل خيول الحرب
ويضرب بالحوافر بينما لا يزال على قيد الحياة.
حسنًا ، من يمكنه توقع النجاح في تلك المعركة؟
لا عجب أن تكون العلامات الدموية ظاهرة عليهم جميعًا.
لقد ارتشفوا هذه المشاكل بشكل مباشر.
كل شيء كان يلوح في الأفق - من الطرد إلى البرج.
يأمر القدر الستينيات بالوفاء بهذا الواجب ،
وهذا هو هدفهم ومعناهم وإحساسهم الخاصين.
حسنًا ، الكتبة ، في حب الطاغية ،
دعهم ينطلقون - هذه هي وظيفتهم.
الستينات لا يعتقدون أن الحياة أحرقت عبثا:
باختصار وضعوا في وطنهم.
هي ، بالطبع ، سوف تنساهم في الصخب ،
لكنها وحدها. لن يكون هناك واحد آخر.

هذا ، كما أقول ، نقش لهم.

أعلاه: يفغيني يفتوشينكو ، أندريه فوزنيسينسكي ، بيلا أحمدولينا. أدناه: بولات Okudzhava ، روبرت Rozhdestvensky. صور من موقع my.mail.ru

نحن قليلون. قد يكون هناك أربعة منا.
نحن نتعجل - وأنت إله!
ومع ذلك نحن الأغلبية.

أ. فوزنيسينسكي ، "ب. أحمدولينا"
الفروع المكسورة ودخان السماء
حذرنا أيها الجهلة المتكبرون ،
هذا التفاؤل الكامل هو الجهل ،
هذا بدون آمال كبيرة - أكثر موثوقية للآمال.
إي. يفتوشينكو

مصطلح "الستينات" ينتمي إلى الناقد الأدبي ستانيسلاف راسادينالذي نشر مقالاً يحمل نفس الاسم في مجلة "Youth" في ديسمبر 1960. الستينياتبالمعنى الواسع ، يطلقون على طبقة المثقفين السوفييت ، التي تشكلت خلال خروتشوف "ذوبان الجليد" ، بعد المؤتمر XX للحزب الشيوعي ، الذي حدد السياسة الجديدة الأكثر ليبرالية مقارنة بفترة ستالين ، سياسة الدولة السوفيتية ، بما في ذلك ما يتعلق بالشخصيات الثقافية. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من الليبرالية الثقافية واتساع الأفق ، فقد ظل معظم الستينيات متمسكًا بأفكار الشيوعية: لقد بدت تجاوزات الثلاثينيات بالنسبة لهم تشويهًا للمُثُل الشيوعية ، وتعسف السلطات.

في تشكيل أيديولوجية الستينيات لعبت دورًا كبيرًا المجلات الأدبية. على وجه الخصوص ، اكتشفت مجلة "الشباب" ، التي نشرت أعمال المؤلفين المبتدئين ، أسماء جديدة في الأدب. الأكثر شعبية كان مجلة "عالم جديد"، التي كانت ، دون مبالغة ، منشوراً عبادةً للمثقفين السوفييت ، خاصة في تلك الأيام التي كان يترأسها أ. تفاردوفسكي. نُشرت هنا أعمال مؤلفي "نثر الملازم": فيكتور نيكراسوف ، ويوري بونداريف ، وغريغوري باكلانوف ، وفاسيل بيكوف. كان نشر قصة "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" حدثًا خاصًا. في الوقت نفسه ، هناك ازدهار خيال علمي سوفيتي مرتبط بأسماء الأخوين ستروغاتسكي ، إيفان إفريموف ، إيفجيني فيلتيستوف وآخرين.

يفغيني يفتوشينكو في متحف البوليتكنيك. إطار من فيلم "Zastava Ilyich" (إخراج مارلين خوتسييف)

ومع ذلك ، احتلت مكانة خاصة في ثقافة الستينيات الشعر . لأول مرة بعد العصر الفضي ، جاء عصر من الشعبية غير المسبوقة للشعر: بالمعنى الحرفي ، أصبح الشعر ظاهرة اجتماعية واسعة النطاق. جمع شعراء الستينيات جمهورًا بلغ عدة آلاف (تم تذكر الأمسيات الشعرية في متحف البوليتكنيك في موسكو وفي النصب التذكاري لماياكوفسكي في ساحة النصر الحالية) ، وبيعت مجموعاتهم الغنائية على الفور ، والمؤلفون أنفسهم لسنوات عديدة لم يصبحوا حكامًا للأرواح والعقول فحسب ، بل أصبحوا أيضًا نوعًا من رمز الطفرة الإبداعية ، والتفكير الحر ، والتغيير الاجتماعي. في مقدمة الشعر في الستينيات كانت

روبرت إيفانوفيتش روزديستفينسكي(1932-1994) ، أحد أقوى الشعراء الروس وأكثرهم نشاطًا ، ومؤلف أكثر من 30 مجموعة غنائية ، ومترجم ، ومقدم برامج تلفزيونية ؛ العديد من قصائد R.I. تم تعيين Rozhdestvensky على الموسيقى ("Moments" ، "Song of a Motherland / Somewhere far away" ، "Nocturne" ، "Call me ، call ..." ، "Echo of love" ، "Love has been" ، "My Motherland / أنا ، أنت ، هو ، هي - معًا البلد بأكمله ... "،" جاذبية الأرض "، إلخ) ؛
يفجيني الكسندروفيتش إفتوشينكو(1932-2017) ، شاعر ، دعاية ، ممثل ، شخصية عامة ؛ مؤلف أكثر من 60 مجموعة غنائية ، قصائد "Bratskaya HPP" ، "Babi Yar" ، "تحت جلد تمثال الحرية" ، "Dove in Santiago" ، "Thirteen" ، "Full-length" ، روايات "Berry Places "و" لا تموت قبل الموت "؛ أصبحت بعض قصائد الشاعر أغانٍ ("هل الروس يريدون الحروب؟" ، "لكن الثلج يتساقط ..." ، "هذا ما يحدث لي ..." ، "نحن نتحادث في ترام مزدحمة ..." ، إلخ. .).
أندريه أندريفيتش فوزنيسينسكي(1933-2010) ، شاعر طليعي كتب كل من الآيات المقطعية ، والتقليدية للشعر الروسي ، والشعر الحر ، والأشعار بروح الشعر "الغامض" المستقبلي ، والأبيات النثرية ؛ مؤلف أكثر من 40 مجموعة غنائية وقصائد "ماسترز" (عن بناة كاتدرائية القديس باسيل) ، "لونججومو" (عن لينين) ، "أوز" (عن الحب في عصر الروبوتات) ، "أفوس" (قصيدة) حول الدبلوماسي والرحالة الروسي نيكولاي ريزانوف أساس أوبرا الروك الشهيرة "جونو وأفوس") وغيرها.
بيلا أخاتوفنا أحمدولينا(1937-2010) شاعرة ارتبط اسمها بأعلى إنجازات الشعر في القرن العشرين ؛ دعا جوزيف برودسكي أحمدولينا "الوريثة التي لا شك فيها لخط ليرمونتوف-باسترناك في الشعر الروسي" ، وهو مؤلف أكثر من 30 مجموعة غنائية.

بالإضافة إلى هؤلاء المؤلفين ، ينتمي شعراء لامعون آخرون إلى جيل الستينيات ، على سبيل المثال ، جينادي شباليكوف, بوريس تشيتشيبابين, يونا موريتز. في حقبة الستينيات ، تم تشكيل مثل هذا عملاق الشعر الروسي.

ظاهرة منفصلة في الستينيات يمثلها مؤلفو الأغاني ، أو "الشاعرات". تضمنت هذه الفئة من الشعراء المؤلفين الذين أدوا قصائدهم الخاصة على موسيقاهم - ومن بينهم بولات أوكودزهافا وألكسندر غاليتش وفلاديمير فيسوتسكي ويوري فيزبور. هذه الظاهرة الفريدة تسمى.

نادرًا ما تُقام اليوم نصب تذكارية للشعراء والكتاب في النصف الثاني من القرن العشرين وحتى الأحياء منهم. في تفير ، في 16 يوليو من هذا العام. حدث حدث مهم وربما غير مسبوق: بالقرب من بيت الشعر لأندريه ديمنتييف ، تم افتتاحه رسميًا ، وهو نصب تذكاري للحركة الأدبية بأكملها ، شعراء الستينيات. حدث عمل مثير للإعجاب ظاهريًا مع التقاء كافٍ من الجمهور ؛ تم تكريمه بحضور أول الأشخاص في المدينة والمنطقة ، بالإضافة إلى مشاهير المدن الكبرى - I. Kobzon و E. Yevtushenko و V. Tereshkova و Yu. Polyakov و L. Rubalskaya وعدد من الأشخاص الآخرين. وبالطبع ، تألق زوراب تسيريتيلي ، مبتكر هذا التحفة الفنية الفريدة ، في حفل الافتتاح.

خُلد شعراء الستينيات في شكل كتب ، نُقِشت على أشواكها الأسماء التالية: بيلا أحمدولينا ، وأندريه فوزنسينسكي ، وفلاديمير فيسوتسكي ، وروبرت روزديستفينسكي ، وإيفجيني يفتوشينكو ، وبولات أوكودزافا ، و ... أندريه ديمنتييف. الكتب محاطة بإطار مربع من البرونز ، يذكرنا برف مكتبة ، مع ترك بعض المساحة على الحافتين. لماذا؟ ربما ، بحيث يمكنك لاحقًا إضافة شخص ما أو ، على العكس من ذلك ، إزالته من الرف المرتجل. أو شيء أبسط: قم بالطلاء على اسم أخير واكتب آخر بدلاً منه. الفكر النحتي اقتصادي وحكيم ...

بصفتي ناقدًا أدبيًا ومتخصصًا في الأدب الروسي في القرن العشرين ، فإنني مهتم فقط بظرف واحد: من الذي حدد قائمة الأسماء المطبوعة على هذه "التحفة"؟ ليس لدي أي شيء ضد الستينيات الحقيقية - أحمدولينا ، فوزنسينسكي ، روجديستفينسكي ، يفتوشينكو ، أوكودزهافا. أعلنوا عن أنفسهم بصوت عالٍ بعد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي الصيني ، الذي كشف "عبادة الشخصية" ، وفي قصائدهم جسّدوا نظرة خاصة للعالم ، وجماليات محدثة ، وزرعوا المواطنة الغنائية ، وعززوا تأثير كلمة لهجة. لم تختلف قيمهم في نواح كثيرة عن المثل الاشتراكية. على سبيل المثال ، أظهر إي.يفتوشينكو بوضوح من خلال الصور النمطية للواقعية الاشتراكية ، أي الدافع وراء الاستعداد القرباني ليصبح "ماديًا" من أجل مستقبل أكثر إشراقًا: "يا أولئك الذين هم جيلنا! // نحن مجرد خطوة ، ولسنا عتبة. // نحن مجرد مقدمة لمقدمة ، // لمقدمة جديدة! " أوكدجافا صوّر الموت "على ذلك المدني" و "المفوضين في خوذات مغبرة" ، ودعا فوزنيسينسكي: "أخرج لينين من المال! // هو للقلب وللرايات.

لكن كيف انضم فلاديمير فيسوتسكي وأندريه ديمنتييف إلى هذه المجموعة؟ تم الكشف عن هذا السر من خلال مادة TIA (وكالة أنباء Tver) بعنوان "النصب التذكاري لشعراء الستينيات يمكن أن يجذب عشاق الأدب والفن إلى تفير" ، المنشور على الإنترنت في 19 يوليو من هذا العام:

قبل بضع سنوات كتب [ديمنتييف] قصيدة أهداها لأصدقائه الشاعرين. كان هناك هذا الرباعي:

كتبهم في مكان قريب -

بيلا مع أندري وروبرت ،

زينيا و بولات حزين ...

حانت ساعة خلودهم.

قرأ الشاعر قصيدة على صديقه ، فنان الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية زوراب تسيريتيلي ، وعرض عليه إنشاء نصب تذكاري. اتصل النحات البارز وحدد شروطه الخاصة: أولاً ، قرر أن يجعلها هدية ، وثانيًا ، عرض اسم فلاديمير فيسوتسكي وديمنتييف نفسه على "رف الكتب" الذي يبلغ ارتفاعه ثلاثة أمتار ، منذ أن قاد المجلة "الشباب" حيث تم نشر الشعراء ".

دعونا نفهم ذلك. أولاً ، يعد فلاديمير فيسوتسكي صفحة خاصة جدًا في تاريخ الشعر الروسي والأغنية الفنية. إن إشكاليات وأسلوب قصائده وأغانيه تختلف بشكل لافت للنظر عن شعر الستينيات ، وعمله الناضج بشكل عام يقع في السبعينيات ... هذا الموضوع مثير للجدل للغاية ؛ لست على دراية بأي كتاب جامعي حديث عن الأدب الروسي في هذه الفترة ، والذي من شأنه أن ينسب فيسوتسكي إلى الستينيات ، وستظل آراء الهواة الخاصة من نوع مختلف كذلك.

ثانياً ، هل الحركة الشعرية في الستينيات استنزفت فقط بالأسماء المذكورة أعلاه؟ إنها ليست بأي حال من الأحوال أوسع من ذلك بكثير: Y. Moritz ، A. Galich ، Y. Vizbor ، Y. Kim ، N. Matveeva ، R. Kazakova ، وربما حتى I. Brodsky.

ثالثًا ، والأهم من ذلك ، مع كل الاحترام الواجب لعمله لصالح الشعر الروسي ، ليس لأندريه ديمنتييف علاقة أساسية بظاهرة الستينيات ، باستثناء ربما علاقة كرونولوجية بحتة. في 1955-1963 نُشرت العديد من كتبه الدقيقة في تفير (كالينين آنذاك) ، وفي ذلك الوقت لم يجمع جماهير ضخمة في متحف موسكو للفنون التطبيقية ، بل وأكثر من ذلك في ملاعب العاصمة ، وللأسف لم يكن حاكم الشباب خواطر. أصبح ديمنتييف أول نائب لرئيس تحرير مجلة يونوست (التي لم ينشر فيها فيسوتسكي ، بالمناسبة ، خلال حياته) في عام 1972 ، ورئيس التحرير في عام 1981. في مطلع الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، قدم المحررون السابقون لمجلة يونوست ، فالنتين كاتاييف وبوريس بوليفوي ، منصة مجلة لشعراء الستينيات. الستينيات نفسها كحركة فنية شاملة بحلول منتصف الستينيات. لم يعد له وجود ، واتخذ قادته مسارات إبداعية مختلفة.

ومع ذلك ، فإن ما حدث في تفير في 16 يوليو 2016 بأبهة تستحق الاستخدام الأفضل والألعاب النارية الليلية على حساب ميزانية المدينة ، سوف يسجل بالتأكيد في التاريخ كمثال على التحيز الذي لا طعم له ورمي غبار العلاقات العامة في عيون عامة الناس بسبب الغرور المتضخم بشكل غير مبرر لرجل واحد.

استخدم ستانيسلاف راسادين مصطلح الستينيات لأول مرة في مقال يحمل العنوان نفسه ، ونُشر في كانون الأول (ديسمبر) 1960 في مجلة يونوست.

الستينيات هي جزء من النخبة المثقفة التي ظهرت خلال فترة "الذوبان" التي تلت المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي ، حيث تم فضح "عبادة الشخصية" لستالين. في هذا الوقت ، كان المسار السياسي الداخلي للدولة أكثر ليبرالية وحرية مقارنة بالعهود السابقة ، والتي لم تؤثر إلا على المجال الثقافي للمجتمع.

شعر الستينات

لعب الشعر دورًا رئيسيًا في ثقافة المجتمع في ذلك الوقت. تسبب الأمل في التغيير في طفرة روحية قوية ألهمت الستينيات لكتابة قصائدهم.

لم يكتف الشعر بشعبية كبيرة ، فلأول مرة منذ العصر الفضي ، أصبح مرة أخرى أحد أهم جوانب الحياة الاجتماعية في البلاد.

جاءت حشود الآلاف للاستماع إلى عروض الشعراء ، وبيعت مجموعاتهم على الفور من على الرفوف ، وأصبح الكتاب أنفسهم نوعًا من التعبير عن الحرية الإبداعية.

مندوب

أشهر الشعراء في ذلك الوقت هم روبرت روزديستفينسكي ، ويفجيني يفتوشينكو ، وأندريه فوزنيسينسكي ، وبيلا أحمدولينا.

كتب روبرت إيفانوفيتش روزديستفينسكي (1932-1994) ثلاثين مجموعة شعرية طوال حياته. تم ضبط العديد من قصائده على الموسيقى. كما حصل على تقدير كمترجم. من خلال التعبير عن أفكار معارضة للأيديولوجية السوفيتية ، تعرض للاضطهاد وأجبر على الانتقال إلى قيرغيزستان ، حيث بدأ في كسب المال من خلال ترجمة القصائد ، التي كان مؤلفوها من جمهوريات الجنوب.

كتب يفغيني الكسندروفيتش يفتوشينكو (1932-2017) أكثر من ستين مجموعة. كان أعظم نجاح لهذا المؤلف قصيدة "Bratskaya HPP" ، حيث ظهر تعبير حصل على مكانة شعار: "الشاعر في روسيا هو أكثر من مجرد شاعر". كما عمل في الأفلام وعلى المسرح. بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، انتقل مع عائلته بأكملها إلى الولايات المتحدة.

كان Andrei Andreevich Voznesensky (1933-2010) شاعرًا طليعيًا يمكنه الكتابة بجميع الأساليب ، من التقليدية إلى الأكثر تقدمية. كتب أكثر من أربعين مجموعة شعرية وقصيدة. نص الأغنية المشهورة "مليون وردة قرمزية" هو ملكه.

بيلا أخاتوفنا أحمدولينا (1937-2010) - كتبت أكثر من ثلاثين مجموعة.

أصبح مؤلفو الأغاني ، أو كما أطلق عليهم "الشاعرات" ، ظاهرة خاصة في "الذوبان" ، وبدأ يطلق على هذا النوع اسم "أغنية المؤلف". ومن بين هؤلاء الشعراء الذين قدموا أعمالهم الخاصة للموسيقى. الشخصيات الرئيسية في هذه الحركة كانت بولات أوكودزهافا ، فلاديمير فيسوتسكي ، ألكسندر غاليتش ، يوري فيزبور.

ملامح الإبداع

تميزت قصائد الستينيات بعفويتها واستجابتها. كان للأيديولوجيا تأثير ضئيل على الموضوعات والكشف عنها. وقع الناس على الفور في حب قصائدهم ، لأنهم كانوا صادقين: شيء كان ينقصه كثيرًا في ذلك الوقت.

الموضوع الرئيسي

تأذى الناس بشكل كبير من حقيقة انتهاك الصورة المثالية للدولة وقادتها بسبب إعلان نيكيتا خروتشوف عن "جريمة عبادة الشخصية" في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفياتي والدعاية لقمع ستالين. لكنهم في نفس الوقت ابتهجوا بإعادة تأهيل وإطلاق سراح العديد من ضحايا الأحكام الجائرة. لم يعبر الشعراء عن خيبة الأمل والاضطراب الذي يعيشه كل مواطن في الاتحاد السوفيتي فحسب ، بل عبروا أيضًا عن الفرح الكبير للشعب الذي اعترف بأخطائه وعاد إلى الطريق الصحيح نحو الشيوعية. كما يقول معاصرو تلك الفترة ، كان هناك طعم الحرية والتغيرات القادمة في الهواء التي ستجلب البلاد إلى المساواة والحرية والأخوة.

أصيب الجيل الأصغر من المثقفين بهذه الفكرة. وجدت الرغبة في الحرية ، والبهجة ، والتطرف الشبابي ، والأفكار حول المثل العليا ، والإيمان بمستقبل جميل مكانها في قصائدهم ، والتي كان لها صدى مع رغبة القراء.

الستينيات كظاهرة ثقافية

أصبحت قصائد الستينيات نوعًا من الهواء النقي في البلاد. الوعي بالقمع الستاليني ، والمشاعر الأخلاقية ، والرغبة في الحرية ، والرغبة في التغيير - كل هذه هي الأسباب التي جعلت الشعر أصبح متنفسًا.

الستينيات لم تتخل عن أفكار الشيوعية ، لقد حافظوا على إيمان عميق بالمثل العليا لثورة أكتوبر. لذلك ، غالبًا ما ظهرت رموز ذلك الوقت في قصائدهم: الراية الحمراء ، والخطب ، و Budyonovka ، وجيش الفرسان ، وسطور الأغاني الثورية.

الشعراء الذين اشتهروا في تلك العقود لم يتوقفوا عن الكتابة ونشروا أعمالهم حتى وفاتهم أو ما زالوا يطلقونها.

يخطط
مقدمة
1 1930s
2 الحرب
3 مؤتمر XX
4 النثر
5 الشعر
6 أغنية فنية
7 "الفيزيائيون" و "مؤلفو الأغاني"
8 متنزهون
9 السينما والمسرح
10 رسم
11 الركود
12 الدين
13 بيريسترويكا
14 تاريخ المصطلح
15 نائبا
فهرس

مقدمة

الستينيات هي ثقافة فرعية للمثقفين السوفييت ، والتي استحوذت بشكل أساسي على الجيل المولود بين عامي 1925 و 1945 تقريبًا. كان السياق التاريخي الذي شكل وجهات نظر "الستينيات" هو سنوات الستالينية والحرب الوطنية العظمى وعصر "الذوبان".

جاء معظم "الستينيات" من المثقفين أو الوسط الحزبي الذي تشكل في عشرينيات القرن الماضي. كان آباؤهم ، كقاعدة عامة ، بلاشفة مخلصين ، وغالبًا ما شاركوا في الحرب الأهلية. كان الإيمان بالمثل الشيوعية بديهيًا بالنسبة لغالبية "الستينيات" ؛ كرس آباؤهم حياتهم للنضال من أجل هذه المثل العليا.

ومع ذلك ، حتى في مرحلة الطفولة ، كان عليهم أن يمروا بأزمة رؤية للعالم ، حيث كانت هذه البيئة هي التي عانت أكثر من غيرها مما يسمى بـ "عمليات التطهير" الستالينية. وسُجن بعض أولياء أمور "الستينيات" أو أطلق عليهم الرصاص. في العادة لم يتسبب هذا في مراجعة جذرية للآراء - ومع ذلك ، فقد فرض مزيدًا من التفكير وأدى إلى معارضة خفية للنظام.

3. XX المؤتمر

ومع ذلك ، فقد أصيبوا بخيبة أمل. على عكس التوقعات الجماهيرية للمثقفين بأنه بعد تحرير الحرب وإضفاء الطابع الإنساني على النظام ، أصبح النظام الستاليني أكثر صرامة وأكثر صلابة. اجتاحت البلاد موجة من الظلامية بروح العصور الوسطى: النضال ضد "الشكلية" ، وعلم التحكم الآلي ، وعلم الوراثة ، والأطباء القتلة ، والعالمية ، وما إلى ذلك. تكثفت الدعاية المعادية للغرب. في غضون ذلك ، عاد معظم جنود الخطوط الأمامية في الستينيات إلى مقاعد الطلاب ، مما أثر بشدة على رفاقهم الأصغر سنًا.

كانت الأحداث الحاسمة في حياة جيل هي وفاة ستالين وتقرير إن إس خروتشوف في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي (1956) ، والذي كشف جرائم ستالين. بالنسبة لمعظم "الستينيات" ، كان الكونجرس العشرين بمثابة عملية تنفيس حلت أزمة أيديولوجية طويلة الأمد ووفقت بينها وبين حياة البلاد. أصبح تحرير الحياة العامة الذي أعقب المؤتمر العشرين ، المعروف باسم عصر "الذوبان" ، سياق النشاط النشط لـ "الستينيات".

دعمت الستينيات بنشاط "العودة إلى المعايير اللينينية" ، ومن هنا جاء اعتذار ف. الحرب الأهلية (B. Okudzhava ، Yu. Trifonov ، A. Mitta).

الستينيات هم أمميون مخلصون ومؤيدون لعالم بلا حدود. ليس من قبيل المصادفة أن الثوار في السياسة والفن كانوا شخصيات عبادة في الستينيات - V. Mayakovsky، Vs. Meyerhold ، B. Brecht ، E. Che Guevara ، F. Castro ، وكذلك الكتاب E. Hemingway و E.M Remarque.

عبرت "الستينيات" عن نفسها بشكل ملحوظ في الأدب. لعبت دورًا كبيرًا في ذلك من قبل مجلة Novy Mir ، التي حررها ألكسندر تفاردوفسكي من عام 1958 إلى عام 1970. المجلة ، التي تدافع بقوة عن الآراء الليبرالية ، أصبحت الناطق بلسان "الستينيات" وكانت تحظى بشعبية كبيرة بينهم. من الصعب تسمية مطبوعة مطبوعة لها تأثير مماثل على عقول أي جيل. قام تفاردوفسكي ، مستخدمًا سلطته ، بنشر الأدب والنقد باستمرار ، بعيدًا عن المواقف الاشتراكية الواقعية. بادئ ذي بدء ، كانت هذه أعمال "خندق" صادقة عن الحرب ، معظمها مؤلفون شباب - ما يسمى ب "نثر ملازم": "في خنادق ستالينجراد" بقلم فيكتور نيكراسوف ، "سبان أوف ذا إيرث" بقلم جريجوري باكلانوف ، "الكتائب تطلب النار" ليوري بونداريف ، "الموتى لا يؤذون" لفاسيل بيكوف وآخرين. كان نشر مذكرات إيرينبورغ ذا قيمة تعليمية كبيرة. لكن من الواضح أن الحدث الرئيسي كان نشر قصة ألكسندر سولجينتسين في عام 1962 بعنوان "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش" - أول عمل عن معسكرات ستالين. كان هذا المنشور حرجًا وشافيًا تقريبًا مثل المؤتمر العشرين نفسه.

حظي "شباب" كاتاييف بشعبية كبيرة بين الشباب.

من ناحية أخرى ، بدأ الشعر الحداثي يلعب دورًا مهمًا بين "الستينيات". لأول مرة في التاريخ الروسي ، بدأت قراءات الشعر في جمع حشود من الشباب. كما كتبت الناشطة الحقوقية المعروفة ليودميلا أليكسيفا:

أصبح الشغف بالشعر راية العصر. كان الناس مريضين بالشعر في ذلك الوقت ، لا قبل ولا لاحقًا في الشعر وبشكل عام في الأدب لم يكونوا مهتمين بشكل خاص. في جميع أنحاء موسكو ، في المؤسسات والمكاتب ، تم تحميل الآلات الكاتبة إلى أقصى حد: كل من يمكنه إعادة طبعه لنفسه وللأصدقاء - القصائد والقصائد والقصائد ... تم إنشاء بيئة شبابية ، كانت كلمة مرورها معرفة قصائد باسترناك ، ماندلستام ، جوميلوف. في عام 1958 ، تم افتتاح نصب تذكاري لفلاديمير ماياكوفسكي رسميًا في موسكو. بعد حفل الافتتاح الرسمي الذي أدى فيه الشعراء المخططون ، بدأ الشعر يقرأ من قبل الراغبين من الجمهور ، ومعظمهم من الشباب. بدأ المشاركون في ذلك الاجتماع الذي لا يُنسى في التجمع عند النصب بانتظام ، حتى تم حظر القراءات. كان الحظر ساري المفعول لفترة ، ولكن بعد ذلك استؤنفت القراءات. اجتماعات في النصب التذكاري لماياكوفسكي خلال الفترة 1958-1961. النغمات السياسية على نحو متزايد. وقد حدث آخرها في خريف عام 1961 ، عندما تم إلقاء القبض على العديد من أكثر المشاركين نشاطًا في الاجتماعات بتهمة التحريض والدعاية ضد السوفييت.

منظمو قراءات "في ماياك" هم المنشقون المستقبليون فلاديمير بوكوفسكي ويوري جالانسكوف وإدوارد كوزنتسوف.

في وقت لاحق ، انتقل حب الجمهور إلى شعراء من نوع جديد ، ولدت من ثقافة "الستينيات": أغنية المؤلف. كان والده بولات أوكودزهافا ، الذي بدأ في أداء أغانيه بالغيتار في أواخر الخمسينيات - في البداية في الحفلات أو في الجادة فقط. اختلفت أغانيه بشكل حاد عن تلك التي تبث على الراديو - في المقام الأول في مزاج شخصي ، وحتى خاص. بشكل عام ، ربما تكون أغاني Okudzhava هي التعبير الأكثر ملاءمة لموقف "الستينيات". سرعان ما ظهر مؤلفون آخرون - ألكسندر غاليش ، جوليوس كيم ، نوفيلا ماتفيفا ، يوري فيزبور ، الذي أصبح كلاسيكيات هذا النوع. ظهرت سامزات صوتية ، تنشر أصوات الشعراء في جميع أنحاء البلاد - ثم تم إغلاق الإذاعة والتلفزيون والتسجيل أمامهم.

7. "الفيزيائيون" و "مؤلفو الأغاني"

كان "الفيزيائيون" (على الرغم من أن آرائهم الشخصية يمكن أن تكون مستقلة تمامًا) محبوبون من قبل الدولة أكثر من "كتاب الأغاني" - لأن صناعة الدفاع كانت في حاجة إليها. ينعكس هذا في السطر المشهور لـ Slutsky: "شيء ما من الفيزياء يحظى بتقدير كبير ، شيء من الكلمات موجود في القلم". على ما يبدو ، يرجع هذا جزئيًا إلى حقيقة أنه بحلول السبعينيات من القرن الماضي ، كان المسؤولون السوفييتيون ينظرون إلى جماليات "الفيزيائيين" - أصبح أسلوب "الخيال العلمي" هو المعيار المعماري والتصميمي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المتأخر.

8. المتجولون

في أواخر الستينيات ، عندما تم خنق الحياة العامة في البلاد ، نشأت ثقافة فرعية جديدة بين "الفيزيائيين" - المتجولون. كان يعتمد على إضفاء الطابع الرومانسي على حياة التايغا (شمال ، جبال الألب) للجيولوجيين والعاملين الميدانيين الآخرين. كانت البساطة والفظاظة والحرية في حياتهم نقيضًا للهراء الممل للوجود "الصحيح" للمثقف الحضري. بالإضافة إلى ذلك ، أثارت صورة سيبيريا ارتباطات بثقافة المحكوم عليهم ، وحرية اللصوص بشكل عام ، والجانب الخطأ من الحياة الرسمية. كان التعبير عن هذه المشاعر هو فيلم كيرا موراتوفا "لقاءات قصيرة" (1967) مع فلاديمير فيسوتسكي في دور البطولة. بدأ الملايين من المثقفين في قضاء عطلاتهم في نزهات طويلة ، وأصبحت سترات الرياح ملابس فكرية شائعة ، وكانت الممارسة المركزية لهذه الثقافة الفرعية هي الغناء الجماعي بالنار بالغيتار - ونتيجة لذلك ، تحولت أغنية المؤلف إلى نوع جماهيري. كان التجسيد والمؤلف المفضل لهذه الثقافة الفرعية هو الشاعر يوري فيزبور. ومع ذلك ، فإن ذروتها لم تقع في "الستينيات" ، ولكن على الجيل القادم.