أنواع وأمثلة من غرائز الإنسان الحديث واختلافاتها عن الحيوانات. الغرائز جميع غرائز الإنسان
المقالة مثيرة للاهتمام وغنية بالمعلومات وذات صلة. وكما يقول المؤلف في المقدمة:
مصطلح "غريزة"، مثل العديد من المصطلحات العلمية الأخرى - على سبيل المثال، "الإجهاد" أو "علم البيئة" - تم استخدامه على نطاق واسع منذ فترة طويلة، لكن معناه الأصلي خضع لتغييرات كبيرة. علاوة على ذلك، فهي مختلفة تمامًا في الحياة اليومية عن تلك المقبولة في المجتمع العلمي لدرجة أنه يُنصح العلماء أحيانًا بإدخال مصطلحات جديدة للإشارة إلى هذا المفهوم أو ذاك. يتم الدفاع عن مثل هذه المقترحات، على سبيل المثال، من خلال حقيقة أن المعنى المشوه لمصطلح "علم البيئة" قد ترسخ في الوعي الجماهيري، ومن الأسهل اقتراح مصطلح جديد بدلاً من تغيير الوضع الحالي. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن المصطلحات والتعريفات العلمية قد تم صقلها على مر السنين وحتى القرون، وأن فهمها الصحيح، إلى جانب الاستخدام المناسب، هو المفتاح لتشكيل صورة مناسبة للعالم وطريقة تفكير الناس.
لا يمكن للمرء إلا أن يتفق على أنه من المهم التفكير والفهم والوعي بما تعنيه المصطلحات المألوفة. ومع ذلك، يبدو لي أن الاستنتاج كان قاطعا للغاية.
لذا، بناءً على تعريف الغريزة وبنيتها، التي استعرضناها للتو، يمكننا الآن أن نفترض أن الإنسان، وهو مخلوق تطوره أعلى بكثير من القطط، ليس لديه غرائز بالمعنى الكلاسيكي.
[على الرغم من ذلك، لقول الحقيقة، لا يزال لدى الشخص غريزة واحدة، والتي اكتشفها إيرينيوس إيبل-إيبيسفيلدت، طالب ك. لورينز. عندما نلتقي بشخص نحبه، فإننا لا نبتسم فقط ونفرق شفاهنا، بل نرفع حواجبنا أيضًا بشكل لا إرادي. تم تسجيل هذه الحركة، التي تدوم 1/6 من الثانية، بواسطة إيبل-إيبيسفيلدت في فيلم لدى أشخاص من أعراق مختلفة. أجرى معظم أبحاثه في الزوايا البرية للكوكب، بين القبائل التي لا تعرف التلفاز فحسب، بل تعرف الراديو أيضًا، ولديها اتصالات سطحية ونادرة مع جيرانها. وبالتالي، لا يمكن أن يكون شكل رفع الحاجب قد تم تشكيله من خلال التعلم بالتقليد. وكانت الحجة الرئيسية هي سلوك الأطفال المكفوفين منذ الولادة. صوت الشخص الذي يحبونه أيضًا يرفع حواجبهم، ولمدة 150 مللي ثانية.]
إذا كانت تعبيرات مثل "غريزة الحفاظ على الذات" غير صحيحة، فما هو إذن سحب اليد "التلقائي" من الموقد الساخن أو النار؟ لدى الشخص حاجة فطرية للحفاظ على الذات، ولكن ليس غريزة، لأنه لا يوجد FKD المقابل - برنامج فطري للنشاط الحركي الذي من شأنه أن يرضي هذه الحاجة. بعد أن وخزنا أو أحرقنا، نسحب أيدينا - لكن هذه ليست غريزة، بل مجرد رد فعل (غير مشروط) للتحفيز المؤلم. بشكل عام، لدينا الكثير من ردود الفعل الوقائية غير المشروطة، على سبيل المثال، منعكس الطرف، السعال، العطس، القيء. ولكن هذه هي أبسط ردود الفعل القياسية. جميع التهديدات الأخرى لسلامة الجسم تسبب فقط ردود الفعل التي نكتسبها أثناء عملية التعلم.
"غريزة الأمومة" و"الغريزة الجنسية" وغيرها من التعبيرات المشابهة - كلها غير صحيحة عند تطبيقها على الشخص. وليس فقط فيما يتعلق بالبشر، ولكن أيضًا لجميع الحيوانات شديدة التنظيم. لدينا احتياجات مقابلة (Ptrb)، ولكن لا يوجد برنامج فطري لإشباعها، ولا حافز رئيسي (KS)، ولا مجموعة ثابتة من الإجراءات (FCD).
هل نسيت صيغة الغريزة بعد عزيزي القارئ؟
أنا = Ptrb + KS + FKD.
وبالتالي فإن الإنسان ليس لديه غرائز بالمعنى الدقيق للكلمة، وهذا ما يجعل سلوكنا مرنًا. ومع ذلك، فإن غياب البرامج الفطرية الصارمة لا ينفي حقيقة أننا كائنات اجتماعية بيولوجية؛ وهناك عوامل بيولوجية بحتة تحدد العديد من جوانب سلوكنا.
الحقيقة هي أن مسألة وجود الغرائز في الحيوانات العليا هي مسألة مصطلحات واتفاق. من نفس السلسلة هناك أسئلة حول مستوى التطور الذي يمكن اعتبار المخلوق حيًا فيه، وما إذا كان يمكن اعتبار الفيروسات حية، وعلى أي مستوى تطور لدى الحيوانات وعي، وما إلى ذلك. وفي كل هذه الأمور، فإن الاختلافات ليست نوعية، بل كمية.
يقول المقال أن الإنسان ليس لديه غرائز لأنه لا توجد مجموعة أفعال فطرية وثابتة.
ما هو معنى ثابت ؟ حتى مجموعة الإجراءات الأكثر بدائية تتمتع ببعض المرونة والاتفاقية والتنوع. على سبيل المثال، يمكن أن تكون ما يسمى بمرحلة الزائدة شديدة التنوع وتشمل برامج فرعية غريزية أخرى. يستطيع الفرخ التغلب على العوائق بطرق مختلفة عندما يتحرك نحو أمه. إذا كان الفرخ، على سبيل المثال، مقلوبًا بشكل جانبي أو مقلوبًا وثابتًا، فإنه يتكيف مع الرضاعة في هذا الوضع. إذا كان هناك تهديد بالهجوم أثناء التغذية، فسيتم مقاطعة التغذية مؤقتًا، ولكن لماذا تستمر، وما إلى ذلك.
في معظم الحالات، يشير هذا إلى المكون الحركي للفعل الغريزي نفسه، عندما يقوم الطفل حديث الولادة بأفعاله الإكمالية الأولى بشكل غير مستقر وغير واضح. ويبدو أن هذا يرجع إلى عدم اكتمال عملية تكوين المجموعات العصبية في الدماغ، والتي تكون مسؤولة عادة عن هذا الفعل الفطري. لذلك، فإن الحركات الأولى للحيوان عند القيام بفعل غريزي هي "غير ناضجة"، "غير مؤكدة"، وفقط بعد عدة محاولات وأخطاء يكتسب كل سماته النموذجية البحتة.
بالطبع، في الحيوانات المختلفة، تختلف نسبة الفطرية والمكتسبة، ولكن كلا المكونين موجودان دائمًا.
لذا فإن الفرق يكمن فقط في مدى تعقيد البرامج السلوكية، لذلك لا يمكن رسم حدود واضحة. وإذا نظرت إلى الذكاء من وجهة نظر علم التحكم الآلي كأداة لتحقيق الأهداف، تصبح الحدود غير واضحة تماما.
لطرح السؤال.
قليلا من التاريخ. بينما كنت لا أزال في السنة الثالثة في كلية الطب، أستمع إلى محاضرة حول نظرية الإجهاد ألقاها ج. سيلي، فوجئت بحقيقة أن فكرة إنشاء عقيدة جاءت إلى المؤلف خلال سنوات دراسته. دون أدنى شك، قررت إنشاء شيء من هذا القبيل، ولكن للأسف، دون أن أتوصل إلى أي شيء، سرعان ما تخلت عن النية الطيبة.
لكن لا شيء يمر دون أن يترك أثرا، بدأت مهتما بمسألة الدوافع الدافعة للسلوك البشري، وبدأت في البحث عن إجابتي. في السنة السادسة، تعرفت على نظرية فرويد، لكننا "لم نفهم بعضنا البعض". لم أجد إجابة لسؤال "حول بنية" الروح. لقد جربت مفهوم فرويد على نفسي مرارًا وتكرارًا (حيث لم يكن لدي مختبر ولا عيادة)، بقيت غير راضٍ، لأن "النزعة الجنسية الشاملة" (على الأقل هكذا بدت لي هذه النظرية) لم تشرح أسئلتي. قررت أن أدرس "الغريزة الجنسية" بشكل أفضل وحصلت على دورة في علم الأمراض الجنسية، ثم بعد فترة مارست الطب في هذا التخصص. لسوء الحظ، لم أجد الوحدة بين التحليل النفسي وعلم الجنس السريري. شعرت بشكل حدسي بعدم اكتمال مفهوم فرويد، فقررت إعادة النظر فيه بطريقتي الخاصة. أولاً، بالإضافة إلى الغريزة الجنسية، كنت مهتماً أيضاً بمسألة الغرائز الأخرى (الغذائية، الأبوية، المعرفية، الدفاعية). لماذا هؤلاء بالضبط، لأنهم فقط لديهم تمثيل تشريحي وفسيولوجي في الجسد والنفس. تبدو لي غريزة الموت مفهومًا افتراضيًا. ورغم انتقاداتي إلا أنني ممتن جدًا للعالم الكبير س. فرويد على عمله الرائد في مجال العقل الباطن،
اللاوعي والجنس في مرحلة الطفولة، مما ألهمني لدراسة الغرائز
وكانت الطريقة على النحو التالي. في الحالات الصعبة لتشخيص وعلاج المرضى الجنسيين، بدأت في دراسة التعبير عن جميع الغرائز البشرية الخمس، ونظرة اجتماعية بيولوجية معينة وعلاجية بيولوجية لتكوين الجينات، وبالتالي اكتساب فهم أعمق للشخصية ومشاكلها. ومن خلال إجراء مقابلات مع المرضى، اكتشف وضعهم الغريزي، وصنفهم من الضعفاء إلى الأقوياء، مقارنة بمعيار متوسط معين، مأخوذ بشكل تعسفي من الفطرة السليمة اليومية.
وكانت النتائج التي تم الحصول عليها ذات قيمة كبيرة للعلاج النفسي، واكتسبت أهمية كخوارزمية للعمل مع المريض. بادئ ذي بدء، يمكننا تسليط الضوء على الخيارات المتطرفة. بالنسبة للغريزة الغذائية - من فقدان الشهية العصبي (قصور الوظيفة) إلى السمنة مع متلازمة بيكويك (فرط الوظيفة). مؤشر النشاط البيولوجي للغريزة الغذائية هو الشهية. للغريزة الجنسية - من اللاجنسية والبرود الجنسي إلى الهجاء والشهوة. العلامة البيولوجية هي التعبير عن الرغبة الجنسية، وهو مصطلح صاغه فرويد بشكل مناسب. لغريزة الوالدين - من الرفض التام لإنجاب الأطفال إلى تكريس حياتك للأطفال (ليس حياتك فقط). بالنسبة للغريزة المعرفية - من التضحية بالنفس في سبيل العلم والحقيقة - إلى اللامبالاة الكاملة بالمعرفة. بالنسبة لغريزة الحفاظ على الذات - بين الشجاعة والجبن (فقد الطيار ساقيه في المعركة، وبعد العلاج أصبح مظليًا). يمكن تصنيف هؤلاء الأشخاص على أنهم أشخاص عرضة لأنشطة التدمير الذاتي (مؤدي الحركات البهلوانية، والمتسلقين، وسائقي سيارات السباق، وما إلى ذلك). التعبير المتطرف هو القتل، أي. الرغبة في الانتحار بأي ثمن.
ولسوء الحظ، بالنسبة للغرائز الثلاث الأخيرة، لا توجد حتى الآن مصطلحات كافية تعكس حالة الغريزة في كلمة واحدة (مثل كلمتي الشهية أو الليبيدو)؛ ولا يزال علم اللغة مدينًا للعلم. والأكثر تعقيدا هي قضايا تفاعل الغرائز، ولكن هذا الموضوع يتطلب مزيدا من الدراسة الخاصة.
لأكثر من 20 عامًا كنت أرعى مفهومي عن تفاعل الغرائز، وتوجهت إلى العلماء أكثر من مرة، لكنني لم أجد الفهم حتى وجدت الدعم من أستاذي س.أ. أوفسانيكوف. أتاحت الملاحظات المشتركة صياغة طريقة تمهيدية لدراسة المصفوفة البيولوجية البشرية في شكل ما يسمى بصيغة الغرائز البشرية (FIH).
أ. غريزة الحفاظ على الذات (IS)
ج: أنا لا أقدر حياتي، وكثيراً ما تراودني أفكار بترك حياتي، ولقد حاولت الانتحار.
1. ليس لدي أنانية، أخدم الناس والمثل الأعلى هو معنى حياتي. لا أستطيع أن أكذب، باسم الشرف والعدالة، أنا مستعد للتضحية بنفسي
2. لا أحب الكذب، أقدر العدالة وأحاول الدفاع عنها ولكن دون التضحية بنفسي. الرفاهية المادية والرعاية الصحية لا تلعبان دورًا رئيسيًا بالنسبة لي.
3. الرفاهية المادية والحياة الروحية لهما نفس القدر من الأهمية بالنسبة لي. أنا أتعاطف مع الأشخاص الشرفاء، لكنني لا أميل إلى النضال من أجل العدالة. أنا قادر على إيجاد حلول وسط في أي موقف. لن أعاني بسبب الآخرين، بل من الأرجح أن أفكر في نفسي.
4. أنا أناني حقيقي (أحب نفسي أكثر من أي شيء آخر)، والرفاهية المادية هي الشيء الرئيسي بالنسبة لي. أنا لا أعارض الظروف التي تضر بي. تجميع الأشياء الثمينة يسعدني. الشرف والعدالة لا يعنيان شيئًا بالنسبة لي عندما يتعلق الأمر بالمنافع بالنسبة لي
5. أنا مهتم فقط بنفسي، بصحتي، أنا غير مبال حتى بالأشخاص المقربين، أحمي نفسي من أي مخاوف. أنا أكرس حياتي لرفاهيتي، أنا متشكك، أحب أن أعامل، والأهم من ذلك كله أنني أقدر صحتي وحياتي الثمينة.
ب. غريزة الغذاء (PI)
0. فكرة الطعام تثير اشمئزازي، فإذا شربنا شيئًا ما، أتقيأ للتخلص من الطعام.
1. الطعام ليس هو الشيء الرئيسي بالنسبة لي، أنا آكل لأنه ضروري.
2. شهيتي أقل من المتوسط، أنسى بسهولة تناول الطعام إذا كنت مشغولاً بشيء أكثر أهمية، وأتحمل الجوع بسهولة.
Z. لدي شهية جيدة، آكل بسرور، أحاول الحفاظ على نظام غذائي في أي ظروف، فإن الشعور بالجوع غير سارة بالنسبة لي.
4. شهيتي أعلى من "المتوسط" أحب تناول الطعام وشرب الوجبات اللذيذة والوفيرة. أنا أعتبر نفسي ذواقة، وأحب طهي الطعام بنفسي، والعثور على وصفات جديدة لأطباق متنوعة، وتدليل نفسي بما أعددته.
5. أنا جائع باستمرار وأفكر في الطعام. أنا آكل كثيرًا وبلا تمييز، ولا تزعجني شرهتي. أنا بدينة.
ب. الغريزة الجنسية (SI)
ج: ليس لدي أي رغبة في ممارسة الجنس على الإطلاق، فأنا غير مبالٍ أو حتى أشعر بالاشمئزاز.
1. أشعر بالرغبة الجنسية 1-2 مرات في السنة. العلاقة الحميمة لا تمنحني الفرح والرضا. أفضّل التخيلات المثيرة.
2. لا تحدث الرغبة الجنسية أكثر من مرة واحدة في الشهر. الجانب الرومانسي من العلاقة أكثر إثارة للاهتمام من العلاقة الحميمة الجسدية. لست واثقًا تمامًا من قدراتي الجنسية.
Z. لدي رغبة جنسية طبيعية 2 - 3 - 4 مرات في الأسبوع، ولا يوجد أي إزعاج أو عدم يقين، دائمًا تقريبًا هزة الجماع حية.
4. لدي دافع جنسي قوي، أستطيع التواصل اليومي مع من أحب، أعطيه كل مشاعري، لا أشعر بأي انعدام للأمان.
5. لدي رغبة لا تقاوم في الجماع. الجنس هو الشيء الرئيسي في حياتي. مفاهيم مثل الحب لا تهمني. أحب "الأشكال المتطورة" في الجنس. التفكير في العلاقات الجنسية المثلية.
د. غريزة الوالدين (الأم - الأب) (RI).
ج: ليس لدي أطفال، إنهم يثيرون اشمئزازي. أنا لا أحب القطط أو الكلاب.
1. ليس لدي أطفال، لا أحبهم، أفضل الحيوانات الأليفة.
2. ليس لدي رغبة في الإنجاب، لكن ظهور الطفل يرتبط بإصرار زوجي (زوجتي).
3. لدي 1-2 أطفال محبوبين بمحض إرادتي، وأتحمل بهدوء صعوبات تربيتهم.
4. أحب الأطفال كثيراً، أريد أن أنجب المزيد منهم، أتحمل كل الصعوبات، أحب تربيتهم، الأطفال يحبونني.
5. الأطفال هم المعنى الوحيد لحياتي، وأنا أرتجف منهم، وأنا على استعداد للتضحية بكل شيء من أجلهم وأسامحهم على كل شيء. يمكنني بسهولة أن أستقبل أطفال الآخرين.
د- الغريزة المعرفية (CI).
0. ليس لدي رغبة في تعلم أي شيء (أعتبره أمراً "فارغاً").
1. الدراسة لم تمنحني أي متعة على الإطلاق.
2. أستمع أحيانًا إلى محادثات حول الكتب الجديدة، لكني لا أحب قراءتها. أنا أكثر استعدادًا لمشاهدة البرامج الترفيهية على التلفاز، الأشياء التي يشاهدها الجميع.
Z. كنت أدرس دائمًا عن طيب خاطر، وأحببت أن أتعلم أشياء جديدة، وحاولت دائمًا مواكبة المستوى العام، لكنني لست متحمسًا لأن أصبح "عالمًا"، أريد أن أعرف كل ما أحتاجه مدى الحياة.
4. الكتب والقراءة والتعليم تحتل مكانة كبيرة في حياتي، أقوم بجمع الكتب بنفسي، لكن دون "تعصب". المعرفة ترضي وتلهم.
5. معنى حياتي هو أن أتعلم أشياء جديدة باستمرار، في العلوم والفن، أقرأ أو أكتب باستمرار بنفسي. أكرس نفسي بالكامل لتعلم أشياء جديدة.
هذه المحاولة لقياس الآلية البيولوجية للجسم ضرورية من أجل تقديم صورة أفضل للعلاقة بين الأجزاء ككل، لأنه لم يكن من قبيل الصدفة أن قال جاليليو إن الطبيعة مكتوبة بلغة الرياضيات.
في رأيي، تنوع حياة الفرد لا يتكون من عدد كبير من العناصر المنفصلة، ومن ثم فإن النظام البيولوجي بالكاد يتحمل مصاعب الانتقاء الطبيعي. على الأرجح، فإن مبدأ المنفعة البيولوجية يبسط عدد المكونات المشاركة إلى الحد الأدنى. في دعم حياة الفرد. كما نعلم، فإن قواعد النوكليوتيدات الأربعة للحمض النووي (الأدينين والجوانين والسيتوزين والثايمين) هي التي تشكل مجموعة كاملة من مجموعات الجينات غير المتكررة في مجموعة الكروموسوم لنوع واحد. في سلسلة الاختلافات الستولوجية، يمكن وضع الغريزة ككتلة تشريحية ووظيفية بين الخلية التي تحتوي على جهاز جيني (مجموعة الكروموسومات) وحياة الكائن الحي بأكمله. لقد كانت الآلية التشريحية والفسيولوجية المكونة من 5 كتل مترابطة وظيفيًا هي التي ضمنت الحفاظ على السباق واستمراره في أشرس منافسة على وجه الأرض.
دور الغريزة المعرفية فريد من نوعه. كان هو الذي جعل من الممكن الاختلاط الاجتماعي بين الشخص وإلقاء جسر بين البيولوجي والاجتماعي والروحي والإنساني الحقيقي. في مطلع القرنين العشرين والحادي والعشرين، أصبح الذكاء هو العامل الرئيسي للتقدم. لقد أصبح العلم أو المعرفة الدقيقة أو المعرفة عاملاً حاسماً في كبح المبدأ البيولوجي (الوصفي - المدمر - الحربي في كثير من الأحيان). لنفترض أن جميع الغرائز في حالة التوازن الديناميكي، أو في المصطلحات العملية، مغلقة. هذه الحالة لا يمكن أن تستمر طويلا، لأن الجوع الأولي في شكل نقص السكر في الدم سوف يسبب التوتر والإجهاد وفقا لسيلي.
ويتضمن الجسم آلية للقضاء على هذا الاضطراب. ترسل غريزة الطعام إشارة إلى الدماغ، وتقرر الغريزة المعرفية باعتبارها أعلى منظم (الموجود في أعلى سلم الغرائز الهرمي) ما يجب فعله بالإشارة المستقبلة. هل يجب أن أؤجل أو أبدأ بالبحث عن الطعام فوراً؟ وهذا يعتمد على قوة الإشارات، بمعنى آخر، على المهيمنة (وفقًا لـ A. A. Ukhtomsky). كل شخص لديه عتبة التحمل الخاصة به، بالطبع تكون صغيرة عند الأطفال والبالغين غير الناضجين. عندما نتحدث بلغة فنية عن الأشخاص الشجعان والشجعان، يجب أن نعني المقاومة العالية للحفاظ على الهيمنة على المدى الطويل. دعونا نفكر في تعاليم آي بي بافلوف حول ردود الفعل المشروطة من وجهة نظر الغرائز. كما تعلمون، لم تكن الطبيعة قادرة على تزويد "على الطريق" بكل الترسانة اللازمة على طريق الحياة. لقد أعطت فقط ردود أفعال غير مشروطة، وكان الأمر متروكًا للفرد، الشخص، لرعاية كل شيء آخر ضروري. بمعنى آخر، نقوم بتطوير ردود أفعال مشروطة طوال حياتنا، وهذا هو، نتعلم (شيء وبطريقة ما وفقا ل A. S. Pushkin). والذين انقرضوا بسبب الانتقاء الطبيعي هم الديناصورات وغيرها من الحيوانات الكبيرة، أو بالأحرى أولئك الذين لم يتمكنوا من تعلم أشكال جديدة من الحياة في الوقت المناسب.
ردود الفعل المشروطة هي الوسيلة المغذية للغريزة التي من خلالها تدرك إمكاناتها. الغريزة القائمة على ردود الفعل غير المشروطة هي الوحشية والجهل والغريزة القائمة على ردود الفعل المشروطة، وحتى على نظام أعلى - الثقافة والحضارة والتقدم. لماذا يحتاج الطبيب هذا؟ ضروري جدا. وبدون التحليل البيولوجي للشخصية والمرض، فمن غير المرجح أن يتم تقييم العديد من الحالات بشكل صحيح.
على الأرجح، تشمل هذه أمراض التكيف (عدم التكيف)، على وجه الخصوص، العصاب، والاكتئاب، والأمراض النفسية الجسدية، والتي تشكل الغالبية العظمى من طلبات المساعدة الطبية.
في رأيي، من الضروري إعادة النظر في العديد من جوانب الممارسة الطبية من وجهة نظر الغرائز، فإن العمل يعد بأن يكون مثيرا للاهتمام ومفيدا للممارسة. بمعنى آخر، وبدون تواضع مفرط، يمكننا أن نعلن عن ضرورة تحديد فرع جديد من علم الغريزة السريرية، وطبيب - متخصص في القدرة على رؤية الأمراض والمرضى بنظرة "بيولوجية" - معالج نفسي، طبيب نفسي بيولوجي. أو المعالج النفسي الحيوي، الخ. بل إن التحليل النفسي عند فرويد سيستفيد من التحول النموذجي إلى التحليل الحيوي، ولكن ليس عن طريق تغيير الاسم، ولكن عن طريق تغيير جوهر الطريقة.
الأدب.
1. 3. فرويد. محاضرات مدخل إلى التحليل النفسي. T.1-2. م 1922
2. س.أ. أوفسانيكوف. التاريخ ونظرية المعرفة للطب النفسي الحدودي – ص 179-183
3. أ.أ.أوختومسكي. عقيدة الهيمنة الفسيولوجية. الأعمال المجمعة. ت.1-6، ل.1945-62.
دكتور أبييف أرتور كاراماسوفيتش
الجانب الطبي
النسخة الإنجليزية
الغرائز البشرية البيولوجية – جانب طبي.
بواسطة آرثر. ك. أبييف، (دكتور في الطب)
قليلا من التاريخ. باعتباري طالب طب في السنة الثالثة أدرس نظرية الإجهاد التي وضعها هانز سيلي، فوجئت عندما علمت أن الفكرة الرئيسية طورها المؤلف عندما كان طالبًا. وقد ألهمتني هذه الفكرة، وكوني طالبًا، فقد قررت أن أتوصل إلى نظرية خاصة بي - وهو طموح سرعان ما نسيته.
غير أن البذرة زُرعت في رأسي، ولم يمض وقت طويل حتى استأنفت اهتمامي وبدأت بحثي عن الدوافع التي تفسر السلوك البشري.
في الصف السادس، تعرفت على نظرية فرويد - لكننا "لم نفهم بعضنا البعض". لم أجد إجابة لسؤالي: كيف "تنظم" النفس؟ عبثًا حاولت مرارًا وتكرارًا تطبيق مفهوم فرويد عن "النزعة الجنسية الشاملة" لشرح دوافعي وسلوكي (لم يكن لدي مختبر أو عيادة في ذلك الوقت). كنت مصممًا على فهم "الغريزة الجنسية" بشكل أفضل وقررت الالتحاق بدورة في علم الأمراض الجنسية. بعد ذلك عملت كأخصائي في علم الأمراض الجنسية لبعض الوقت.
لسوء الحظ، ما زلت لا أستطيع العثور على الوحدة بين التحليل النفسي وعلم الجنس السريري.
حدسيًا، كان مفهوم فرويد غير مكتمل بالنسبة لي. لذلك قررت مراجعته بما يرضيني. أولاً، فكرت في غير الغرائز الجنسية: التغذية، والتربية، والتعلم، والحفاظ على النفس. لقد اخترت هذه الغرائز الخمس لأنها جميعها لها تعبير تشريحي وفسيولوجي في كل من السوما والنفسية. بدت غريزة الموت افتراضية تمامًا بالنسبة لي.
وعلى الرغم من انتقاداتي لمفهوم فرويد، إلا أنني ممتن لعملاق العلم لدراساته الرائدة حول العقل الباطن، واللاوعي، والجنس في مرحلة الطفولة، والتي ألهمتني لإجراء تحقيقاتي الخاصة.
لقد استخدمت الطريقة التالية. في الحالات المعقدة التي تمثل تحديًا تشخيصيًا و/أو علاجيًا، بدأت في التمييز بين درجات التعبير عن كل من الغرائز الخمس واستخدمت هذا النوع من النهج الخوارزمي للحصول على فهم أعمق لحالة المرضى.
لقد استخدمت استبيانًا موحدًا وطريقة لمقارنة بيانات المرضى مع بعض المتوسطات التعسفية (المستمدة من تجارب الحياة الشائعة والحس)، لتقييم "الحالة الغريزية" للمرضى، والتي كانت تتراوح بين طرفين: ضعيف (قصور وظيفي) و قوي (فرط الوظيفة)
وتبين أن البيانات التي تم الحصول عليها ذات قيمة كبيرة للعلاج النفسي، وشددت على مزايا النهج الخوارزمي في رعاية المريض.
أولاً تم تحديد الظروف القصوى - الضعيفة والقوية - لكل غريزة:
بالنسبة لغريزة التغذية - فقدان الشهية العصبي (نقص الوظيفة) والسمنة البيكويكية (فرط الوظيفة). واعتبرت شدة الشهية مؤشرا على النشاط البيولوجي لتلك الغريزة.
بالنسبة للغريزة الجنسية - اللاجنسية، أو البرود الجنسي (نقص الوظيفة)، والهجاء والشهوة (فرط الوظيفة). وكانت شدة الرغبة الجنسية (المصطلح الذي صاغه الدكتور فرويد ببراعة) تعتبر علامة بيولوجية لهذه الغريزة.
بالنسبة لغريزة الأبوة والأمومة - الرفض التام لإنجاب الأطفال (قصور الوظيفة)، وتكريس الحياة لتربية الأطفال - التملك أو التبني (فرط الوظيفة).
بالنسبة لغريزة التعلم - اللامبالاة الكاملة للمعرفة (hypofunction)، والدافع المضحي للمعرفة، والتعطش إلى "الحقيقة" (hypofunction).
بالنسبة لغريزة الحفاظ على الذات - الهوس الانتحاري - الخوف الشديد من العيش والخوف الشديد من الموت، والجبن - عدم القدرة على التعامل مع المخاطر (قصور وظيفي)، وشجاعة التدمير الذاتي - أي أن الطيار الذي فقد ساقيه في حادث تحطم طائرة يصبح غواص السماء - (فرط الوظيفة).
بالنسبة للغرائز الثلاث الأخيرة، لسوء الحظ، لا يزال هناك نقص في المصطلحات المناسبة لتسمية نطاقاتها الخاصة (على سبيل المثال، حيث يتم استخدام مصطلحي "الشهية" و"الرغبة الجنسية" لتسمية نطاقات التغذية والغرائز الجنسية، على التوالي). وفي هذا الصدد، لا يزال علم اللغة مدينًا لعلم النفس.
يعد التفاعل بين الغرائز جانبًا أكثر تعقيدًا تمامًا، ويتطلب المزيد من الدراسات المحددة.
لن يحدث ذلك إلا بعد حوالي 20 عامًا وبعد أن اقتربت من أستاذي د. S. A. Ovsyannikov، هل وجدت الدعم لمفهومي حول تفاعل الغرائز. نتيجة لجهودنا التعاونية مع د. S. A. Ovsyannikov، قمنا بتطوير طريقة تمهيدية لدراسة المصفوفة البيولوجية للشخص. لقد قمنا أيضًا بتطوير صيغة لحساب الحالة الغريزية للشخص (صيغة الحالة الغريزية - ISF).
غريزة الحفاظ على الذات (SPI).
0. أنا لا أقدر الحياة؛ أحلم بالانتحار ولدي تاريخ من محاولات الانتحار.
1. أنا شخص غير أناني؛ خدمة الناس والمثل هي معنى حياتي. لا أستطيع الكذب ومستعد للتضحية بحياتي من أجل الشرف والعدالة.
2. لا أحب الكذب؛ أنا أؤمن بالعدالة وسأدعمها، ولكن ليس بحياتي. الرفاهية المادية والصحة ليست أهدافي الأساسية.
3. الرفاهية المادية والروحانية لهما نفس القدر من الأهمية بالنسبة لي. أنا أتعاطف مع الشرفاء، ولكنني لا أميل إلى النضال من أجل العدالة بنفسي. أنا جيد في تقديم التنازلات. أنا لست على استعداد للمعاناة من أجل مصلحة شخص آخر.
4. أنا أناني (أحب نفسي أكثر من أي شخص آخر). الرفاهية المادية هي الأهم بالنسبة لي. لن أجادل أبدًا إذا كان ذلك يمكن أن يؤذيني. زيادة ثروتي هو شغفي. عندما يتعلق الأمر بمصلحتي، فإن الشرف والعدالة لا يعنيان شيئًا بالنسبة لي.
5. أنا مشغول بنفسي وصحتي؛ أنا منغلق على الآخرين، حتى الأشخاص المقربين مني، وأحمي نفسي من أي إزعاج. أنا مكرس لرفاهيتي، أحتفظ برأي كبير في نفسي، أحب أن أعتني بصحتي؛ لا يوجد شيء أكثر أهمية بالنسبة لي من حياتي وصحتي.
غريزة التغذية (FI)
0. فكرة الطعام تكرهني. إذا أكلت شيئًا ما، فسوف أتقيأ للتخلص من الطعام.
1. الطعام ضرورة بالنسبة لي، وليس هماً أساسياً.
2. شهيتي أقل من المتوسط - كثيرًا ما أنسى تناول الطعام، خاصة إذا كنت أفعل شيئًا مثيرًا للاهتمام، دون أن أشعر بالجوع.
3. شهيتي جيدة وأحب تناول الطعام. أحاول الالتزام بجدول الأكل المحدد في جميع الأوقات؛ أشعر بعدم الارتياح عندما أشعر بالجوع.
4. شهيتي أعلى من المتوسط؛ أستمتع بتناول كميات وفيرة من الأطعمة والمشروبات اللذيذة. أنا أعتبر نفسي ذواقة، أحب الطبخ وتجربة وصفات جديدة ومشاركة الطعام مع الآخرين.
5. أنا جائع باستمرار وأفكر في الطعام. أنا آكل كثيرًا وبدون اختيار؛ شره لا يحرجني. أنا بدين.
الغريزة الجنسية (SI)
0. ليس لدي رغبة في ممارسة الجنس. فكرة الجنس تثير اشمئزازي أو تتركني غير مبالٍ في أحسن الأحوال.
1. أشعر بالرغبة في ممارسة الجنس مرة أو مرتين في السنة. لا أشعر بالمتعة أو الراحة من الجماع. أفضّل التخيلات المثيرة.
2. لا أرغب في ممارسة الجنس أكثر من مرة واحدة في الشهر. الجانب الرومانسي من العلاقات يثير اهتمامي أكثر من الجنس. أنا غير واثق من قدراتي الجنسية.
3. لدي احتياجات جنسية "طبيعية" - 2-3-4 مرات في الأسبوع. لا أشعر بأي إزعاج أو شكوك (أثناء الجماع) ودائمًا ما أشعر بالنشوة الجنسية.
4. لدي دافع جنسي قوي. مع الشخص الذي أحبه، يمكنني ممارسة الجنس كل يوم - أثناء ممارسة الجنس لا أتراجع ولا أشعر بأي شكوك.
5. لدي رغبة جنسية مستمرة ولا تقاوم. الجنس هو حياتي. كلمة "الحب" لا تعني لي شيئا. أنا أحب الجنس "الغريب". فكرت في العلاقات الجنسية المثلية.
غريزة الأبوة والأمومة (الأبوة) (PI)
0. أنا أكره الأطفال وليس لدي أي منهم. أنا لا أحب القطط أو الكلاب أيضًا.
1. لا أحب الأطفال وليس لدي أطفال - أفضّل الحيوانات الأليفة.
2. لا أريد أن أنجب أطفالاً، لكن سأرزق بطفل إذا أصر زوجي.
3. أحب أطفالي الذين يبلغ عددهم 1-2 (والذي خططت لإنجابهم)؛ إن عبء تربيتهم سهل بالنسبة لي.
4. أريد الأطفال بشدة وأرغب في إنجاب المزيد منهم؛ أحمل الجوقات المتعلقة بأطفالي عن طيب خاطر - أحب تربية الأطفال؛ الأطفال يحبونني.
5. الأطفال هم معنى حياتي، فأنا أعشقهم وأرغب في التضحية بهم وأسامحهم في كل شيء. لن أواجه أية مشاكل في تربية الأطفال المتبنين.
غريزة التعلم (LI)
0. ليس لدي أي رغبة في الدراسة (أعتبرها عديمة الفائدة).
1. الدراسة لم تمنحني المتعة أبدًا.
2. أحيانًا أسمع محادثات حول الكتب الجديدة، لكني لا أحب قراءتها. أنا أستمتع بالترفيه التلفزيوني الرئيسي.
3. كنت دائماً أحب الدراسة والتعلم؛ أحافظ على تعليمي وأحاول أن أبقيه محدثًا؛ ومع ذلك، فأنا لست مهتمًا بأن أصبح "عالمًا" - أريد فقط أن أعرف ما يكفي للنجاح في الحياة.
4. الكتب والقراءة والتعليم جزء مهم من حياتي؛ أقوم بجمع الكتب، لكنني لست "متعصبًا للكتب". التعلم يمنحني الفرح والإلهام.
5. البحث عن كل ما هو جديد في العلم والفن هو معنى حياتي؛ أنا دائما أقرأ أو أكتب. أنا مكرس لتعلم أشياء جديدة.
إن المحاولة المذكورة أعلاه لتقسيم الغرائز إلى مراحل قابلة للقياس ضرورية لفهم أفضل لوحدة الغرائز الجوهرية - فقد قال ج. جليل أن الطبيعة مكتوبة بلغة الرياضيات.
يبدو أن التعقيد لدى الفرد ينبع من عدد محدود إلى حد ما من المكونات الأساسية - فالهيكل الذي يحتوي على عدد كبير من المكونات سيكون لديه فرص أقل للنجاح في بيئة الانتقاء الطبيعي القاسية. يتوافق مع مبدأ الكفاءة البيولوجية، حيث تم تقليل عدد المكونات الأساسية لنظام الحفاظ على الحياة إلى الحد الأدنى للسماح بتنظيمه البسيط (المدمج) والتفسير البيولوجي المعقد. من المعروف أن أربعة أحماض نووية فقط (الأدينين والجوانين والثايمين والسيتوزين) هي المسؤولة عن التفسير البيولوجي الغني للجينوم الفردي.
في صف التنوع البيولوجي، يمكن النظر إلى الغريزة، باعتبارها كتلة تشريحية وفسيولوجية، على أنها تحتل موقعًا بين الخلية مع جينومها وبقية الكائن الحي.
النظام التشريحي الفسيولوجي، الذي يتكون من خمس كتل موحدة، هو هيكل محتمل مسؤول عن الحفاظ الناجح على الأنواع على الأرض.
لعبت غريزة التعلم دورًا فريدًا. لقد ربط بين المجالات البيولوجية والروحية، مما أدى إلى إنتاج إنسان اجتماعي. في مطلع القرن الحادي والعشرين، أصبح الذكاء البشري عاملاً متزايد الأهمية للتقدم. يلعب النظام المعرفي، المبني على العلم والمعرفة الدقيقة، دورًا متزايد الأهمية في التحكم في الدوافع البيولوجية الأساسية المدمرة غالبًا (العدوان والدمار والحروب).
لنفترض أن جميع الغرائز في حالة توازن ديناميكي، أو مغلقة. لا يمكن تمديد هذه الحالة إلى أجل غير مسمى - فالجوع البسيط سوف يسبب الإجهاد، وفقًا لسيلي، والذي يتم التعبير عنه من الناحية الفسيولوجية على أنه نقص السكر في الدم. وردا على ذلك، يقوم الجسم بتنشيط آلية التعويض. ترسل غريزة التغذية إشارات إلى الدماغ، حيث تقوم غريزة التعلم، التي تترأس قمة شجرة القرار الغريزية، بعمليات تشير إلى: البحث عن الطعام إما لتأخيره أو للبدء به على الفور.
تحدد شدة الإشارة هيمنتها (A.A. Ukhtomsky). تختلف عتبة التحمل من فرد لآخر وهي الأدنى بين الرضع والأفراد المتخلفين أو الأطفال. على العكس من ذلك، يُفترض أن الأفراد الأقوياء لديهم قدرة تحمل أعلى أو عتبة تحمل لهيمنة الإشارة لفترة طويلة.
دعونا نفكر في نظرية إيفان ب. بافلوف حول التكييف في سياق الغرائز. وبما أن الفرد لا يحصل على كل ما قد يحتاجه خلال حياته. وبدلا من ذلك، يتم تزويد الفرد بردود الفعل غير المشروطة والقدرة على تكوين ردود الفعل المشروطة منها، المناسبة لحالة حياة معينة. على حد تعبير الشاعر الروسي الكبير أ.س. بوشكين، نقضي حياتنا في تعلم "شيء ما بطريقة أو بأخرى"، أو تطوير ردود أفعال شرطية جديدة.
أولئك الذين فشلوا في تكوين ردود أفعال مشروطة مناسبة كان محكوم عليهم بالانقراض، أي الديناصورات.
توفر ردود الفعل الإطار اللازم لتحقيق الغرائز. من المتوقع أن تكون الغرائز المستمدة من ردود الفعل غير المشروطة أكثر أساسية وذات أنماط اجتماعية أكثر بدائية (أي الأنانية). من ناحية أخرى، من المتوقع أن تكون الغرائز المستمدة من ردود الفعل الشرطية أكثر تعقيدًا وذات أنماط اجتماعية أكثر تقدمًا (أي الأنانية الإيثارية).
فهل يقدم هذا المنظور أي فائدة للطبيب الممارس؟ أعتقد أنه كذلك. يوفر تحليل الحالة الغريزية للمريض مراجع موضوعية يمكن من خلالها الحكم على حالته (حالاته) بشكل أكثر دقة وشمولاً. وينطبق هذا بشكل خاص على الكشف عن أمراض التكيف - العصاب والاكتئاب والاضطرابات النفسية الجسدية - والتي تعد السبب الرئيسي بين المرضى الذين يزورون عيادة الطبيب.
نحن نعتقد أن مراجعة ممارسات الطبيب في سياق تقييم الحالة الغريزية للمريض قد طال انتظارها. لن نتفاجأ على الإطلاق إذا كانت هذه المراجعة ستؤدي إلى تشكيل نظام جديد - الغريزة السريرية.
1. ز. فرويد. محاضرات في مقدمة في التحليل النفسي. المجلد 1-2 م 1922.
2. س.أ. أوفسانيكوف. التاريخ ونظرية المعرفة للطب النفسي الحدودي، ص. 179-183.
3. أ.أ. أوختومسكي. دراسة عن الفسيولوجية السائدة. المجلد. 1-6، ل، 1945-1962.
الغرائز هي أكثر أفعال السلوك الفطري تعقيدًا. هناك نقطتان مهمتان للسلوك الغريزي. أولا، اعتماد السلوك الغريزي على حالة البيئة الداخلية للجسم. ثانيًا، المحفزات ليست سوى محفزات للسلوك الغريزي وليست ضرورية لتنفيذ الفعل بأكمله. الإوزة الرمادية، على سبيل المثال، عادة ما تعيد بيضة ملفوفة إلى العش عن طريق دفعها بمنقارها، وتستمر في حركات الدفع هذه حتى لو دحرجت البيضة (نشاط الخلط) عبر العش.
لقد فهم جيم داروين بالفطرة ذلك الجزء من السلوك الحيواني الذي يميز نوع معين ويخصص لممثلي هذا النوع بالوراثة.
وفقًا لعالم الحيوان الألماني بيجلر (1914)، يعتبر الفعل غريزيًا إذا:
وراثي، أي. الدافع والقدرة على التصرف من بين الخصائص الوراثية للأنواع؛
لا يتطلب إشعارًا أوليًا؛
يتم تنفيذه بنفس الطريقة للجميع؛
يتوافق مع التنظيم الجسدي للحيوان، أي. يتعلق باستخدامها الطبيعي للأعضاء؛
تتكيف مع الظروف المعيشية الطبيعية، وغالبًا ما ترتبط بالتغيرات الطبيعية المنتظمة في هذه الظروف، على سبيل المثال مع الفصول.
حاليا، كل تصرفات الحيوانات التي لا تعتمد على التربية تسمى غريزة. يعتمد السلوك الغريزي على معايير الحركة الخاصة بنوع معين (الآلية الذاتية)، وكذلك على معايير رد الفعل الخاصة بنوع معين.
الغريزة هي مجموعة من الأفعال الحركية والأشكال المعقدة من السلوك المميزة للحيوانات من نوع معين، والتي تنشأ استجابة للتهيج من البيئة الخارجية والداخلية للجسم وتحدث على خلفية الاستثارة العالية للمراكز العصبية المرتبطة بالتنفيذ. من هذه الأفعال.
الغريزة عبارة عن مجمع وراثي من ردود الفعل على بعض التأثيرات، وبعض التغييرات في ظروف البيئة الخارجية والداخلية، والتي هي نفسها في جميع أفراد النوع. الغرائز هي مظاهر للأفعال السلوكية التي تحددها الروابط الأكثر تعقيدًا لهياكل وعمليات الجسم التي يحددها التطور.
حسب أنواع الحاجات يتم التمييز بين أنواع الغرائز التالية:
حيوية، تهدف إلى بقاء الفرد؛ وعدم الرضا عن حاجة ما يؤدي إلى موت الفرد؛ ولا يتطلب إشباع حاجة مشاركة فرد آخر؛
تهدف Zoosocial، أو لعب الأدوار، إلى بقاء النوع، والوجود الفعال للمجموعة - "ما هو جيد للأنواع هو جيد لك"؛
يهدف تطوير الذات في مواجهة المستقبل إلى التحسين الذاتي للنشاط العقلاني.
الغرائز الحيوية:
* الشرب
* دفاعي (نشط وسلبي)
* تنظيم دورة النوم والاستيقاظ
* توفير الطاقة (القوة)
الغرائز الاجتماعية أو لعب الأدوار:
*جنسي (اختيار الشريك)
*الوالدية (الفصل بين دور الأب والأم)
*الإقليمية (حماية مناطق الموائل للحفاظ على الموارد)
* الرنين العاطفي (تسريع التنشئة الاجتماعية – الطريق إلى ظهور التعاطف والتعاطف وفي نهاية المطاف الوعي)
* التسلسل الهرمي للمجموعة (الأنانية الإيثارية)
غرائز تطوير الذات:
*بحث
*تقليد (تقليد)
وتتم الغريزة على عدة مراحل متتالية: الإعدادية، والبحثية، والنهائية.
تشمل خصائص الغرائز حقيقة أن ردود الفعل السلوكية الغريزية لها خصوصية عالية للأنواع - وهي عبارة عن مجموعة من الإجراءات الثابتة المحددة مسبقًا وراثيًا بواسطة البرنامج المركزي. المحفزات البسيطة نسبيًا ("المفتاح") تؤدي فقط إلى رد فعل نمطي، ولكنها لا تحدد مدى تنفيذه. تنشأ غرائز لمحفزات محددة ويتم توريثها. القوة الدافعة للغريزة هي الحاجة. التغيير مع التقدم في السن. لا يتطلب التدريب.
يقدم علماء الأخلاق السلوك الغريزي كتسلسل هرمي معقد من التأثيرات الداخلية والخارجية التابعة بشكل متبادل، وفي كل مستوى يتحكم الجهاز العصبي في أفعال غريزية محددة.
في كثير من الأحيان، تسمى الغرائز الفطرية البشرية أيضًا بالغرائز الأساسية. وتعتمد هذه الغرائز على ميل الشخص إلى القيام بأفعال معينة أو تجنب أفعال معينة.
بالطبع، لا يتم تنفيذ جميع الغرائز البشرية الفطرية بالكامل، لأن الأعراف الاجتماعية تلعب أيضًا دورًا مهمًا.
تجدر الإشارة إلى أنه فيما يتعلق بالناس، لا ينطبق التعريف الدقيق للغرائز. وهذا يعني أن التفاعلات الفطرية المعقدة التي تحدث في الجسم دون تغيير عمليًا، كاستجابة للمحفزات البيئية، تتعلق بالحيوانات فقط.
اليوم، هناك ثلاث مجموعات من الغرائز البشرية الفطرية.
إذن المجموعة الأولى تضم:
الاستعدادات التي تظهر عند الولادة. هذه الغرائز هي المسؤولة عن رغبة الإنسان في إنقاذ حياته.
ومن علامات هذه الغرائز:
يؤدي وجود عدم الرضا إلى حقيقة أن الفرد البشري لديه فرصة أقل بكثير للبقاء على قيد الحياة؛
لا حاجة لكائن آخر من أجل تلبية احتياجات الفرد.
بالإضافة إلى ذلك، تتضمن هذه المجموعة استعدادات مثل:
غريزة الحفاظ على الذات. هذه الغريزة فطرية، إذ يسعى كل إنسان منذ ولادته إلى تجنب المواقف التي قد تلحق الضرر به أو بصحته.
الرهاب التطوري. على سبيل المثال، يشعر بعض الأشخاص منذ ولادتهم بالخوف من أشياء معينة، على سبيل المثال الخوف من الثعابين والعناكب والظلام.
التفضيلات أو النفور. على المستوى الوراثي، قد يشعر الشخص بالنفور أو الإدمان على طعام معين. على سبيل المثال، لدى البعض رغبة قوية لا تقاوم في تجربة شيء جديد، وتجربة طعم جديد، وبالنسبة للآخرين هناك رغبة في تناول الأطعمة المالحة أو المليئة بالمعادن أو ذات السعرات الحرارية العالية.
تنظيم درجة حرارة الجسم.
الرغبة في السهر والنوم عند الشعور بالتعب حتى يمتلئ الجسم بالقوة والطاقة لمزيد من الوجود.
الرغبة في رؤية الطيران أو الشعور به. في كثير من الأحيان، على المستوى الجيني، لدى الكثير من الناس الرغبة في الشعور بالطيران أو النظر إليه. وبالتالي، بالنسبة لبعض الأفراد، فإن المنظر من الأعلى يحظى بشعبية خاصة، ويحاول أشخاص آخرون، عند أول علامة خطر، الاختباء على أعلى مستوى ممكن، ويتعلق بعض الأشخاص بالانحناء لدرجة أنهم يربطون نشاطهم الرئيسي بالهواء والطيران. . على سبيل المثال، القفز بالمظلات أو الطيران بالطائرة.
غريزة فطرية أخرى من الفئة الأولى هي التغوط. أي أن كل شخص يحتاج إلى التبول والتبرز في الأطعمة المصنعة.
غريزة فطرية أخرى هي شغف الجمع أو التحصيل.
الساعات البيولوجية والإيقاعات. أي أن التفاعل مع العالم الخارجي يحدث نتيجة تكيف الإنسان مع العوامل البيئية التي تتغير بشكل دوري. أي التعود على تقلبات درجات الحرارة وتغير الفصول وما إلى ذلك.
وضع النوم والراحة. أي أن كل فرد بشري منذ ولادته يحتاج إلى الراحة لاستعادة قوته.
اليوم، يحدد العديد من العلماء فئة ثانية من الغرائز الإنسانية الفطرية، والتي تسمى الاجتماعية.
خصوصية هذه الغرائز هي أن عملية تكوينها لا تحدث إلا إذا تفاعل فرد مع آخر.
تحدد هذه المجموعة الاستعدادات التالية:
نوع من غريزة الاستمرار. أي أن كل إنسان لديه رغبة فطرية في مواصلة أسرته وخلق ذريته.
سلوك الوالدين. تتجلى هذه الغريزة عندما يكون لدى الإنسان أطفال على مستوى اللاوعي، لديه الرغبة في رعاية ورعاية نسله.
الهيمنة والخضوع. تتجلى هذه الغريزة في بعض الناس كرغبة في إخضاع الآخرين (صفات قيادية واضحة)، وفي الآخرين - للطاعة.
التهدئة والعدوان.
الغرائز الإقليمية. وهذا يعني تحديد واضح لإقليم الفرد.
سلوك المجموعة. ويتميز برغبة الشخص في الانصياع لرأي الأغلبية باعتباره الرأي الصحيح الوحيد.
المجموعة الثالثة من الغرائز تتكون من برامج فطرية للحاجات المثالية. ترجع خصوصية هذه الفئة إلى حقيقة أنها لا ترتبط بتكيف الأفراد أو الأنواع مع الواقع. أي أن هذه الغرائز لا يمكن اشتقاقها، بل لا يمكن أن توجد إلا بشكل مستقل وعمومي.
وتشمل هذه الغرائز:
- غريزة التعلم؛
- وجود الألعاب.
- وجود التقليد
- وجود تفضيلاتك الخاصة في الفن.
قم بتنزيل هذه المادة:
(لا يوجد تقييم)
يعرّف علماء الأخلاق الغريزة بأنها بنية مورفولوجية متخصصة (عضو مؤقت للحيوان، لورينز، 1950 أ، ب)، والتي تظهر بشكل طبيعي في تدفق أفعال الحيوان في موقف اجتماعي محدد. رد الفعل الغريزي = يتم تنفيذه تلقائيا كلما تم عرض مثيرات محددة، بغض النظر عن السياق، ولا يتم تصحيحه سواء بظروف السياق أو بالخبرة السابقة للحيوان. وحتى لو كان استخدام كليهما يمكن أن يزيد بشكل كبير من نجاح رد الفعل، فإن تنفيذ الغرائز يتبع النوع " أنماط الاستجابة الفطرية».
وهذا هو، الشيء الرئيسي في تنفيذ الغريزة، على عكس رد الفعل وأشكال الاستجابة البسيطة الأخرى، هو تنفيذ أشكال السلوك المتخصصة في مواقف محددة من التفاعل بشكل نمطي ودقيق، وليس فقط التسبب في استجابات للتحفيز.
وُلدت علم الأخلاق من البصيرة الرائعة لأوسكار هينروث، الذي "رأى" فجأة أن التنسيق الوراثي ومركز التثبيط الذي يقف فوقه وآلية التحفيز "تشكل منذ البداية كلًا وظيفيًا معينًا" (لورينز، 1998: 341 ). وبعد تحديد هذا النظام، قدم هينروث مفهوم " سمة من سمات نوع من السلوك الاندفاعي» ( أرتيجيني تريبهاندلونج) مما فتح الطريق أمام " النهج المورفولوجي للسلوك». أرتيجين تريبهاندلونج- نفس "طريقة السلوك" التي يتعرف بها عالم الطيور على الأنواع بشكل لا لبس فيه حتى قبل فحص تفاصيل التلوين. مثال: ردود الفعل المتمثلة في هز الذيل، والحركات المميزة أثناء الإقلاع، والتنظيف، وما إلى ذلك، مستقرة جدًا ومميزة بحيث تكون لها أهمية منهجية (R. Hind. "Animal Behavior"، 1975: الجدول 3في الصفحة 709).
مثال آخر على "السلوك الاندفاعي الخاص بالنوع" هو أن العديد من الدجاج، حتى عندما يُمنح مكافأة، لا يستطيع الوقوف بهدوء على المنصة لمدة 10 ثوانٍ فقط دون تحريك أرجله. لم يتمكنوا من التحمل بعد الآن وبدأوا في كشط الأرض. تتعلم الخنازير في السيرك بسهولة فرد السجادة بأنوفها، لكنها لا تستطيع تعلم كيفية أخذ العملة ووضعها في حصالة من الخزف (أيضًا على شكل خنزير؛ وهذا من شأنه أن يجعل عمل السيرك مذهلاً). بدلاً من وضع العملة جانباً، يسقطها الخنزير على الأرض عدة مرات، ويدفعها بخطمه، ويلتقطها، ويسقطها مرة أخرى، ويدفعها للأعلى، ويرميها للأعلى، وما إلى ذلك.
وبناءً على هذه الملاحظات، أسست عائلة بريليندا مبدأ النزوح الغريزي: تتحول ردود الفعل الفردية المستفادة دائمًا نحو غرائز الأنواع في الحالات التي يكون فيها رد الفعل المكتسب مشابهًا إلى حد ما على الأقل لرد الفعل القوي I. (Breland، Breland، 1961، استشهد به Reznikova، 2005).
إن بنية ردود الفعل الغريزية للحيوان هي التي تحدد 1) ما يمكن تعلمه وما لا يمكن تعلمه، 2) كيف ينبغي تنظيم التعلم ليكون ناجحًا، وشكل تجربة "التعلم" في الحالة العامة لا يعتمد الأمر على منطق المهمة، بل على "مساحات الفرص" المعطاة غريزيًا لتعلم مهارة معينة. 3) كيف ينبغي إجراء التجربة "على النشاط العقلاني" للكشف عن "الطوابق العليا" لذكاء الحيوان.
في البشر وأشباه البشر، لا يوجد تحيز غريزي: فمن الممكن معرفة أي رد فعل (حل مشكلة، وما إلى ذلك) يستطيع الأفراد إعادة إنتاجه وفقًا للنموذج. قد يكون التدريب ضعيفًا والنتائج منخفضة، لكن لا يوجد تحول ملحوظ إلى ردود أفعال أخرى يمكن اعتبارها "غرائز" محتملة (Zorina Z.A., Smirnova A.A. عن ماذا تحدثت "القردة الناطقة"؟ هل الحيوانات العليا قادرة على العمل مع الرموز.م.2006).
تختلف الغرائز عن الأفعال المنعكسة العادية من حيث أنها تتكاثر ليس فقط بشكل مباشر استجابة للتحفيز، ولكن بشكل مستمر. وبتعبير أدق، يكون الحيوان في حالة استعداد دائم للقيام بعمل غريزي، ولكن هذا الأخير يتم قمعه عادة. تحت تأثير المحفزات الرئيسية، تتم إزالة السيطرة المركزية، مما يؤدي إلى تحرير البنية المحددة للفعل الغريزي.
حصل إريك فون هولست على دليل مباشر على ذلك دير إربكوردينيشنهو نظام ذو تحكم مستقل، لا يمكن اختزاله في سلاسل من ردود الفعل غير المشروطة. واكتشف أن الحركات النمطية للحيوان تنتج عن عمليات التحفيز والتنسيق التي تحدث في الجهاز العصبي نفسه. لا يتم تنفيذ الحركات بطريقة منسقة وتسلسل صارم فقط دون مشاركة ردود الفعل، ولكنها تبدأ أيضًا دون أي محفز خارجي على الإطلاق.
وهكذا، تم تسجيل حركات السباحة الطبيعية للأسماك ذات الجذور الظهرية المقطوعة للأعصاب الشوكية. يتم تحديد شكل الحركات الخاص بالأنواع من خلال آلية مستقلة من الداخل، "يتم تشغيلها" استجابة لمحفز رئيسي من الخارج. في غياب محفزات محددة على المدى الطويل، فإن نفس الآلية "تعمل خاملة"، استجابة للنمو الداخلي للإثارة غير المحققة "داخل" الفرد.
لتقليل "أخطاء الإطلاق" المحتملة (بعد كل شيء، لا يمكن إيقاف الفعل الغريزي أو تغييره حتى يتم تنفيذه بالكامل)، يجب على نظام التحفيز "مقارنة" المحفز الخارجي بطريقة أو بأخرى مع نموذج عصبي معين من "المحفزات النموذجية" و/أو "المواقف النموذجية"، مما يؤدي إلى استجابة غريزية. وبالتالي، فإن نظام الاستجابة الفطرية يحتوي دائمًا على عنصر التعرف على الأنماط (Lorenz, 1989).
الغرائز هي "الهياكل المصاغة" الوحيدة (العناصر المستقرة لتنظيم العملية) التي يمكن لـ "المراقب المهتم" - عالم الأخلاق أو حيوان آخر (جار، غازي نشط) التعرف عليها على خلفية سلسلة متواصلة متغيرة من الإجراءات المباشرة أو التعبيرية ردود أفعال الفرد. يمكن أن تكون هذه الأخيرة فطرية مثل الغرائز، ولكن يتم التحكم فيها من خلال الهدف من خلال متقبلي نتائج العمل وفقًا لـ P. K. Anokhin أو تكون انعكاسية بطبيعتها، ولا تنفذ (الأنواع) هياكل محددة لتسلسل متعدد المراحل من الإجراءات، تخضع لخطة معينة، برنامج السلوك (Haase-Rappoport، Pospelov، 1987). لذلك، فإن ردود الفعل وردود الفعل التعبيرية، وكذلك الإجراءات المستهدفة للحيوان، ليست جزءا من الغرائز، على الرغم من أنها غالبا ما تصاحبها.
نظرًا لنمط الفعل و"تلقائيته"، فإن فعل إدراك الغريزة يمثل بداية مواقف إشكالية محددة للعملية، وبالتالي يمكن أن يكون بمثابة علامة على هذه الأخيرة. التكاثر النمطي لأشكال مختلفة من التزاوج والتهديد وما إلى ذلك. والمظاهرات ردا على مظاهرات من نفس السلسلة هو تحقيق الغريزة في عملية التواصل. لذلك، لتحليل الغرائز المتحققة في التواصل الاجتماعي، يستخدم علماء السلوك "النهج المورفولوجي للسلوك".
تعتبر المظاهرات الطقسية للحيوانات عناصر محددة لغريزة النوع (حماية الإقليم، ولكن ليس "عدوانيًا"، ابحث عن شريك أو مغازلة، ولكن ليس "جنسيًا"، وما إلى ذلك، اعتمادًا على البيولوجيا المحددة للأنواع). بتعبير أدق، تعد المظاهرات الخاصة بالأنواع مراحل متتالية من تنفيذ الغريزة في عملية التواصل، وهي العناصر الأكثر تحديدًا (خاصة بالنوع) ومعزولة وذات طابع رسمي من "السلوك الاندفاعي الخاص بالنوع"، نظرًا لأنها متخصصة فيما يتعلق بالسلوك الاندفاعي الخاص بالنوع. وظيفة الإشارة. ووفقا لهذا، عرّف أوسكار هينروث علم الأخلاق بأنه دراسة "لغة وطقوس" الحيوانات، التي وحدها في مفهوم "نظام الاتصالات".
ومن الجدير بالملاحظة أن علماء النفس في المدرسة الثقافية التاريخية، بناءً على أسس مختلفة تمامًا، يعرّفون أيضًا الغرائز على أنها هياكل سلوكية خارجية للفرد الفاعل، أي "أشكال الأنواع العامة" للإشارات والعمل الاجتماعي، والتي يتم فيها نشاط النشاط. يجب أن يكون الأخير مناسبًا حتى يكون فعالاً وذو مغزى للشركاء.
« تعتبر الغريزة، وهي الشكل الأولي للسلوك وراثيا، بمثابة بنية معقدة، تتكون أجزائها الفردية مثل العناصر التي تشكل إيقاعا أو شكلا أو لحنًا"، أي أنها تتميز أيضًا بشكل معين، له معنى إشارة معين ويجب على الشريك التعرف عليه.
هذا هيكل معقد، وهو علامة معينة على نظام اتصال ما، والذي يتعرف عليه الشركاء من خلال "الأشكال أو الإيقاعات أو الألحان" التي تشكلها عناصر الغريزة، أي من خلال التنظيم المحدد للتسلسل الغريزي. لا يزال يتعين على علماء الأخلاق أن يفكوا رموز هذا النوع من "العلامات" في الحيوانات، والتي يجب عليهم أن يتعلموا كيفية إنشاء "الأشكال" المقابلة لها، وخاصة "الألحان"، لتمييزها عن "خلفية" النشاط غير الإشارات. الطابع المنهجي.
وأكثر من ذلك " هناك الكثير مما يدعم الافتراض القائل بأن الغريزة هي مقدمة وراثية للانعكاس. ردود الفعل هي مجرد أجزاء متبقية منفصلة عن غرائز مختلفة إلى حد ما"(قاموس L. S. Vygotsky، 2004: 44 ). تمت كتابة هذا بشكل مستقل عن هينروث ولورينز، وجزئيًا قبلهما.
في السلسلة التطورية للفقاريات، يصبح "الفراغ الفطري" للغريزة أقل فأقل وأكثر غموضا، مع زيادة مطردة بنفس القدر في الدور التكويني للبيئة الاجتماعية في تشكيل السلوك الطبيعي. عندما يتم تجاوز حد معين، يختفي الأول تماما، ويتشكل السلوك فقط الفهم الفردي للوضع(القدرة على إنشاء المفاهيم ومواصلة التصرف وفقًا لـ "النموذج" المثالي المحدد) أو البيئة الاجتماعيةوتعليم وتنمية قدرات الأفراد بما في ذلك الفهم والعمل دون مشاركة الغرائز. نمط فطري من السلوك، يتم تحفيزه استجابةً لمحفزات محددة في موقف تفاعل محدد - هنا تختفي الغريزة، وتنقسم إلى ردود أفعال فطرية معزولة - ردود أفعال، تمامًا كما في تعريف L.S. فيجوتسكي.
أعتقد أن "روبيكون" اختفاء الغرائز لا يكمن حتى بين الإنسان والحيوان، بل داخل القرود نفسها، في مكان ما بين الرئيسيات العليا والدنيا. القرود، والأنثروبويدات، والبابون، أو قرود المكاك والقرود.
يبدو لي أن علامة وجود مثل هذه الحدود هي تدمير نظام إشارات الأنواع المتمايزة لدى القردة العليا "مثل قرود الفرفت"، وهو أمر شائع الآن، والإلغاء الكامل لتخصص الإشارات، سواء النطق أو الإيماءة. في الرئيسيات العليا، فإن مظهر الغرائز "يذهب إلى الظل" ويقتصر بشكل متزايد على المواقف غير المؤكدة وغير المحددة.
ويؤدي ذلك إلى التحول العكسي للتظاهرات البصرية والصوتية للحيوان من إشارات حول الموقف إلى «مجرد تعبيرات»، معبرة عن ديناميكية حالة الفرد، وليس فقط فيما يتعلق بالموقف. تفقد المظاهرات معلوماتها المعتادة وخصوصية ربط إشارات معينة بمواقف معينة. تحليل تفاعلات الحمدريات ( إريثروسيبوس باتا) بينت أن أساس وصف الجانب المحافظ للبنية الاجتماعية للمجموعة يتم توفيره من خلال تنظيم المسافات والاستمالة وشم فم الشريك وغيرها من القرارات والأفعال الفردية. المظاهرات، رغم خصوصية نوعها، يعني القليل بشكل مدهش: فهي لا تحدث فقط في أقل من 13% من إجمالي عدد اللقاءات، ولكنها أيضًا لا تسمح للمرء بالتنبؤ بنتيجة اللقاء بين شخصين (رويل وأولسون، 1983).
الوسيلة الرئيسية لتنظيم البنية الاجتماعية لمجموعات الرئيسيات (وبدرجة أقل الثدييات العليا الأخرى) بدلا من ذلك إشارات الأنواع العامةيخدم العمل الاجتماعي لكل فرد مهتم باستقرار الهيكل الحالي للمجموعة أو، على العكس من ذلك، في تغييرات في هذا الهيكل مفيدة لأنفسهم. التعبيرات أو الألفاظ على مستوى النوع، والتي عادةً ما تتظاهر بأنها مظاهرات - إشارات محتملة، تكون دائمًا غير محددة في الرئيسيات العليا.
لكن العمل الاجتماعي وتقييم المواقف، التي تبدو فردية بحتة، تبين أنها مفهومة بشكل عام وسهلة "القراءة" لسببين. أولاً، غالباً ما يتبين أنه فعل نموذجي في ظروف نموذجية، ويصل تطور الفردية لدى الرئيسيات العليا إلى القدرة على خلق مفاهيم للمواقف من خلال ملاحظة سلوك الأفراد الآخرين، وإعادة إنتاج هذه الأفعال وفق «نمط» مثالي. "عندما يحدث نفس الموقف للفرد وهذا لا يتطلب غرائز الأنواع، بل فقط القدرات الفردية على الملاحظة والخيال والذاكرة والفكر، وكلها هي ما يميز القردة العليا عن القرود السفلية - قردة كولوبوس والقردة.
ثانيا، في الرئيسيات العليا، يوجد الهيكل المثالي للمجموعة كواقع مشترك معين، معروف لجميع أعضاء المجتمع، ويؤخذ في الاعتبار في أي عمل اجتماعي، إلى جانب الحالة والخصائص الفردية للحيوانات. واستناداً إلى هذه "المعرفة" بـ "النموذج المثالي" للعلاقات التي تدمج الحيوانات في المجتمع، يستطيع الفرد بنفسه أن يتنبأ بتطور المواقف الاجتماعية وأن يتخذ، باختياره، إجراءات تهدف إلى الحفاظ على الروابط الاجتماعية القائمة التي دمرها العدوان. المهيمنة، أو على العكس من ذلك، تغييرها لصالحها (Seyfarth، 1980، 1981؛ Cheeney، Seyfarth، 2007).
من الواضح أنه من أجل الإدارة الفعالة (أو الحفاظ على البنية القائمة للعلاقات) في مثل هذا النظام ليست هناك حاجة إلى غرائز الأنواع، والعمل الفردي يكفي. بعد كل شيء، فإن القدرة على خلق مفاهيم لموقف ما، وقابلية نقل المفاهيم، والقدرة على تنفيذ خطط عمل متعددة المراحل وفقًا لـ "نموذج" مثالي معين يتم ملاحظته لدى أفراد آخرين، تجعل الغريزة غير ضرورية على الإطلاق.
أما عند القردة العليا، فتختفي "المصفوفة" الغريزية تماما، ولا يمكن تمييز أنماط السلوك الخاصة بكل نوع بين التعبيرات الفردية. وينطبق هذا بالتساوي على المظاهرات (الأوضاع والإيماءات والأصوات)، وعلى الأشكال النمطية إلى حد ما من السلوك اليومي.
هنا (وأكثر من ذلك عند البشر) تفتقر تماما إلى الغرائزفي الفهم السلوكي لهذا المصطلح، بغض النظر عن مدى تعارضه مع المعنى اليومي لكلمة “غريزة”، “غريزة”، حيث يتم الخلط بين الغريزة والصورة النمطية والطقوس على أساس التشابه العام في التنفيذ “اللاواعي” لـ إجراء.
في القرود الدنيا (القرود، قرود كولوبوس، قرود العالم الجديد، وجميعها لديها أنظمة مختلفة من رموز الإشارة)، فهي موجودة بالتأكيد. وبالتالي، في "المنطقة الانتقالية" بين الأول والثاني - في قرود المكاك، واللانغور، والبابون، والجيلادا، هناك تدمير تدريجي لـ "مصفوفة" السلوك الغريزية إلى حالة الغياب التام في الأنثروبويدات (والتي سيتم تحديدها بواسطة بحثًا عن الرئيسيات؛ كوني عالمة طيور، لا أستطيع إلا أن ألاحظ اتجاهًا لا أستطيع تخمينه إلا في الموقع الدقيق للحدود).
هناك ثلاثة خطوط من الأدلة لصالح هذه الأطروحة.
أولاً، في الفقاريات السفلية روحو شخصية الحيوانيتطور في "مصفوفة" من الغرائز، ويخضع ويسيطر على أشكال النشاط الأخرى. في جميع الفقاريات تقريبًا، باستثناء بعض الطيور والثدييات العليا (الببغاوات، الغرابيات، القرود، الدلافين، من آخر؟) ردود الفعل غير الغريزية إما تخدم تنفيذ الغريزة، أو يتم تنفيذها وفقًا لـ "المصفوفة" التي أنشأتها. لتقسيم الوقت بين أنواع النشاط الحيواني المختلفة، أو تخضع للإزاحة الغريزية. أي أن غرائز الأنواع هي التي تحدد "حدود تنفيذ" أشكال السلوك غير الغريزية في الزمان والمكان، و"الأهداف"، و"الطوابق العليا" لتطور الذكاء (نيكولسكايا وآخرون، 1995؛ نيكولسكايا، 2005).
وفي عملية التطور التدريجي لفردية الحيوان بين الفقاريات، فإن هذه المصفوفة "تخفف" و"تدمر"، ويتم استبدالها بأفعال فردية. ذكاء(على سبيل المثال، مفاهيم المواقف)، نتائج التعلم وعناصر الخبرة الأخرى. إن مظهر الغرائز "يذهب إلى الظل" ويقتصر بشكل متزايد على المواقف غير المؤكدة وغير المحددة.
علاوة على ذلك، تم وصف "مصفوفة غريزية" لأنماط السلوك الخاص بالأنواع في الدراسات التي أجريت على الركيزة العصبية لأصوات القردة السفلية، ولكن لم يتم العثور عليها في أشباه البشر. من خلال تحفيز أجزاء مختلفة من دماغ القرود السنجابية باستخدام أقطاب كهربائية مزروعة، يورجنزود. بلوجأظهر أن كل نوع من الأنواع الثمانية لأصوات السيميري، والتي تم تحديدها وفقًا للخصائص الهيكلية للطيف، له ركيزة مورفولوجية خاصة به في المناطق الصوتية من الدماغ. إذا تزامنت الركائز وكان من الممكن استحضار نوعين مختلفين من الأصوات من نقطة واحدة، فقد تم استثارتهما بواسطة أنماط مختلفة من التحفيز الكهربائي (من حيث شدة وتكرار ومدة التحفيز، التي استشهد بها يورجنز، 1979، 1988).
وتم الحصول على نتائج مماثلة في أنواع أخرى من القردة السفلية. إن تمايز إشارات الإنذار على مستوى السلوك يتوافق مع تمايز الركيزة العصبية التي تتوسط إصدار إشارة استجابة لإشارات من شريك و/أو مواقف خطيرة (هذه مناطق من الجهاز الحوفي، الذي يتضمن الصوت مناطق الدماغ البيني والدماغ الأمامي). مع الركيزة المورفولوجية المشتركة، يتم "تحفيز" إشارات مختلفة من خلال أنماط مختلفة من التحفيز، أي أن كل إشارة خاصة بالأنواع تتوافق مع موقعها "الخاص" و/أو نمط التأثير المحفز (Fitch، Hauser، 1995؛ Ghazanfar، Hauser). ، 1999).
من ناحية، كل هذا يتوافق تمامًا مع "إطلاق" الغرائز بعد "حقن" محددة من المحفزات الرئيسية، كما فهمها علماء الأخلاق الكلاسيكيون. ومن ناحية أخرى، فإنه يثبت انفصال وتمايز إشارات الأنواع في القردة الدنيا والفقاريات الأخرى التي لديها أنظمة إشارات من نفس النوع (Evans، 2002؛ Egnor et al.، 2004). ثالثًا، يؤكد وجود أساس بيولوجي للتصنيف النمطي التقليدي للإشارات الحيوانية، استنادًا إلى تقليل مجموعة كاملة من التغييرات في الطيف الهيكلي الزمني للأصوات المنتجة في موقف معين إلى مجموعة محدودة معينة من "العينات المثالية". (الموضوعات الحالية في التواصل الصوتي الرئيسيات، 1995).
أي أننا في القرود السفلية نرى صعوبة " مباراة ثلاثية"بين إشارة، وموقف، ونمط سلوك يتم إطلاقه استجابة لإشارة، مع خصوصية الأنماط، و"تلقائية" المثير، وفطرة "معنى" المواقف بواسطة الإشارات، وفطرية" من استجابة الأفراد الآخرين للإشارة. تظهر الدراسات الفسيولوجية أن الإشارات عزلت "نماذج القضايا" في الدماغ، وأظهرت الدراسات السلوكية لنفس الأنواع أن هناك "أنماط إدراك واستجابة" معزولة لإشارات مختلفة مرتبطة بمواقف مختلفة ومتمايزة على أساس اختلافات مختلفة. الأشكال الموجية.
كما يتم تنظيم أنظمة الإنذار لجميع الفقاريات الأخرى (القوارض والسحالي والطيور والأسماك). ولكن في السلسلة التطورية للرئيسيات، تضعف هذه "المراسلات الثلاثية" ويتم التخلص منها تمامًا في أشباه البشر. بالفعل في قرود البابون وقرود المكاك، تكون دقة المراسلات بين الإشارات المتمايزة، والركائز المورفولوجية التي يتم استحضار الإشارة منها، وأنماط التحفيز المتمايزة أو فئات الكائنات الخارجية المسؤولة عن ظهور الإشارة ضعيفة (المواضيع الحالية في التواصل الصوتي للرئيسيات، 1995؛ غضنفر، هاوزر، 1999).
وفقًا لذلك، فإن العديد من العروض المرئية والصوتية غير محددة، وغير متخصصة في مستوى التمثيل الإيمائي الفردي. ومع ذلك، فإن هذه الإشارات غير المحددة تمامًا فعالة جدًا من الناحية التواصلية، على سبيل المثال، ما يسمى بـ "صرخة الطعام" لدى قرود المكاك السيلاني ( مكاكا سينيكا).
بعد اكتشاف نوع جديد من الطعام أو مصدر غني للغذاء، تصدر القرود صرخة مميزة تدوم حوالي 0.5 ثانية (يتراوح التردد من 2.5 إلى 4.5 كيلو هرتز). الأساس العاطفي للبكاء هو الإثارة العامة، وهو نوع من النشوة، يحفزه اكتشاف مصادر أو أنواع جديدة من الطعام، حيث ينمو مستوى الإثارة (الذي ينعكس في المعلمات المقابلة للبكاء) بما يتناسب مع درجة الحداثة و"شهية" الطعام.
والدليل على عدم خصوصية الإشارة هو حقيقة أن الاختلافات الفردية في تفاعل قرود المكاك تؤثر بشكل كبير على شدة النشاط الصوتي وخصائص تردد الأصوات نفسها. بالإضافة إلى ذلك، فإن خصائص الإشارة لا تعتمد على الخصائص المحددة للأشياء الغذائية، أي أن إشارة طعام المكاك خالية من المعنى الأيقوني.
ومع ذلك، فإن صرخة الطعام هي وسيلة اتصال فعالة وموثوقة. في حالة مناسبة، تم تسجيل البكاء في 154 حالة من أصل 169. وتم العثور على رد فعل إيجابي للأفراد الآخرين على البكاء في 135 حالة من أصل 154؛ أفراد القطيع الذين يسمعون الصرخة يركضون نحوها من مسافة تصل إلى 100 متر (Dittus، 1984).
أثناء الانتقال إلى الرئيسيات الأعلى، تصبح المزيد والمزيد من الإشارات غير محددة، ويتم تحديد شكلها من خلال التعبير الفردي، الذي يتأثر بالحالة والوضع، مع الغياب التام للتعبير عن "العينات المثالية"، وبالتالي ثوابت الإشارة استمارة. يتم تحديد رد الفعل من خلال تقييم فردي للموقف، وليس من خلال "الآليات" على مستوى الأنواع؛ حيث تتحول أنظمة إشارات الأنواع المتمايزة "مثل قرود الفرفت" إلى تمثيل إيمائي للأفراد (إشارات). مخصصة) التي يصدرها كل حيوان بقدر استثارته الخاصة وتقييمه المحدد للموقف، ويفسرها الآخرون بقدر ملاحظتهم وفهمهم.
وهذا هو، في سلسلة النشوء والتطور من الرئيسيات، هناك إلغاء تخصيص إشارات الأنواع: من "لغة" متخصصة باستخدام إشارات رمزية، فإنها تتحول إلى إيمائية فردية قادرة على نقل الحالة المزاجية، ولكن لا تبلغ عن فئة من المواقف. تم تسجيل هذه العملية لكل من النطق والإشارات المرئية (تعبيرات الوجه، والإيماءات، والعروض الوضعية). يصل إلى نهايته المنطقية في الأنثروبويدات. تفتقر ذخيرتهم السلوكية تمامًا إلى عناصر السلوك المقابلة لـ "مظاهرات" علماء الأخلاق الكلاسيكيين.
يتم أخذ مكانهم من خلال الألفاظ والإيماءات وحركات الجسم وتعبيرات الوجه، وهي ذات طبيعة فردية بحتة، ويتم تحقيق التزامن والتوحيد من خلال "النسخ" المتبادل لطريقة أداء الصراخ أو الإيماءات "الضرورية" في "الوضع الصحيح". ". لذلك، الطعام يبكي ( مكالمات الطعام لمسافات طويلة) الشمبانزي أفراد بحتون، مع بعض الاعتماد أيضًا على الوضع وحداثة الطعام (وهو ما يذكرنا بصرخة الطعام م. سينيكا). ومع ذلك، عند إنتاج صرخة معًا، يبدأ ذكور الشمبانزي في تقليد الخصائص الصوتية لصرخة شريكهم. وهذا يحقق توحيدًا معينًا للمكالمات، فكلما كانت هذه الحيوانات أكثر اكتمالًا واستقرارًا كلما زاد بكاء هذه الحيوانات معًا حول أنواع متشابهة من الطعام (أي أنه كلما اقتربت العلاقة الاجتماعية بينها، كلما تعاونت في البحث عن الطعام بطرق مماثلة، إلخ.).
نظرًا لأن طبيعة البكاء ودرجة اتحاده مع الأفراد الآخرين هي علامة على قرب التفاعل الاجتماعي بين الحيوانات، فإن الذكور المختلفين يبكيون بشكل مختلف اعتمادًا على من معهم بالضبط. وهذا يؤدي، من ناحية، إلى تنوع كبير في الصرخات، ومن ناحية أخرى، إلى توحيد يميز التحالفات الاجتماعية القائمة، ولكن يمكن إعادة ترتيبه بمرونة مع أي تحول في بنية المجموعة. وهكذا، يتم إعلام الأفراد بجميع عمليات إعادة الهيكلة المهمة لبنية الروابط الاجتماعية (ميتاني، براندت، 1994).
كما تظهر الملاحظات، فإن الأفراد الآخرين موجهون جيدًا نحو بنية النداءات وطبيعة إيماءات الأفراد، ويستخدمونها كعلامة للتغيرات في الروابط الاجتماعية للحيوان مع أفراد من البيئة المباشرة (القوة، القرب، استقرار الاتصالات، السيطرة، السيطرة على الحيوانات). أو منصب تابع، غودال، 1992). إنسان الغاب يفعل نفس الشيء. بونجو قزم. لاستئناف الاتصال المتقطع: يقومون بإعادة إنتاج إشارات الشريك بدقة إذا "فهموا" معناها والوضع المتعلق بها، ولكن يعدلونها إذا كان معنى الإيماءات والصرخات المقابلة غير مفهوم (غير معروف)، أو جهل الظروف التي تم فيها استنساخه (يترك، 2007).
وهذا يعني أن المراقب الإيثولوجي، من بين أصوات أو تعبيرات الأنثروبويدات، يمكنه دائمًا تحديد العناصر التي ستكون في فترة زمنية معينة "ذات طابع رسمي" و"تمنح معنى" لجميع أعضاء المجموعة.
لكن هذه العناصر ليست ثابتة، فـ"وقفها" يتغير ظرفيًا وديناميكيًا بحتًا طوال حياة المجموعة، أي أنها "في ذاتها" "بلا شكل" و"فارغة دلاليًا" (إشارات). مخصصة). على الرغم من أن السلوك البلاستيكي للحيوان (بما في ذلك النطق) ينقسم دائمًا إلى عدد من العناصر المعزولة نسبيًا التي تذكرنا بالتظاهرات، إلا أنه عند أي ملاحظة مطولة يتبين أنه فريد من نوعه. الطبلة راسا، والتي تطبع عليها ديناميكيات البنية الاجتماعية للمجموعة "بنية السلوك" أو تلك ذات معنى الإشارة مخصصةوتعديلها بسرعة.
لهذا الخط الثاني من الأدلة على غياب الغرائزفي القردة العليا يرتبط بالفشل في العثور على أنظمة إشارات من نوع قرد الفرفت. وتستند الأخيرة إلى مجموعات محددة من العروض التوضيحية المتمايزة، "التي تشير" إلى فئات بديلة منطقية لأشياء العالم الخارجي، وبالتالي "تسمية" هذه الفئات. بالإضافة إلى ذلك، فإن نفس الإشارة "تشير إلى برامج سلوكية متمايزة" يتم إطلاقها عند التفاعل مع كائن خارجي معين و/أو بعد تلقي إشارة عنه (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). ؛ إجنور وآخرون، 2004).
من المهم أنه في حالات الخطر والقلق (وكذلك العدوان والإثارة الجنسية وفي جميع المواقف الأخرى) تكون أشباه البشر غير قادر على إبلاغ الشركاء بالضبط بالخطر الذي يهدد، ومن أين يأتي بالضبط، وما الذي يجب فعله في هذه الحالة . إن إيماءاتهم وصراخهم تعكس فقط درجة القلق فيما يتعلق بالموقف، ويمكنهم إثارة حالة عاطفية مماثلة لدى الآخرين، وإجبارهم على الاهتمام بالموقف، وفي ظل وجود علاقات تنطوي على دعم اجتماعي، تشجيعهم على تقديم الدعم. هو - هي.
وهكذا، في مجموعات من الشمبانزي، تظهر أكلة لحوم البشر بشكل دوري، وسرقة وأكل صغار القرود الأخرى. في بعض الأحيان تكون هذه المحاولات ناجحة، وفي أحيان أخرى تصدها الأمهات، وحشد الدعم في شكل ذكور ودودين. تعرضت إحدى هؤلاء الإناث للهجوم من قبل أكلة لحوم البشر عدة مرات ونجحت في صدها بسبب الدعم الاجتماعي. ومع ذلك، فإن طبيعة الإشارات التي يرسلها هدف الهجوم تظهر أن إشاراتها وإيماءاتها المكثفة لا تخبر "مجموعة الدعم" بأي شكل من الأشكال بنوع الخطر الذي يهددها وأفضل السبل لصده؛ بل تنقل فقط حالة من القلق والتوتر. فيما يتعلق بالحالة. يضطر الذكور الوافدون إلى تقييم الوضع واختيار الإجراءات بأنفسهم ( جي جودال. الشمبانزي في الطبيعة. سلوك. م: مير، 1992).
في المقابل، فإن نظام الإشارات البسيط للقردة السفلية (3-4 نداءات متمايزة بدلاً من 18-30 صوتًا في الشمبانزي، متصلة عن طريق التحولات المستمرة) يتواءم بسهولة مع مهمة الإبلاغ عن فئات بديلة من المخاطر التي تعتبر مهمة بالنسبة لعالمهم الخارجي ( زوبيربولر وآخرون، 1997؛ زوبيربولر، 2000؛ بلومشتاين، 2002؛ على ما يبدو، على وجه التحديد لأنه من المستحيل الإشارة بدقة إلى الخطر الذي تشكله أكلة لحوم البشر، فإن هذه الشمبانزي موجودة بهدوء في مجموعات، وخارج أعمال الهجوم على الأشبال الأخرى، يتم التسامح معها تمامًا من قبل أفراد آخرين. يتعرف الأخيرون تمامًا على هذه الموضوعات بشكل فردي، ولكن نظرًا لغياب كل من الغرائز الخاصة بالأنواع و"اللغة البدائية"، تظل أفعالهم "بدون تسمية"، وبالتالي، "غير موضع تقدير" من قبل المجموعة.
وهذا هو، في القرود السفلية، نرى حالة واحدة من الأشكال النمطية للسلوك، وهي طريقة واحدة لاستخدام المظاهرات الطقسية، والتي تتوافق تمامًا مع التعريف "الكلاسيكي" للغريزة؛ في الأنثروبويدات والبشر - أخرى، عكس الأول مباشرة. في الواقع، ليس لدى الشمبانزي والبونوبو (على عكس قرود الفرفت) "لغة" محددة تحل مشكلة "تسمية" المواقف والأشياء المهمة في العالم الخارجي، وتعيين الإجراءات الفعالة في موقف معين. في الوقت نفسه، من حيث مستوى الذكاء والقدرة على التعلم وإعادة إنتاج تصرفات شخص آخر بدقة في موقف صعب (نفس إيماءات "لغة الصم والبكم")، فإنهم قادرون تمامًا على تعلم اللغة واستخدام الرموز. وقد تم إثبات ذلك عدة مرات من خلال التجارب الشهيرة التي أجريت على "القردة الناطقة".
ولذلك، فإن اللغة البشرية ليست غريزة النوع الإنسان العاقلكما يعتقد التشومسكيون (بينكر، 2004)، ولكنه نفس نتاج التطور الثقافي في مجتمعات الرئيسيات والبشر، مثل نشاط الأداة. لديها الكثير من القواسم المشتركة مع الأخير، بما في ذلك الركيزة العصبية المشتركة للتحدث، وصنع الأدوات وفقا لنمط، ورمي كائن بدقة على الهدف. ولكن حتى الأنثروبويدات (وخاصة البشر) ليس لديها أنماط سلوكية تتوافق مع التعريف السلوكي للغريزة.
السطر الثالث من الأدلةيرتبط الافتقار إلى الغرائز بطبيعة مختلفة جذريًا لتعبيرات الوجه (ربما عناصر أخرى من "لغة الجسد") للشخص مقارنةً بالمظاهرات الخاصة بالأنواع لدى القردة السفلية والفقاريات الأخرى، على سبيل المثال، مظاهرات التودد والتهديد. ويمثل هذا الأخير مثالا كلاسيكيا للغريزة، بما في ذلك أن دقة المراسلات بين المثير ورد الفعل، والبيان الصادر للفرد وإظهار استجابة الشريك يتم ضمانها تلقائيا، وذلك بسبب آلية التحفيز بالمثل.
ينشأ نموذج "تحفيز المثل بالمثل" بقلم إم إي جولتسمان (1983أ) من الحاجة إلى تفسير استقرار/اتجاه تدفق الاتصال، ونتيجته المحددة في شكل عدم التماثل الاجتماعي، المستقر لفترة معينة (يمكن التنبؤ بها) الزمن، فضلاً عن التمييز بين الأدوار التي تعمل على استقرار النظام - المجتمع دون أي تصريحات "قوية للغاية" حول وجود أنظمة إشارات متخصصة. مشهور نموذج الحوار للتواصلعلماء الأخلاق الكلاسيكيون - نوع مختلف من "تحفيز الإعجاب بالمثل" للحالة المقيدة عندما تكون التأثيرات التي يتبادلها الأفراد مع بعضهم البعض عبارة عن إشارات متخصصة مرتبطة بشكل صارم بمواقف معينة من عملية التفاعل التي تتطور بشكل طبيعي.
يمكن تفسير طبيعة تحفيز الإعجاب بالمثل من خلال مثال التفاعلات بين الأم والطفل خلال فترة "ثرثرة الطفل"، عندما لا يكون هناك بالتأكيد أي اتصال بالإشارة (فينارسكايا، 1987). في الأشهر الأولى من حياة الطفل، تنطبع بعض آليات التواصل. من بينها تلك "التي تعد شرطًا ضروريًا لأي تفاعل": النظرات السريعة والهادفة، وحركات الاقتراب، والابتسام، والضحك، والأصوات المميزة للصوت. يتم تعزيز كل ردود الفعل هذه من خلال الآليات السلوكية للأم، والتي تعمل بشكل غير متوقع وتتصرف دون وعي تجاه الأم نفسها، حتى أن المؤلف يرتكب "خطأ محتملاً" بافتراض فطرتها.
وهذا هو تباطؤ نبرة كلام الأم استجابة للمظاهر العاطفية للطفل، وزيادة في متوسط تردد النغمة الأساسية للصوت بسبب الترددات العالية، وما إلى ذلك. إذا كنا نتحدث عن حوار الكبار، يمكننا القول أن الأم تترجم الكلام في السجل “للأجنبي”. في الواقع، "التحفيز بالمثل" يتكون من ما يلي: " كلما كانت الخصائص الجسدية لتصريحات الأم العاطفية مشابهة للقدرات الصوتية للرضيع، كان من الأسهل عليه تقليدها، وبالتالي إقامة اتصال اجتماعي عاطفي معها، وهو ما يميز سن مبكرة. كلما كان الاتصال أكثر اكتمالا، كلما بدأت ردود الفعل الصوتية الفطرية لدى الطفل في اكتساب ميزات وطنية محددةق" (فينارسكايا، 1987: 21 ).
وفقًا لـ M. E. Goltsman (1983a)، يعتمد المنظم الرئيسي لسلوك الحيوان في المجتمعات على عمليتين متزامنتين: تحفيز السلوك من خلال سلوك مماثل للشريك، أو على العكس من ذلك، منع هذا النشاط. العملية الأولى: أي فعل سلوكي يحفز، أي. يبدأ أو يقوي نفس الأفعال أو الأفعال المكملة لها في كل من يدركها. إن سلوك الحيوان له تأثير محفز ذاتي على نفسه وتأثير محفز على شركائه. يتم تنفيذ هذا التأثير في وقت واحد على مجموعة كاملة من المستويات المحتملة لتنظيم سلوك الحيوان في المجتمعات. على الرغم من أن التأثير الرئيسي لكل معلمة سلوكية (درجة طقوس شكل الأفعال، وكثافة الأفعال والتعبير عنها، وشدة إيقاع التفاعلات) يقع على نفس معلمة سلوك الحيوان نفسه وشركائه، إلا أنه يمتد أيضًا إلى أشكال السلوك الأخرى المرتبطة بهذا السلوك من الناحية الفسيولوجية والحركية. العملية الثانيةيعتمد على الخاصية المعاكسة: الفعل السلوكي يمنع حدوث أفعال مماثلة لدى الشريك الاجتماعي.
ولذلك، فإن العلاقات بين الأفراد من مختلف الرتب في مجتمع منظم هي في الغالب "تنافسية" بطبيعتها. إن التكرار العالي للعرض من قبل الأفراد المهيمنين لمجمعات محددة من المواقف والحركات والأفعال التي تشكل ما يسمى بـ "المتلازمة المهيمنة" يضمن مكانة رائدة في المجموعة وفي نفس الوقت يخلق موقفًا يكون فيه ظهور أشكال متطابقة من يتم قمع السلوك لدى الأعضاء الآخرين في المجموعة إلى حد كبير، بحيث يصبحون في وضع تابع (جولزمان وآخرون، 1977).
علاوة على ذلك، يُفترض وجود ردود فعل إيجابية، مما يسمح لكلا الأفراد بمقارنة معايير نشاطهم مع معايير عمل الشريك وتقييم "توازن القوى" لتدفقات التحفيز المتعارضة الناتجة عن تنفيذ سلوك أحدهما والآخر (جولتسمان، 1983 أ؛ جولتسمان وآخرون، 1994؛ كروشينكوفا، 2002).
إذا كان النشاط الاجتماعي للشريك "أضعف" من نشاط الفرد نفسه، فإن ذلك يحفز التطور التدريجي لسلوك الحيوان نحو ظهور المزيد والمزيد من العناصر التعبيرية والمحددة التي لها تأثير أكثر كثافة وطويل المدى على الشريك. إذا كان نشاط الشريك "أقوى" من نشاط الفرد نفسه، فإنه يمنع ظهور عناصر سلوكية مماثلة في نشاط الشريك و"يعكس" تطور سلوك الأخير في الاتجاه المعاكس لتطور سلوك الشريك. شريك أقوى (غولتسمان وآخرون، 1994؛ كروشينكوفا، 2002). على سبيل المثال، في التفاعلات النضالية، يتحرك الحيوان المهزوم إلى أوضاع الخضوع، بينما يستمر الفائز النهائي في إظهار أوضاع التهديد.
علاوة على ذلك، فإن كل فعل سلوكي يحفز في الفرد المدرك نفس الأفعال بالضبط (بدء ظهورها أو تعزيز التعبير عن أفعال موجودة) أو مكملة لها. أي تنفيذ لسلوك معين، وخاصة المظاهرات الطقسية، يحفز الشريك على وجه التحديد وفي نفس الوقت يزيد من حساسية الحيوان نفسه لنفس النوع من التحفيز من الخارج، أي يحدث تأثير التحفيز الذاتي. تبين أن عمليتي التحفيز والتحفيز الذاتي مقترنتان: هنا وجهان لعملة واحدة.
في هذه الحالة، بالنسبة لجميع ردود الفعل الغريزية للحيوان، لوحظ وجود علاقة إيجابية قوية بين قدرة الحيوان على إدراك الإشارات المرتبطة بالمظاهرات المقابلة وإنتاجها بنفسه.
في أي مجتمع، هناك تعدد الأشكال في القدرة على تشفير الإشارات الصادرة (المرتبطة بدقة إعادة إنتاج ثوابت الإشارة في أعمال محددة من العروض الحيوانية، مع الأداء النمطي للعروض التوضيحية الخاصة بالأنواع)، وفي القدرة على "فك التشفير" سلوك الشريك، مع تسليط الضوء على أشكال محددة من الإشارات على خلفية سلسلة متواصلة من الإجراءات غير المحددة التي لا تتضمن إشارات. في جميع الأنواع التي تمت دراستها في هذا الصدد، ترتبط القدرة على إنتاج عروض مخرجات نمطية يسهل التعرف عليها بقدرة أكبر على التمييز بين العروض في مجرى تصرفات الشريك عند مدخلات النظام-الكائن الحي (Andersson, 1980; Pietz, 1985) ؛ أوبين، جوفنتين، 1997، 1998، 2002).
إن تعبيرات الوجه البشري، التي تعبر عن حالات عاطفية مختلفة، تشبه إلى حد كبير مظاهرات المغازلة والتهديد من القردة الدنيا: كلاهما ردود أفعال معبرة لها بعض خصوصية الأنواع ويتم إجراؤها بشكل نمطي تمامًا. لكن هنا لا يوجد ارتباط بين القدرة على إرسال واستقبال إشارات الوجه، وإذا وجدت فهي سلبية. على سبيل المثال، وجد جيه تي لانزيتا وآر إي كليك أن مرسلي الوجه المهرة كانوا غير دقيقين للغاية في فك رموز تعبيرات الآخرين، والعكس صحيح. وتم تصوير طلاب الجامعات وهم يتفاعلون مع الأضواء الحمراء والخضراء، وهو التحذير السابق من حدوث صدمة كهربائية.
عُرضت بعد ذلك على نفس المجموعة من الطلاب تسجيلات لردود أفعال المشاركين الآخرين وطُلب منهم تحديد متى عُرضت عليهم إشارة حمراء ومتى عُرضت عليهم إشارة خضراء. هؤلاء الأشخاص الذين تعكس وجوههم الحالة التي كانوا يعيشونها بدقة أكبر أسوأ من غيرهاحددت هذه الحالة على وجوه المشاركين الآخرين (لانزيتا، كليك، 1970).
في الحيوانات، يتناسب تنفيذ العروض التوضيحية الخاصة بها بشكل مباشر مع الحساسية لتحفيز مماثل للشريك والقدرة على تصنيف ردود أفعال الخصم التعبيرية من خلال وجود/غياب العروض التوضيحية الضرورية (التي يكون الحيوان جاهزًا للرد عليها). ويظل الارتباط الإيجابي قائمًا، حتى لو تم إعادة إنتاج العرض التوضيحي مع التشويه، فإن المؤدي يكون محجوبًا بالفروع وأوراق الشجر وما إلى ذلك، وذلك على وجه التحديد بسبب الطبيعة الغريزية لإنتاج الإشارات واستجابتها (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al. ، 2004؛ إيفانز، مارلر، 1995؛ هاوزر، 1996؛ بيترز وإيفانز، 2003 أ، ب، 2007؛ إيفانز وإيفانز، 2007).
لذلك، هناك علاقة سلبية لدى البشر آلية غير غريزية للتنشئة الاجتماعية تعتمد على البيئة التواصلية في الأسرة والتعلم المرتبط بها . في بيئة عائلية شديدة التعبير، تتطور مهارات إظهار الوجه بشكل جيد، ولكن بما أن الإشارات العاطفية العالية لجميع أفراد الأسرة معبرة للغاية ودقيقة للغاية، فإن مهارات فك التشفير تتطور بشكل سيء بسبب قلة الحاجة. على العكس من ذلك، في الأسر منخفضة التعبير، يتم تطوير مهارات التعبير التعبيري عن الحالات العاطفية بشكل سيء للغاية، ولكن بما أن الحاجة إلى الفهم الموضوعي موجودة، يتم إجراء التعلم لفك الإشارات الضعيفة بشكل أكثر دقة (Izard، 1971، استشهد به Izard، 1980). ).
وقد تم تأكيد هذا الافتراض بشكل كامل عند استخدام "استبيان التعبير العائلي" ( استبيان التعبير العائلي) لتقييم بيئة الاتصال. إن مهارة تشفير الحالة الانفعالية في تعابير الوجه ترتبط ارتباطا إيجابيا بمستوى الانفعالية في العلاقات والحرية العاطفية في الأسرة، في حين أن مهارة فك التشفير ترتبط سلبا (هالبرشتات، 1983، 1986).
وفي الختام - لماذا يبحث الناس الآن عن الغرائز بنفس الحماس الذي كانوا يبحثون به عن النفس الخالدة؟ الهدف واحد - التصالح مع ظلم بنية العالم، التي تكمن في الشر، والتي، على الرغم من عامي 1789 و1917، لن تخرج من هناك، بل على العكس من ذلك، فهي تغوص بشكل أعمق وأعمق في الشر.