§أربعة عشرة. الملك البابلي حمورابي وشرائعه

لقرون عديدة ، كانت مدينة بابل - "بوابة الله" - تعتبر مركز "المملكة العالمية" الأولى ، التي كان ورثتها من الإمبراطوريات العظيمة. يربط الكتاب المقدس تأسيس المدينة باسم نمرود - حفيد نوح. يعتبر أيضًا باني برج بابل الشهير. الملوك الآشوريون ، الذين تعاملوا بوحشية مع الشعوب المتمردة وقضوا على المدن والبلدات ، لم يحافظوا على المكانة الخاصة لبابل فحسب ، بل أعادوا أيضًا المعابد القديمة وبنوا معابد جديدة. كما تجلت أهمية المدينة في العالم القديم من خلال حقيقة أن الإسكندر الأكبر ، الذي استولى على بابل عام 331 قبل الميلاد. ه.جعلها عاصمة إمبراطوريته. نجت ذكرى بابل من المدينة نفسها لفترة طويلة. وفقًا للتقاليد التاريخية ، فإن علامات الكرامة الملكية للأباطرة البيزنطيين والقيصر الروس تأتي أيضًا من بابل. في "حكاية مدينة بابل" الروسية ، تم وصف هذا على النحو التالي: "سمع الأمير فلاديمير كييف أن القيصر فاسيلي تلقى مثل هذه الأشياء الملكية العظيمة من المملكة البابلية ، وأرسل إليه سفيرًا له. القيصر فاسيلي ، من أجل شرفه. ، أرسل الأمير فلاديمير إلى كييف في هدايا السلطعون العقيق وقبعة مونوماخوف. ومنذ ذلك الوقت سمع الدوق الأكبر فلاديمير من كييف مونوماخ. والآن تلك القبعة في دولة موسكو في كنيسة الكاتدرائية. وبما أن هناك تعيينًا للسلطة ، فمن أجل المرتبة يتم وضعها على الرأس. كيف بدت هذه المدينة التي أصبح اسمها اسماً مألوفاً للعديد من الشعوب؟

الحفريات التي قام بها علماء الآثار الإنجليز في بداية القرن العشرين. ن. هـ ، يسمح باستعادة مظهر المدينة القديمة وتاريخها. أثبت علماء الآثار أن أول أحجار أساسها قد وضعها السومريون في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. هـ ، لكن المدينة أصبحت عاصمة الولاية حوالي عام 1894 قبل الميلاد. ه. عندما غزا الأموريون بلاد ما بين النهرين. في القرن الثامن عشر. قبل الميلاد ه. في عهد الملك حمورابي ، أصبحت بابل أكبر مركز سياسي وثقافي في كل آسيا الصغرى.

في القرن السابع قبل الميلاد ه. أطلق الملك الشهير نبوخذ نصر أعمال بناء ضخمة حولت بابل إلى عاصمة فاخرة للعالم. أنقاض المباني الفخمة والمهيبة ، أقامه نبوخذ نصرنجوا حتى يومنا هذا.

خريطة المملكة البابلية

عندما في القرن الخامس قبل الميلاد ه. الجغرافي والمؤرخ اليوناني هيرودوتزار هذه المدينة ، فصدم من حجمها وعظمتها. في ذلك الوقت ، كانت بابل جزءًا من الدولة الفارسية ، لكنها لا تزال تحتفظ بمكانة أعظم مدينة في العالم ، ويعيش فيها أكثر من مليون نسمة. امتدت الأحياء السكنية على جانبي نهر الفرات في شريط طويل. كانت المدينة محاطة بخندق مائي عميق مليء بالمياه وثلاثة أحزمة من جدران عالية من الطوب تعلوها أبراج. جدران القلعةبلغ ارتفاعها 20 م وعرضها 15 م وبها 100 بوابة مصنوعة من النحاس المطروق. كان المدخل الرئيسي عبارة عن بوابة للإلهة عشتار ، مبطنة بالبلاط المزجج الأزرق مع صور متناوبة من النقوش البارزة للحيوانات (575 تمثالًا للثيران والأسود وتنانين سروه الرائعة). لم تكن شوارع المدينة القديمة تشبه على الإطلاق التخطيط الفوضوي لمعظم المدن في الشرق ، ولكن تم ترتيبها وفقًا لخطة واضحة: كان بعضها يركض موازيًا للنهر ، والبعض الآخر يعبرها بزوايا قائمة. بنى سكان المملكة البابلية الشوارع بمنازل من ثلاثة وأربعة طوابق. كانت الشوارع الرئيسية مبلطة بالحجارة.

في الجزء الشمالي من المدينة ، على الضفة اليسرى للنهر ، كان هناك قصر حجري كبير بناه نبوخذ نصر ، وعلى الجانب الآخر - المعبد الرئيسي للعاصمة ، يصل إلى ارتفاع مبنى من ثمانية طوابق.

في القاعدة كان المعبد عبارة عن مستطيل طول ضلعه 650 و 450 م ويحتوي على معبد به تمثال للإله مردوخ وذهب خالص يزن حوالي 20 طناً بالإضافة إلى سرير و طاولة ذهبية. يمكن أن يشمل هذا فقط شخصًا مختارًا خاصًا - كاهنة. قيل لهيرودوت ، "كأن الله يزور هذا المعبد ويقف على سرير". على مقربة من المعبد كان برج بابل الأسطوري المتدرج المكون من سبعة طوابق ، بارتفاع 90 مترا ، اكتشف علماء الآثار أساساته وبقايا جدرانه.

تاريخ دولة بابل

تجدر الإشارة إلى أن بابل ارتفعت لأول مرة فوق مدن أخرى في بلاد ما بين النهرين وأصبحت عاصمة الدولة التي وحدت كل من الجزء السفلي وجزء من بلاد ما بين النهرين في القرن العشرين. قبل الميلاد ه. على الرغم من حقيقة أن هذه الرابطة استمرت فقط لحياة جيل واحد ، إلا أنها بقيت في ذاكرة الناس لفترة طويلة. ظلت بابل المركز التقليدي للبلاد حتى نهاية وجود اللغة الأكادية والثقافة المسمارية.

كانت ذروةالثقافة الحضرية وتطوير الأدب والتشريع. خلال هذه الفترة تم توحيد القوانين الشهيرة وتدوينها. الملك حمورابي.

في عام 1595 ق. هـ ، بعد غزو الحثيين لبلاد ما بين النهرين ، استولى البدو الرحل على السلطة في بابل. استمر حكمهم أكثر من 400 عام.

على مدى القرون التالية ، احتفظت دولة بابل باستقلالها الرسمي ، لكنها تعرضت أكثر فأكثر للتأثير السياسي لجارتها الشمالية. لكن هيمنتها انتهت. بدأت واحدة جديدة صعود بابل.

وصلت الإمبراطورية إلى قوتها الخاصة في عهد ابن فاتح أشور ، نبوبولاصر ، نبوخذ نصر. أخيرًا تم إخضاع سوريا وفلسطين. أعيد بناء بابل ، وأصبحت أكبر مركز للتجارة الدولية. هذا هو وقت الانتعاش الحقيقي والازدهار الاقتصادي والتنمية الثقافية لغرب آسيا بأكملها. بعد حروب طويلة ، تحقق السلام النسبي هنا أخيرًا.

تم تقسيم الشرق الأوسط بأكمله بين القوى العظمى الثلاث- بابل ، ميديا ​​و. لقد حافظوا على علاقات حذرة ، وحتى عدائية ، لكن لم تكن هناك إعادة توزيع رئيسية لمناطق النفوذ.

مر نصف قرن ، وجاء تهديد جديد للازدهار من الشرق. في 553 ق. ه. اندلعت حرب بين الإعلام ورعاياه المتمردين - الفرس.

بابل في عصر المملكة البابلية الجديدة في القرن السادس. قبل الميلاد. إعادة الإعمار

صدمت بابل خيال الأجانب بهندستها المعمارية. واحدة من عجائب الدنيا السبع - حدائق بابل المعلقة تم بناؤها على شرفات اصطناعية حيث تم غرس أشجار النخيل والتين والأشجار الأخرى. الملكة سميراميسحقا لا علاقة لهم بهم. شيد نبوخذ نصر الحدائق لزوجته نيتوكريس ، التي عانت من مناخ مزدحم في بلاد ما بين النهرين ، بعيدًا عن موطنها من الجبال والغابات. اكتسبت الملكة البابلية نيتوكريس شهرتها بفضل بناء السدود وقنوات الري وجسر متحرك كبير يربط بين شطري العاصمة. تم بناء الجسر من حجارة كبيرة غير ممزقة ، مثبتة بمدافع الهاون الخاصة والرصاص. الجزء الأوسط ، المصنوع من جذوع الأشجار ، تم تفكيكه ليلاً.

في 312 ق. ه. قام أحد قادة الإسكندر الأكبر - سلوقس ، الذي أصبح حاكماً لإمبراطورية شاسعة في الشرق الأوسط ، بنقل معظم سكان "المدينة الأبدية" إلى عاصمته الجديدة سلوقية ، الواقعة على مقربة من بابل. وفقدت عاصمة العالم القديم مكانتها السابقة ودُفنت بالكامل بعد عدة قرون تحت غبار القرون.

نتجت الأزمة الاجتماعية عن عمليات اقتصادية جادة ، وبالأخص الخصخصة ، وقد صاحبها ضعف ملحوظ في السلطة السياسية واللامركزية ، والتي مرت في ظلها قرنان من الزمان. لقد كانت فترة صراع شرس بين الدول المتنافسة والسلالات من أصول مختلفة - الأموريين والعيلاميين وبلاد ما بين النهرين ، ومن بينها في مطلع القرنين التاسع عشر والثامن عشر. قبل الميلاد. بدأت بابل في الظهور. بدأ المركز الجديد لبلاد ما بين النهرين بابل ، الذي تحول في النهاية إلى أعظم مدينة في العالم ، في الظهور منذ بداية عهد الممثل السادس للسلالة البابلية ، حمورابي (1792 - 1750 قبل الميلاد). على مدى سنوات طويلة من الحكم الناجح ، تمكن حمورابي من هزيمة الجيران المنافسين واحدًا تلو الآخر ، وتوحيد كل بلاد ما بين النهرين تحت حكمه.

من جديد على أنقاض الماضي البعيد ، أنشأ حاكم بابل دولة مركزية قوية ومزدهرة. وعلى الرغم من أن ذلك لم يدم طويلاً ، وفي ظل حكم خلفاء حمورابي ، ظهر ميل إلى بعض التراجع ، مما أدى إلى غزو العيلاميين ، ومن ثم غزو بابل في القرن السادس عشر. الكيشيون ، هي الدولة البابلية للملك حمورابي التي يمكن اعتبارها أول دولة متطورة في غرب آسيا بالمعنى الكامل للكلمة. لا يتعلق الأمر بإدارة مركزية فعالة على مساحة كبيرة - كان هذا في بلاد ما بين النهرين منذ عهد سرجون الأكادي. الجوهر مختلف: فالدولة البابلية مثلت بالفعل تلك البنية المعقدة التي أصبحت فيما بعد مميزة (في العديد من المتغيرات) لجميع المجتمعات المتطورة إلى حد ما في الشرق التقليدي ، وليس فقط في الشرق.

في ولاية حمورابي ، تم بالفعل دفع الروابط العشائرية والعائلية المميزة للهياكل المبكرة جانبًا بشكل ملحوظ من خلال الروابط الإدارية الإقليمية ، وتحول هرم السلطة التابع الهرمي إلى جهاز بيروقراطي مركزي يتصرف بشكل فعال من خلال مسؤوليه. وبناءً على ذلك ، فإن طبقة مؤثرة ومتعددة من المتخصصين المهنيين العاملين في مجال الإدارة وقطاعات الخدمات المجاورة ، مثل الإداريين والمحاربين والحرفيين والتجار والخدم ، وما إلى ذلك ، قد عززت وأضفت الطابع المؤسسي على أعضاء المجتمع الكامل. وعلى الرغم من وجود اختلاف كبير في الحالة الاجتماعية ومؤهلات الملكية ونمط الحياة بين الطبقتين الأولى والثانية المذكورة هنا (انعكس هذا الاختلاف في الوثائق والمصطلحات - تم تعيين العاملين بدوام جزئي بواسطة مصطلح موجز خاص mushkenum) ، الشيء الشائع بينهم أنهم كانوا يعتبرون جميعًا ويطلق عليهم الملوك ، أي. الأشخاص الذين يعملون بشكل مباشر في نظام الإدارة أو يشاركون فيه ، ويخدمونه. في هذا الصدد ، كان جميع أفراد العائلة المالكة من كلتا الفئتين يعارضون بقية السكان ، أي المزارعون المجتمعيون ، الذين كانت حقوقهم ووضعهم موضع اهتمام وقلق من جانب النخب الحاكمة.

تمتعت دولة حمورابي باحتكار السلطة ، معتمدة بشدة على القانون الثابت وأشكال الإكراه المرتبطة به. كان الترويج للتشريع المقنن مع نظام عقوبات صارم إلى حد ما يرجع إلى حقيقة أن تطوير علاقات الملكية الخاصة ، وعلاقات السلع والمال ، وخاصة الربا بنسبه المثيرة للإعجاب (20-30 ٪ سنويًا) ، أدى إلى التطور السريع. خراب افراد المجتمع واثرائهم على نفقتهم الخاصة.

كما تعلم ، فإن المشاريع الخاصة لديها إمكانات هائلة في حد ذاتها ؛ إن قوتها الداخلية - إذا لم يتم حظرها - قادرة على تغيير وجه العلاقات الاجتماعية بشكل جذري ، وهيكل المجتمع بأكمله في وقت قصير ، كما ظهر بوضوح في وقت لاحق إلى حد ما من قبل اليونان القديمة. في بابل حمورابي ، كانت إمكانات القطاع الخاص تظهر بالفعل بما يكفي من الوضوح. على خلفية هذه الفرص للإدارة المركزية ، أصبح من الواضح أن الأساليب الاقتصادية الزائفة السابقة لللاتيفنديين على أراضي المعابد الملكية كانت غير فعالة اقتصاديًا ، وأنها قد عفا عليها الزمن. تم استبدال هذه الأساليب بممارسة توزيع أراضي المعابد الملكية (وفقًا لبعض التقديرات ، كانت تمثل ما يصل إلى 30-40 ٪ من الأراضي الصالحة للزراعة) في شكل مخصصات رسمية للعائلة المالكة من الفئة الأولى - كان هذا هو شكلها. من الراتب - وفي شكل مخصصات إلزامية غير قابلة للتصرف لأفراد العائلة المالكة من الفئة الثانية ، تدفع مقابل استخدام هذا الحصة حصة من المحصول إلى الخزينة. في الوقت نفسه ، كانت مخصصات الملوك من الفئة الأولى ، وكذلك مخصصات الشخصيات والكهنة المولودين ، بما في ذلك حقول الحاكم ، تُزرع عادةً على نفس مبادئ الإيجار الإجباري تقريبًا مثل بقية أراضي المعابد (المخصصات الإلزامية) ، على الرغم من أنها في هذه الحالة يمكن أن تعمل كمستأجرين لكل من أفراد العائلة المالكة المعالين من الفئة الثانية ، وأعضاء المجتمع الكامل.

يجب الإشارة بشكل خاص إلى أعضاء المجتمع الكاملين. لطالما سادت هذه الطبقة في بلاد ما بين النهرين. وعلى الرغم من أن أفراد المجتمع لم يكونوا دائمًا في نفس الوضع القانوني والاجتماعي والاقتصادي ، فمن المهم التأكيد على أن الاختلافات تتعلق عادةً بالفرص المحتملة ، ولكن ليس وضعهم الحقيقي ، الذي حدد فقط مكان هذه الطبقة في المجتمع. على وجه الخصوص ، فيما يتعلق ببلدة حمورابي البابلية ، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أن عملية الخصخصة الرسمية شملت جميع الأراضي وجميع الناس ، باستثناء أراضي المعابد الملكية والشعب الملكي المرتبطين بها ، في الواقع كان الوضع أكثر تعقيدًا بكثير. . لا ينبغي تقديمه بطريقة تجعل العلاقات بين السلع والنقود تغزو أحشاء المجتمع الفلاحي ، ومن الواضح أنها محكوم عليها بالفعل بالتحول السريع إلى مجموعة من الملاك الخاصين ، وبناء علاقاتها على أسس اقتصاد سلعي وعلاقات سوق لا يمكن أن تؤدي إلى تفكك سريع للمجتمع.

على عكس العصور القديمة ، لم تكن هناك شروط لمثل هذا التطور في الشرق. على العكس من ذلك ، كانت هناك قوى جبارة تعمل في اتجاه مختلف. فرضت السلطة المركزية ، التي كانت هي القاعدة هنا ، شروطها الخاصة بالتنمية. فيما يتعلق بالقرية الجماعية ، كان هذا يعني أن الدولة اتخذت إجراءات صارمة لمنع العملية المدمرة لتدمير المجتمع التقليدي. لهذا السبب ، على الرغم من أن عددًا معينًا من أفقر أفراد المجتمع ، على الرغم من كل الحيل من السلطات التي تعارض ذلك ، فقد أفلسوا وباعوا أراضيهم لجيرانهم ، إلا أن هذه العملية كانت تقتصر عادةً على جزء صغير من المجتمع وكانت كذلك. قابل للعكس أيضا. نتيجة لذلك ، استمرت الغالبية العظمى من أفراد المجتمع ، وإن كان يواجهون صعوبة في تغطية نفقاتهم ، في قيادة اقتصادهم الذي يغلب عليه العيش ، وكان هذا هو المعيار ، حيث انتقلوا من جيل إلى جيل. ومن هنا جاءت النتيجة: لم يكن نطاق قطاع الملكية الخاصة الجديد ضمن الهيكل الاجتماعي والاقتصادي ككل مهمًا لدرجة أنه قد يؤدي إلى زعزعة الهيكل بأكمله وتحويله بشكل أكبر على صورته ومثاله.

فشل في تحقيق ذلك ، فإن القطاع الخاص يتناسب بشكل منسجم ومتسق تمامًا مع نظام العلاقات الذي كان موجودًا لفترة طويلة ، مما أدى به إلى بعض التعديل. يتلخص جوهر التعديل في حقيقة أن الدولة ، بالاعتماد على أساس قديم - أراضي جماعية جماعية غير قابلة للتصرف وأراضي معبد ملكي ، سمحت بوجود قطاع خاص على شكل إسفين صغير من الأرض مدرج في حجم التجارة ، والعمل المأجور ، والإيجار الخاص ، والربا ، وعبودية الديون ، وبشكل عام علاقات النظام بين السلع والمال. كان كل هذا ضروريًا للتشغيل الطبيعي لكائن اجتماعي كبير متطور. لكن على الرغم من كل ذلك ، فإن الدولة حدت بشدة وسيطرت على الفرص الحقيقية ، ومجال النفوذ ، وبشكل عام ، إمكانات القطاع الخاص.

1. صراع مدن بلاد ما بين النهرين وظهور بابل. بعد سقوط سلالة أور الثالثة في النهرين لأكثر من قرنين ، كانت هناك زيادة في قوى الطرد المركزي والتفتت السياسي والحروب الداخلية.

أسس الغزاة العموريون عدة ولايات ، اتضح أن اثنتين منها أقوى ، وأطلق حكامهم على أنفسهم ملوك سومر وأكاد ، أي أنهم طالبوا بالسلطة على الدولة بأكملها. كانت هاتان الدولتان إيسين ولارسا. ومع ذلك ، إضعاف بعضهم البعض ، لم يتمكنوا من الوفاء بمطالبهم. كانت لارسا أيضًا تحت التأثير القوي لعيلام المجاورة ، التي وضع ملوكها أتباعهم على عرش هذه الدولة المدينة. لعبت ممالك الأموريين خارج بلاد ما بين النهرين دورًا مستقلًا.

بالإضافة إلى ذلك ، تحاول دولة-المدينة السامية آشور (على وسط دجلة ، جوهر الدولة الآشورية المستقبلية) التدخل في شؤون بلاد ما بين النهرين. أخيرًا ، ترتفع المدينة التي كان من المقرر أن تصبح لعدة قرون المركز الرئيسي في وادي دجلة والفرات وتتفوق على المدن القديمة بروعتها.

كانت بابل (بتعبير أدق ، بابلي - "أبواب الله"). حتى القرن التاسع عشر قبل الميلاد ه. هذه المدينة ، الواقعة على الضفة اليسرى لنهر الفرات (جنوب بغداد الحديثة) ، لم تلعب دورًا سياسيًا مستقلًا ولم تكن كبيرة بأي حال من الأحوال.

ومع ذلك ، في المستقبل ، يتم تعزيز بابل اقتصاديًا وسياسيًا ، باستخدام انحدار وخراب أقرب جيرانها - كيش وأكاد.

ساهم الموقع المناسب على مفترق طرق النهر وطرق القوافل في تحولها إلى مركز تجاري رئيسي. ازداد عدد السكان بسبب تدفق المستوطنين الأموريين من السهوب السورية.

2. تشكيل المملكة البابلية القديمة. من 1894 إلى 1595 قبل الميلاد ه. سلالة مستقلة تحكم هنا بالفعل ، والتي تنتهج سياسة خارجية نشطة وتسعى جاهدة لتوحيد حوض دجلة والفرات بأكمله تحت حكمها.

وصلت بابل إلى أعظم قوتها في عهد الملك حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ، الذي أثبت أنه دبلوماسي متمرس وماهر ، مستخدمًا الفتن والاشتباكات مع جيرانه. دخل في تحالف وثيق مع دولة ماري الغنية ، التي تسيطر على طريق التجارة المؤدي إلى ساحل البحر الأبيض المتوسط.

بعد أن قام بتأمين حدوده الشمالية ، ركز حمورابي هجومه الرئيسي على لارسا المرتبطة بعيلام.

بعد أن هزم هذا المنافس الأكثر خطورة ، قطع حمورابي بشكل حاسم العلاقات الودية مع ماري ، واستولى على هذه المدينة ودمر قصره (أحد أفضل الهياكل المعمارية في ذلك الوقت ، كما يمكننا الحكم من الآثار التي اكتشفها علماء الآثار الفرنسيون). يقع آشور أيضًا تحت حكمه ، وبالتالي تم إنشاء مملكة بابل القديمة الشاسعة ، والتي تغطي معظم بلاد ما بين النهرين.

3. قانون قوانين الملك حمورابي. نتعرف على السياسة الداخلية لحمورابي من خلال مراسلاته مع النبلاء والمسؤولين ، وخاصة من مدونة القوانين التي نشرها.

نقشت هذه القوانين على عمود من البازلت مزين بأشكال إغاثة تصور الملك نفسه وهو يقف أمام عرش شمش إله الشمس والحق والعدالة ، ويتلقى من يديه شعارات أعلى سلطة قضائية (قضيب و طارة).

تغطي قوانين حمورابي مجموعة متنوعة من مجالات حياة ونشاط السكان. انتباه خاص الزراعة. يتحمل كل مزارع المسؤولية الكاملة عن سلامة السد المجاور لقطعة أرضه ، وإذا حدث فيضان بسبب خطأه ، يتم بيعه وجميع ممتلكاته لتعويض خسائر الجيران.

يتم تنظيم شروط تأجير الحقول والبساتين بأكثر الطرق تفصيلاً. المزارع المتقصير الذي لم يحصد بسبب الكسل يدفع إيجارًا عينيًا محسوبًا على أساس معدل الحصاد في قطعة أرض مجاورة. كما يتم تنظيم تأجير الماشية. تم تخصيص العديد من مواد القوانين لتطوير منتجات الحرف اليدوية حسب الطلب (بمعدل معين) وعمليات التجارة والربا.

إلى جانب العناصر المتبقية من زراعة الكفاف (في بعض الأحيان يتم دفع ثمن البضائع في شكل حبوب ويتم التعويض عن الخسائر عينيًا) ، تتزايد العلاقات النقدية بشكل متزايد ، ومقياس القيمة هو السبائك الفضية (المنجل - 8 جرام ، مينا - 500 جرام ، الموهبة - 30 كجم).

كان المجتمع الريفي بالفعل في حالة من التدهور الكامل. قطع الأراضي (باستثناء الصندوق الملكي) كانت قابلة للبيع والشراء. لا يوجد ذكر لإعادة توزيع الأراضي في الماضي. ومع ذلك ، كوحدة إدارية ، يتم الحفاظ على المجتمع المجاور (قرية ، وفي مدينة - ربع).

كانت مزارع المعابد الملكية الكبيرة في عصر سلالة أور الثالثة قد تفككت بالفعل بحلول هذا الوقت. يتم تسليم الأراضي المملوكة مباشرة للقصر في حيازة مشروطة للجنود أو المزارعين الذين يدفعون مساهمات عينية لهم.

ينقسم جميع سكان البلاد بشكل حاد إلى الأحرار ، الذين يخضعون لحماية القانون ، والعبيد ، الذين يُعتبرون ، مثل الماشية ، ممتلكات تحت التصرف الكامل للسيد.

لقتل عبد شخص آخر ، من المفترض أن تعطيه لسيد عبد آخر (أو تسدد تكلفته). في حالة التشويه الذي يصيب عبد آخر (اقتلاع عين ، كسر عظم) ، يتم تعويض نصف قيمة العبد. إذا ضرب العبد رجلاً حراً ، فتقطع أذنه من أجل ذلك.

ومع ذلك ، على عكس أوقات سلالة أور الثالثة ، يتم اتخاذ تدابير لضمان عدم سقوط البابلي الحر في العبودية (فقط الجرائم الخطيرة تستلزم السجن).

كانت عبودية الديون هي الوسيلة الرئيسية لتحويل جماهير المواطنين إلى عبيد ، وهذا بالضبط ما تسعى قوانين حمورابي للحد منه. هذا يجب ان لا يكون مفاجئا. تسببت الأفعال القاسية للمرابين ، والتي لم يعاني منها الفقراء فحسب ، بل العديد من الملاك أيضًا ، في استياء عام وألحقت الأذى بالملك الذي فقد رعاياه (لأن العبد كان ملكًا للسيد بالكامل). من خلال حماية الملكية الخاصة ، سمح القانون بتحصيل الديون والفوائد ، لكنه أدخل هذه المجموعة ضمن حدود معينة ، مما حد من الشهية المفرطة للمقرضين المفترسين. لم يتم تسوية الدين من قبل المدين نفسه ، ولكن من قبل زوجته أو أطفاله ، علاوة على ذلك ، فقط لمدة سنوات ، وعلى عكس العبيد ، كان هؤلاء المستعبدين يتمتعون بالحماية بموجب القانون ، وأجاب الرابي بحياة ابنه من أجل الموت العنيف لابن المدين لسداد دين أبيه.

على الرغم من أنه يقال الكثير عن العبيد في قوانين حمورابي ، إلا أنهم لا يشكلون سوى جزء (على الرغم من أهميته) من المنتجين المباشرين.

جنبا إلى جنب معهم ، يتم استغلال فئات مختلفة من الفئات الحرة. بالإضافة إلى المستأجرين المذكورين أعلاه الذين يعطون المالك من 1/2 إلى 2/3 من المحصول ، والأشخاص المستعبدين الذين يعملون من ديون رب الأسرة ، هناك أيضًا العديد من عمال المزارع الذين ليس لديهم مزرعة خاصة بهم ويتقاضون أجوراً عينية أو نقدية لقاء عملهم.

إلى جانب جميع أنواع التدرجات الاقتصادية ، اختلفت الفئات القانونية البحتة أيضًا في الكتلة الإجمالية للسكان الأحرار. من ناحية ، تم ذكر "أبناء الزوج" (mar-avelim) ، ومن ناحية أخرى ، الموضوعات (Musken).

كان هؤلاء الأخيرون مالكيًا وجزئيًا حتى من أصحاب العبيد (ربما كانوا مرتبطين بالقصر) ، لكن حقوقهم القانونية كانت محدودة (كما هو مفترض ، فيما يتعلق بالأصل).

وبسبب تشويه المسكين ، دفع الجاني غرامة ، بينما يُعاقب الجاني على تشويه النفس "لابن الزوج" ، وفقًا لمبدأ الكفة ("العين بالعين ، والسن بالسن").

كانت السلطة الملكية في عهد حمورابي ذات طابع استبدادي وتدخلت في جميع العلاقات بين الرعايا. في مقدمة مدونة القوانين ، قيل أن الآلهة نفسها أعطت الملك سلطات غير محدودة.

لكن في الممارسة العملية ، احترم الملك الحقوق التقليدية للأسرة الأبوية. كان للزوج الحق في قتل زوجته على الفور بتهمة الخيانة وفتنها. من أجل التواطؤ في قتل أحد الزوجين ، تم تخزيق الزوجة المجرمة ، وبسبب السلوك السيئ والتبديد تم طردها من المنزل أو حتى استعبادها. الابن الذي يضرب والده يعاقب بقطع يده ، بينما ضرب ابنه لا يعتبر جريمة.

في بعض الأحيان كان الأطفال مسؤولين عن جرائم الأب. على سبيل المثال ، كان ابن البناء عرضة لعقوبة الإعدام إذا انهار المنزل الذي بناه والده المتهور وتوفي ابن المالك تحت أنقاضه (مبدأ التكفير هو "الابن بالابن").

لكن الحكومة ما زالت تفرض بعض القيود على قانون الأسرة القاسي. يجب على الزوج الذي افتراء على زوجة بريئة أن يعطيها طلاقًا مشرفًا (مع تعويض مالي). لا يجوز للأب حرمان الابن من الميراث تعسفا. يمكنه فقط القيام بذلك في المحكمة. وهكذا ، تدخلت سلطات الدولة في الحياة الشخصية للرعايا ، ناهيك عن حقيقة أن مرافق الري أُنشئت تحت إشراف الملك واعتمد استخدامها على السلطة العليا وممثليها في المجال.

لا تنص قوانين حمورابي على أي قيود على الملك في أفعاله.

في العمل الشعري (وإن كان يعود إلى وقت لاحق إلى حد ما) "محادثة السيد مع العبد" يذكر بشكل مباشر أن المتمرد ضد الملك إما يُقتل أو يُعمى أو يُسجن. على ما يبدو ، تم كل هذا بدون موافقة المحكمة ، لأن القوانين لا تقول شيئًا عن هذا.

4. الغزو الكيشي. في عهد خلفاء حمورابي ، تضعف السلطة المركزية في بابل مرة أخرى. المناطق الجنوبية تتلاشى ، وشعوب آسيا الصغرى والحثيين والكيشيين تغزو من الشمال الغربي.

إذا كان غزو الحيثيين الذين نهبوا حوالي 1595 ق. ه. كانت بابل مجرد غارة ساحقة ، ثم تم إدخال الكيشيون تدريجياً وبحزم. في منتصف الألفية الثانية ، تأسست سلالة الكيشيين (1518-1204 قبل الميلاد) في بابل.

شكل الغزاة الطبقة الحاكمة من النبلاء العسكريين ، ودفعوا المحاربين الأصليين إلى الخلفية.

ارتبطت سيطرة المسلحين المرتفعات ، الذين استولوا على بلد ذي ثقافة زراعية عالية ، بتراجع معين. وهكذا ، إلى حد ما ، يتم إحياء المجتمعات الريفية. ولكن في الوقت نفسه ، كانت الخيول والبغال ، التي لم تكن معروفة في السابق ، تستخدم على نطاق واسع (في الشؤون العسكرية والنقل كحيوانات جر). تحسين التكنولوجيا الزراعية (يظهر بذارة الحرث). يتم إقامة علاقات منتظمة مع مصر (الآن بالتأكيد مباشرة وفورية).

وهكذا ، بعد عقبة مؤقتة قصيرة ، تستأنف الحركة الأمامية بقوة متجددة.

يرتبط المصير الآخر لبابل ارتباطًا وثيقًا بتاريخ آشور ، وسيتم النظر فيه على صلة به.

- مصدر-

رويدر ، د. قصة العالم القديم. الجزء 1 / د. روسين [و d.b.]. - م: التربية ، 1970. - 287 ص.

المشاهدات بعد: 223

في الفترة من 4 إلى 3 آلاف ، ولدت بلاد الرافدين على أراضي بلاد ما بين النهرين. من أوائل الدول المتحضرة. في وقت لاحق ، كانت منطقة بلاد ما بين النهرين جزءًا من الدولة السومرية ، والتي استمرت حوالي 1000 عام حتى دمرها الأموريون الساميون حوالي عام 2000 قبل الميلاد. بعد ذلك ، نشأت المملكة البابلية ومركزها مدينة بابل ، والتي كانت تسمى سابقًا كانديجيرا وفقًا للمصادر السومرية. تأسست هذه المدينة على ضفاف نهر الفرات في القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد.

المملكة البابلية

عندما هزم الأموريون الدولة السومرية ، تأسست دولة جديدة على أنقاض الدولة القديمة وعاصمتها بابل. بمرور الوقت ، اندمج الأموريون مع السومريين والأكاديين ، وهكذا نشأ البابليون. صحيح ، في الفترة من 1894 إلى 1595 ، انجرفت الدولة المنشأة حديثًا إلى حروب طويلة ولم تستطع مقاومة أعداء أقوى - الخيت. من هذه الفترة الزمنية ، يمكن للمرء أن يميز عهد الملك البابلي حمورابي ، الذي أصدر رمزه الشهير "حمورابي" في عام 1750 قبل الميلاد.

بعد سيطرة الحثيين على المملكة البابلية ، تمر بابل بفترة من الانهيار. تقع الفترة الثانية لتطور مدينة بابل في القرن السابع قبل الميلاد ، عندما تم إنشاء المملكة البابلية الجديدة. تتميز هذه الفترة بأنها فترة ازدهار بابل الأكبر. في ذلك الوقت كان نبوخذ نصر الثاني ملكًا. خلال فترة حكمه أصبحت بابل مدينة مزدهرة وقوية في الشرق. لقد كانت نوعًا من المدن التي كانت:

• مركز تجاري؛
• مركز الحياة الاقتصادية
• مركز ثقافي؛
• المركز العلمي للمملكة البابلية الجديدة ؛

كما تم إنشاء "عجائب الدنيا" مثل حدائق بابل المعلقة ، والتي نصبها الملك لزوجته. بوابة الالهة عشتار. كانت هذه المباني حقًا ابتكارًا رائعًا. وكان أعظم إنشاء لهذه المدينة القديمة ، بالطبع ، هو برج بابل (Etemenanki ziggurat) ، بداية البناء منذ 4 آلاف عام. كما يقول الكتاب المقدس ، قرر الناس يومًا ما بناء برج يمكن أن يصل إلى السماء. غضبت الآلهة من هذه الغطرسة وقرروا إحداث الخلاف بين البنائين من خلال تغيير لغتهم. نتيجة لذلك ، توقف البناء بسبب حقيقة أن الناس لم يعودوا يفهمون بعضهم البعض. هذه الظاهرة تسمى "الهرج البابلي".

موت بابل

في عام 331 ، عندما استولى الإسكندر الأكبر على بابل ، اعترف بأنها المدينة الأكثر روعة وجمالًا في العالم كله. بعد ذلك أعلن بابل عاصمة إمبراطوريته. لاحقًا ، بدءًا من القرن الأول قبل الميلاد. حتى منتصف القرن السادس الميلادي المدينة في حالة تدهور. أدت الحروب والقمع المتكررة إلى اختفاء المدينة فعليًا. يعود آخر ذكر لبابل إلى القرن 10-12.

1. أصبحت مدينة بابل المدينة الرئيسية في بلاد ما بين النهرين. قاتلت مدن بلاد ما بين النهرين فيما بينها لفترة طويلة - أي منها يجب أن يتولى زمام الأمور. فازت بابل في هذا الصراع ، التي كانت تحت حكمها كلها تقريبًا بلاد ما بين النهرين متحدة. كانت بابل تقع في مكان مناسب للغاية - في قلب بلاد ما بين النهرين ، حيث يلتقي نهرا دجلة والفرات بشكل وثيق. قام التجار بتسليم البضائع على طول الأنهار. عبر السهوب والممرات الجبلية والصحاري من بعيد ، ذهبت القوافل التجارية إلى بابل. تم جلب أخشاب البناء والمعادن إلى هنا وتصديرها

حكاية جلجامش

(حسب النص المسماري على الألواح الطينية)

عاش الملك جلجامش ذات مرة في مدينة أوروك. قررت الآلهة اختبار قوته وأرسلت ضده إنكيدو العظيم - نصف وحش ونصف إنسان. في معركة واحدة ، لا أحد ولا الآخر يمكن أن ينتصر. وجعل كلكامش وإنكيدو الصداقة إلى الأبد. ذهبوا معًا إلى بلدان بعيدة ، إلى جبال مغطاة بغابات الأرز. وكانت الغابة يحرسها العملاق الرهيب هومبابا. حارب معه رجلان قويان وألقاه على الأرض. مآثر جديدة في انتظارهم. لكن إنكيدو مرض ومات. بكى جلجامش عليه بمرارة: صديقي الحبيب صارت الأرض. هل سأستلقي ، مثله ، حتى لا أقوم إلى الأبد وإلى الأبد؟ " شرع البطل في السعي وراء الخلود. لقد حصل على عشبة حياة رائعة ، ينمو الرجل العجوز منها أصغر سناً. ولكن ما إن نام جلجامش حتى زحفت أفعى وابتلعتها. الخلود غير متاح للناس.

\ ث إشكنون ؛

قوة الآلهة. منذ أكثر من مائة عام ، وجد علماء الآثار عمودًا كبيرًا من الحجر الأسود الصلب. كانت مغطاة من جميع الجوانب بصفوف من الكتابة المسمارية. في الجزء العلوي من الحجر كان هناك مثل هذه الصورة: إله ملتح في نصل من الطين العالي "تاج جالس على العرش ، وأمامه ، يقف الملك ، وهو ذو قامة أقصر ، ولوح مكتوب ، في وضع محترم هذا إله

أسطورة الطوفان

(حسب النص المسماري على لوح من الطين)

ذات يوم غضبت الآلهة من الناس وقررت أن تصنع طوفانًا. لكن إله الماء ، إيا الطيب ، أخبر رجلاً صالحًا يُدعى أوتنابيشتي بهذا. بنى سفينة وحمل فيها كل ماشيته وجميع أقاربه. ثم غطت سحابة سوداء السماء ، رعد إله الرعد برعد شديد. عندما انتهت العاصفة بعد ستة أيام وسبع ليال وظهرت الشمس ، لم تظهر فوق الماء سوى جزيرة صغيرة. كان على قمة جبل عال. أطلق أوتنابيشتي حمامة ، وعاد مرة أخرى ، ولم يجد مكانًا جافًا. أطلق سنونو ، وكان عليها العودة. أطلق غرابًا ، ووجد الغراب أرضًا.

على قمة الجبل ، سكب أوتنابيشتي القصب وأشعل النار وقدم قربانًا للآلهة. ابتهجت الآلهة بالذبيحة وغفروا لمن نجوا من الطوفان. أوتنابيشتي نفسه ، الوحيد من بين الناس ، أصبح خالدًا.

صن شمش يعطي حمورابي عصا - علامة على القوة على الناس. ترى الشمس كل ما يحدث في السماء وعلى الأرض. شمش هو الحاكم والقاضي السماوي ، وحمورابي هو الدنيوي.

3. القوانين الملكية. الشيء الرئيسي الذي كتب على الحجر الأسود هو قوانين حمورابي. وفقًا لهذه القواعد التي وضعها الملك ، وليس من خلال تعسفهم ، كان على القضاة حل جميع النزاعات بين الناس. وكان سكان بابل يعلمون أنهم سيعاقبون بشدة لخرقهم القوانين.

في النقش على الحجر ، يهدد الملك الحكام المستقبليين الذين يجرؤون على كشط أو تغيير القوانين. سترسل الآلهة بعد ذلك الأعداء إلى كل البلاد ، المجاعة والفيضانات والأمراض المعدية. بعد كل شيء ، فإن القوانين الملكية هي إرادة الآلهة نفسها ، وهي لا تتزعزع إلى الأبد وإلى الأبد.

في بعض الأحيان كان على القضاة أن يسألوا الآلهة مباشرة كيف يقررون هذه القضية أو تلك. بعد كل شيء ، لم يكن من الممكن دائمًا العثور على شهود على الجريمة. ثم اقتيد المتهمون إلى النهر وأجبروا على الغطس في الماء. إذا غرق ، فهذا يعني أن إله النهر أخذه لنفسه على أنه مذنب. إذا تمكن من السباحة ، فهو طاهر أمام الآلهة وبريء.

في بابل القديمة ، كان المجرمون يجبرون عادة على تجربة نفس الشيء الذي يتسببون به في ضحيتهم. ورأى حمورابي العدل في الرد ، كما يقولون ، "العين بالعين ، والسن بالسن". لا تتسبب في جريمة أخرى لا تريد أن تجربها أنت بنفسك!

4. قوانين العبيد. لكن لم يكن الجميع في بابل متساوين أمام القانون. عندما قالت قوانين حمورابي "رجل" ، كانت تعني فقط الأشخاص الأحرار. ولكن كان هناك أيضًا عبيد. وإذا أهان العبد شخصًا حرًا ، فوفقًا لقانون حمورابي ، قطعوا أذنه. ليس اللسان أو الأصابع ، بل الأذن ، حتى لا يحرم العبد من فرصة العمل والإجابة على أسئلته للسيد. اهرب
مع قطع الأذن كان ذلك مستحيلًا: الجميع يعرف - هذا عبد ، علاوة على ذلك ، عبد عنيد.

تم شراء وبيع العبيد بنفس طريقة بيع الماشية وأي ممتلكات أخرى. وإذا فقد عبد شخص آخر حياته بسبب خطأ شخص آخر ، فلا يتعين على المذنب إلا أن يدفع ثمن العبد لسيده أو يعطي عبده.

5. قوانين حول الغني والفقير. كان بعض البابليين أثرياء للغاية. كانوا يمتلكون حقولًا شاسعة وبساتين أشجار النخيل. بأمرهم ، تم إرسال البضائع إلى مدن أخرى مع قوافل أو سفن. ولكن كان هناك أيضًا الكثير من الفقراء.

في بعض الأحيان ، لم يكن لدى الرجل الفقير ما يكفي من المحاصيل لإطعام أسرته ، ودفع الضرائب للملك ، وزرع الحقول بالبذور. طلب من الرجل الغني أن يقرضه حبوبًا. لكن الديون كانت تنمو. وإذا اقترض رجل فقير خمسة أكياس حبوب ، فيضطر في سنة إلى إعادة ستة أكياس. استفاد بعض الناس من حقيقة أنهم منحوا الملكية "في النمو". كانوا يدعون المرابطين.

في بعض الأحيان يأتي الموعد النهائي لسداد الديون ، لكن الفقراء ليس لديهم ما يدفعونه. ثم سأله الرجل الغني: أعطني ابنك أو ابنتك أو زوجتك. سيعملون في منزلي مثل العبيد ". الأغنياء يرغبون في استعباد ديونهم إلى الأبد

من قوانين حمورابي

إذا سرق شخص ممتلكات المعبد ، وجب إعدامه.

إذا سرق رجل حمارًا أو شاة أو عبدًا ، وجب إعدامه.

إذا ضرب الرجل أبيه بقطع يده.

إذا قام الإنسان بقرع سن الشخص ، فعليه هو نفسه أن يقطع سنًا.

إذا قام شخص ما بقطع عين شخص ما ، فيجب عليه هو نفسه أن يقطع عينه.

إذا لم يقوِ الرجل الجسر على أرضه وغمرت المياه حقول جيرانه ، فليعوضهم عن خسائرهم. إذا لم يكن لديه ما يدفعه ، فيجب بيع كل ممتلكاته ونفسه ، وليترك الجيران يقسمون الفضة التي حصلوا عليها فيما بينهم.

ألقاب ، لكن حمورابي يأمر: "يجب أن يعمل لدى المالك فقط لمدة ثلاث سنوات ، ثم يطلق سراحه". إذا أعطى المدين ابنه للمراب ، فلا يمكن للمراب بيعه. وليس له الحق في قتله - وإلا قتل ابنه كعقاب. لذلك قام الملك حمورابي بحماية رعاياه من الاستعباد.

ولكن إذا كانت أسرة الرجل الفقير تتضور جوعاً ، فسيتعين عليه أن يدين مرة أخرى ويعطي الأبناء للأثرياء. لم ير حمورابي هذا على أنه غير عادل. بعد كل شيء ، تم إنشاء هذا النظام أيضًا من قبل الآلهة - هناك أناس أحرار ، وهناك عبيد ، وهناك أثرياء ، وهناك متسولون.

اشرح معاني الكلمات: قانون ، مرابي ، مدين ، عبد. اختبر نفسك. 1. أي مدينة ولماذا أصبحت المدينة الرئيسية في بلاد ما بين النهرين القديمة؟ 2. ماذا باع التجار الذين أتوا من الشمال إلى بابل؟ ماذا اشتروا في بابل؟ 3. كيف قرر القضاة البابليون ما إذا كان المتهم مذنبا إذا لم يكن هناك شهود على الجريمة؟ 4. كيف كان موقف البابلي الذي يسدد دينًا مختلفًا عن موقف عبد أجنبي؟