ষাটের দশকের কবি ও বার্ডের কবি। "ষাটের দশকের" কারা

ষাটের দশক হল সোভিয়েত বুদ্ধিজীবীদের একটি উপসংস্কৃতি, যা মূলত 1925 থেকে 1945 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী প্রজন্মকে ধরে নিয়েছিল। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটযেগুলি "ষাটের দশক" এর দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করেছিল তা হল স্ট্যালিনবাদের বছর, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ এবং "গলানোর" যুগ। শব্দটি প্রথম 1960 সালে সাহিত্য সমালোচক স্ট্যানিস্লাভ রাসাদিন "দ্য সিক্সটিজ" (ম্যাগাজিন "ইয়ুথ") নিবন্ধে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি নতুন সাহিত্যিক প্রজন্মের লেখক ও তাদের পাঠকদের কথা বলেছেন।

"ষাটের দশকের" বেশিরভাগই বুদ্ধিজীবী বা পার্টি মিলিউ থেকে এসেছে যা 1920 এর দশকে গঠিত হয়েছিল। তাদের পিতামাতা, একটি নিয়ম হিসাবে, বলশেভিক, প্রায়ই অংশগ্রহণকারী নিশ্চিত ছিল গৃহযুদ্ধ. কমিউনিস্ট আদর্শে বিশ্বাস "ষাটের দশকের" সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য স্বতঃপ্রকাশিত ছিল; তাদের পিতামাতারা এই আদর্শের জন্য সংগ্রামে তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। যাইহোক, এমনকি শৈশবেও তাদের একটি বিশ্বদর্শন সংকটের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল, কারণ এই পরিবেশটিই তথাকথিত স্ট্যালিনবাদী "পরিষ্কার" থেকে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। "ষাটের দশকের" বাবা-মায়ের কেউ কেউ বন্দী বা গুলিবিদ্ধ। সাধারণত এটি দৃষ্টিভঙ্গির একটি আমূল সংশোধনের কারণ হয় না - তবে, এটি আরও প্রতিফলন বাধ্য করে এবং শাসনের গোপন বিরোধিতার দিকে পরিচালিত করে

আমরা কারা ছিলাম
ষাটের দশক?
ফেনা খাদ ক্রেস্ট উপর
বিংশ শতাব্দীতে,
প্যারাট্রুপারদের মত
একুশের মধ্যে
"ভীরুতা ছাড়াই" এবং "মুখে প্রচন্ড থাপ্পড় দেওয়া" এই প্রজন্ম সাহসের সাথে এগিয়ে গেছে, পিছিয়ে থাকা, সন্দেহবাদী এবং ভীরুদের ঠেলে দিয়েছে। উদারভাবে, জোরে এবং প্রফুল্লভাবে শব্দ যে শব্দ
আমরা মাধ্যমে কাটা
বাধা
জানলা
ইউরোপের উদ্দেশে
এবং আমেরিকাতে।
তরুণ এবং সাহসী, "সম্মানিত" জনসাধারণকে হতবাক করে, "ষাটের দশকের" স্বাধীনতার জন্য লড়াই করেছিলেন নিজের জন্য নয় (তাদের হৃদয়ে তারা সর্বদা মুক্ত ছিলেন), তবে সবার জন্য।
আমরা কারো জন্য "ফ্যাশনেবল" ছিলাম,
আমরা গৌরবের সাথে কাউকে অসন্তুষ্ট করেছি,
কিন্তু আমরা তোমাকে মুক্ত করেছি
আজকের অপরাধীরা।
আমাদের স্বাদ দেখে ভীত
প্রবণতা,
এবং যা আমরা খুব বেশি ভুলে যাই
এবং আমরা বিনয় মরেনি
এবং আমরা মরতে যাচ্ছি না।
এই লাইনগুলি তারুণ্যের উদ্দীপনা, আন্তরিকতা এবং উচ্ছ্বাসে অনুরণিত হয়, যে স্বর দিয়ে কবি "সুদূর ষাটের দশকে" সাহিত্যে প্রবেশ করেছিলেন। এবং এটি এই চিন্তাকে খুশি করে যে বিগত বছরগুলি এই দুর্দান্ত মাস্টারের আত্মা এবং হৃদয়কে শীতল করেনি।
তারা হিস হিস করুক: যে আমরা মধ্যম,
দুর্নীতিবাজ এবং ভণ্ড,
কিন্তু তবুও আমরা কিংবদন্তি,
থুথু,
কিন্তু অমর!
ই. ইভতুশেঙ্কো

মেরিটা চুদাকোভা: "ফ্রেম এবং একটি প্রজন্মের লক্ষণ"

আমি এখনও এই ঘটনাটিকে একটি কঠোর কাঠামো দিতে চাই, অন্তত আধা-বৈজ্ঞানিক। একবার আমি ষাটের দশকের বয়সসীমাও বের করেছিলাম। ব্যক্তির পরিপ্রেক্ষিতে, এই গঠনটি মূলত আমার গণনা অনুসারে, 1918 (G. Pomerants) থেকে 1935 সাল পর্যন্ত (S. Rassadin, যিনি 1960 এর নিবন্ধে ঘটনাটির নাম দিয়েছেন) জন্মের বছরগুলির মধ্যে খাপ খায়। . এরা হলেন তারা যারা 50 এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত এমন একজন ব্যক্তি ছিলেন যার একটি মর্যাদা (সাহিত্যিক বা বৈজ্ঞানিক) এবং একটি জন খ্যাতি ছিল (যদিও জনজীবনের অনুপস্থিতিতে এই জাতীয় খ্যাতির সমস্যাটি বেশ জটিল), অর্থাৎ সেখানে একটি নাম ছিল।

কিছু ক্ষেত্রে, নামটি ফ্রন্ট-লাইন বা ক্যাম্পের অভিজ্ঞতাকে প্রতিস্থাপন করেছে - এটি ছিল যুগের একটি বৈশিষ্ট্য। সেই মুহুর্তে যাদের এখনও একটি উল্লেখযোগ্য মর্যাদা বা নাম ছিল না, তবে ইতিমধ্যে শুরুতে ছিল এবং আগামী বছরগুলিতে উভয়ই পেয়েছিল, তাদেরও এই গঠনে নিয়োগ করা হয়েছিল। এই গঠনে শিল্প থেকে দূরে থাকা লোকদেরও অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যেখানে অর্থনৈতিক, "দার্শনিক" (যা সাধারণভাবে সোভিয়েত যুগের কথা আসে এবং স্ট্যালিনের ক্ষেত্রে, উদ্ধৃতি ছাড়া লেখা বিশেষভাবে কঠিন) বা ঐতিহাসিক শিক্ষা, পার্টি বা কমসোমল কর্মী, পার্টি সাংবাদিক সহ (লেন কার্পিনস্কি, ইয়েগর ইয়াকভলেভ)। এতে পরিচালক, চিত্রনাট্যকার এবং লেখকরা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার মধ্যে বি. আখমাদুল্লিনা এবং এন. মাতভিভা-এর মতো “খাঁটি” গীতিকারও ছিলেন, গানের পুনরুজ্জীবন ফলাফলগুলির মধ্যে একটি ছিল এবং এটি একটি "গলে যাওয়া" হবে। দুটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটি আমাদের কাছে মনে হয়, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যগুলি ষাটের দশকে এই ব্যক্তির জন্য পথ তৈরি করেছিল: একটি জৈবিক, দ্বিতীয়টি আদর্শিক।

প্রথমটি হল প্রকৃতির কার্যকলাপ, যা জীববিজ্ঞান দ্বারা দেওয়া হয়, কাজ করার ইচ্ছা। 30 এর দশকের সাহিত্যিক যুগ সম্পর্কে একটি বইতে, আমি একটি সাহিত্যিক জীবনীর উদাহরণ ব্যবহার করে প্রাচীনকালে লিখেছিলাম যে সক্রিয় ব্যক্তিদের খারাপ সময়ে খারাপ সময় থাকে - তারা এটিকে বসতে পারে না। কর্মের জন্য তৃষ্ণাযুক্ত ব্যক্তিদের তৎকালীন তথাকথিত সামাজিক জীবনের পৃষ্ঠে আনা হয়েছিল, এবং সেখানে ভাল কিছু আশা করা হয়নি: এই "খারাপ" ফ্রেমে ইতিবাচক পরিসংখ্যান হওয়া অসম্ভব ছিল। এবং তারা, মেধাবী ব্যক্তিদের সহ, পরবর্তী সমস্ত পরিণতি সহ সোভিয়েত কর্মকর্তা হয়ে ওঠে। নিষ্ক্রিয় ব্যক্তিরা কোনোভাবে খারাপ সময় কাটাতে পারে এবং নোংরা হতে পারে না। "গলানোর" বছরগুলিতে, পরিস্থিতি ভিন্ন হয়ে ওঠে, তবে মনস্তাত্ত্বিক সংঘাতের কথাও এখানে মনে রাখতে হবে।

দ্বিতীয়, আদর্শগত গুণ হল সেই মহানের প্রতি আকর্ষণ - ভিত্তি নয়, বরং শব্দের পূর্ণ অর্থে মহান প্রলোভন, যার সারমর্ম প্যাস্টেরনাক প্রকাশ করেছেন: "চাই, বন্ধুর বিপরীতে / তার সংক্ষিপ্ত অস্তিত্বে, / সবার সাথে একসাথে কাজ করতে / এবং একই সাথে আইনের শাসনের সাথে।""একসাথে আইনের শাসন" সবসময় প্রলোভনের অংশ নয়। "সবার সাথে একসাথে কাজ করতে" চাওয়া সাধারণভাবে একজন ব্যক্তির পক্ষে স্বাভাবিক। তবে কিছু যুগ এটির পক্ষে, অন্যরা এমন সুযোগ ছেড়ে দেয় না। এবং এটি আফসোসের যোগ্য যে, সোভিয়েত যুগে, ট্র্যাজেডিগুলি এটি থেকে সর্বোত্তমভাবে প্রাপ্ত হয়েছিল। ষাটের দশক ঠিক এমন কাজ এবং তৃষ্ণার্ত ছিল। তাদের ক্রিয়াকলাপগুলি, প্রথমত, সমগ্র সমাজের, দেশের স্বার্থের লক্ষ্যে এবং দ্বিতীয়ত, তাদের অবশ্যই একটি দলে, সম্মিলিতভাবে, "একত্রে" করা উচিত।

তারা স্বভাবতই ব্যক্তিবাদী ছিলেন না। এই ধরনের কাজের শর্ত কোথায় পাওয়া যাবে? শুধু দলে-দলেই যে ছিল একমাত্র ও শাসক। আন্ডারগ্রাউন্ডে, আপনি জানেন যে, "সবার সাথে সাধারণভাবে" অ্যাকশনের কোন সম্ভাবনা ছিল না, শুধুমাত্র একটি খুব সংকীর্ণ গোষ্ঠীতে। কিন্তু "সবার সাথে একত্রে", এটি শীঘ্রই পরিষ্কার হয়ে গেল, পার্টিতে কাজ করেনি, যা ভিতর থেকে সংশোধন করার জন্য অনেক ষাটের দশকে যোগ দিয়েছিল (যারা সামনে যোগ দেয়নি)। এটা সংশোধন করা সম্ভব হয়নি, কিন্তু তারপর এই সদস্যপদ নিজের চিন্তার মুক্তির উপর ব্রেক হয়ে গেল। আমি এটি সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণে দেখেছি, উল্লেখযোগ্য বিজ্ঞানীদের জীবনপথে আমি খুব ভালভাবে জানতাম, এবং, হায়, আমাকে বোঝানো অসম্ভব যে এই পরিস্থিতি - সদস্যপদ বা অ-সদস্যতা - সাধারণত অপ্রাসঙ্গিক ছিল। বিশ্বের ব্যাখ্যা অনিচ্ছাকৃতভাবে তার অবস্থানের সাথে খাপ খাইয়ে নিয়েছে - সর্বোপরি, একজন ব্যক্তি নিজের কাছে জানতেন যে তিনি একজন শালীন ব্যক্তি! দলবহির্ভূত মানুষের ভিড়ের চেয়েও বেশি শালীন, বেশি নিঃস্বার্থ, বেশি নিঃস্বার্থ! 50 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধে, একটি নির্দিষ্ট স্তরের রূপরেখা স্পষ্ট হতে শুরু করে - এটি তৈরি হতে শুরু করে। আমরা জোর দিয়েছি যে এগুলি পরবর্তী দল ছিল না, এটি একটি স্তর ছিল যা কেবল একটি সাধারণ শৈলী, নান্দনিকতা, বক্তৃতা দ্বারা নয়, সাধারণ মূল্যবোধ এবং লক্ষ্যগুলির দ্বারাও একত্রিত হয়েছিল। তারা জোরে প্রতিফলিত হতে পারে, কিন্তু তারা নিজেদের দ্বারা উহ্য করা যেতে পারে.

এই দ্রুত গঠিত পরিবেশে সাধারণভাবে গৃহীত সাথে মতানৈক্য একটি তীক্ষ্ণ অসঙ্গতির মতো শোনাবে - এবং এটি একটি গঠনমূলক বৈশিষ্ট্যও ছিল। 2. জীবনী বৈশিষ্ট্য. "গলা". ক্রুশ্চেভের রিপোর্ট। বিশ্বাস, আশা এবং সংগ্রাম। মূল্যবোধ। তাদের আরও একটি সাধারণ জীবনীমূলক বৈশিষ্ট্য ছিল - তাদের সকলের জন্য, যেমনটি বিভিন্ন লোক একাধিকবার বলেছে, 20 তম কংগ্রেস এবং ক্রুশ্চেভের রিপোর্ট ছিল তাদের জীবনীর সীমানা। তাদের অনেকের জীবনীতে অন্য কিছু মিল ছিল - প্রতিবেদনটি তাদের ব্যক্তিগতভাবে স্পর্শ করেছিল, তাদের প্রিয়জনের নাম এবং ভাগ্য; এরা ছিল তাদের সন্তান যারা ক্যাম্পে গুলিবিদ্ধ হয়েছিলেন বা পরিবেশন করেছিলেন এবং রিপোর্টের সময় তারা সেখান থেকে ফিরে আসছিলেন, কিন্তু খুব বেশি প্রচার ছাড়াই, তারা প্রায়শই দলীয় নামকরণের লোক ছিলেন (বি. ওকুদজাভার পিতামাতা, ভি. আকসেনভ, এল. কার্পিনস্কি)।

এবং এটি ছিল সুনির্দিষ্টভাবে - শহীদ হওয়া বা দীর্ঘমেয়াদী শিবিরে বেঁচে থাকা, প্রতিবেদনে অন্যায্য হিসাবে স্বীকৃত এবং, যেমনটি ছিল, দেশের ধ্বংসে এই লোকদের ব্যক্তিগত অংশগ্রহণের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করা (এর কৃষক, এর শিক্ষিতদের ধ্বংসে) স্তর, ইত্যাদি) - এটি ছিল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মতাদর্শ। তিনিই তাদের সন্তানদের তাদের পিতার মূল্যবোধের কাছাকাছি রেখেছিলেন - "ধুলোময় হেলমেটে কমিসার।" সামনের দিকে তাকিয়ে, আমরা লক্ষ্য করি যে perestroika শেষে এবং বিশেষত সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে, এটি তাদের বিরুদ্ধে এমন শক্তির সাথে খেলেছিল, তাদের পাবলিক কর্তৃত্ব হ্রাস করে সক্রিয় অভিনেতাদের স্তর থেকে ষাটের দশককে ছিটকে দিয়েছিল। গুন্ডা সাংবাদিক হামলার পাশাপাশি, তারা নিজেরাই কিছু পরিমাণে এতে অবদান রেখেছিল, পেরেস্ত্রোইকার ঘটনাগুলির একটি বিশৃঙ্খল, আবেগপ্রবণ, মূলত শিশুর উপলব্ধিতে সন্তুষ্ট ছিল, বরং চিন্তাহীনভাবে এমএস গর্বাচেভের স্লোগান তুলেছিল: "আরও সমাজতন্ত্র!"।

তারা কখনই তাদের জটিল পথের প্রকাশ্য ব্যাখ্যার স্তরে ওঠেনি - এবং এর দ্বারা তারা তাদের স্তরে তরুণদের অবিশ্বাস বাড়িয়েছে, বিভিন্ন উপায়ে এর অযৌক্তিক অবমূল্যায়নকে শক্তিশালী করেছে। 50 এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে ফিরে যাওয়া যাক। এই প্রজন্ম একটি আদর্শের ধারণা ছাড়া বাঁচতে এবং কাজ করতে পারে না। ইয়েভতুশেঙ্কো সেই সময়ে লিখেছেন: "... কিন্তু আমাদের ন্যায়সঙ্গত কারণে / আমরা বিশ্বাস হারাইনি" ("অন দ্য রোড", 1955)। কিছু সময়ের জন্য বিশ্বাস ছিল তাদের ভিত্তি - কিছুতে বিশ্বাস। অনেক লোক এটি ছাড়াই ঠিকঠাক থাকে - যেমন বি. আইচেনবাউম তার ডায়েরিতে লিখেছেন যে অনেক লোক আত্মসম্মান ছাড়াই ঠিকঠাক হয়ে যায় (উল্লেখযোগ্যভাবে বলা হয়) - এছাড়াও অনেকে বিশ্বাস ছাড়াই ঠিকঠাক হয়ে যায়। যারা এটি ছাড়া করতে পারে না, তাদের পক্ষে এটি কঠিন ছিল, কারণ তারা সেই বছরগুলিতে পিতাদের বিশ্বাস ছাড়া অন্য কোনও বিশ্বাস কল্পনা করতে পারেনি। বিশ্বাস স্বাভাবিকভাবেই আশা অনুসরণ করেছিল। "গলানোর" সময়, ষাটের দশকের সময়, আশার সময়। সাহিত্য আনন্দময়, আশাবাদী, তারুণ্যের আবেগের পুনরাবৃত্তি করে বলে মনে হয়েছিল যা একবার 1920 এবং 1930 এর দশকের প্রথম দিকের কবিতার মাধ্যমে সংক্ষিপ্ত তরঙ্গে প্রবাহিত হয়েছিল:

"পৃথিবীতে সবকিছুই ভালো,
ব্যাপারটা কি - তুমি এখনই বুঝবে না,
এবং শুধু গ্রীষ্মের বৃষ্টি পেরিয়ে গেছে,
সাধারণ গ্রীষ্মের বৃষ্টি।
(জি. শ্পালিকভ, 60 এর দশকের শুরুর দিকে, চলচ্চিত্রের জন্য গান)।

ষাটের দশক সাধারণ মূল্যবোধ দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। উদীয়মান স্তরের এই মানগুলি, প্রথমত, প্রথম দিকের কমিউনিস্টদের দ্বারা ঘোষিত সেইগুলির সাথে মিলে যায়। স্টালিনের দ্বারা বিশ্বাসঘাতকতা করা তাদের মূল্যবোধগুলিকে তাদের আসল আকারে নতুনভাবে উপস্থাপন করার কথা ছিল, স্ট্যালিনের সময়ে তাদের দেওয়া মিথ্যা শব্দ থেকে মুক্ত করে, তাদের প্রাক্তন, সাময়িকভাবে হারিয়ে যাওয়া জ্বলন্ত শক্তি দিয়েছিল: “আমাদের কী আবেগ রাখা উচিত, নিজেকে এবং অন্যদেরকে "কমিউনিজম", "সোভিয়েত শক্তি", "বিপ্লব", "প্রথম মে!" শব্দে উত্থাপন করা।<…>

কমরেডস, তাদের আসল শব্দে ফিরে আসা দরকার! (ই. ইয়েভতুশেঙ্কো, "প্রথম মে উদযাপন করুন!", 1955)।

তারা পৃথিবী থেকে উত্থাপিত করা, বিপ্লবী, কমিউনিস্ট মূল্যবোধগুলি ব্যবহারে ফিরে আসা, কলুষিত - বিশেষত, "মহাজাগতিকদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম" দ্বারা - কিন্তু অবিনশ্বর: ...

"আন্তর্জাতিক" বজ্রপাত হোক,
যখন চিরতরে সমাহিত
পৃথিবীর শেষ ইহুদী বিরোধী।"
(ই. ইয়েভতুশেঙ্কো, "বাবি ইয়ার", 1961)।

বিপ্লবী মূল্যবোধের অবিনশ্বরতার ধারণাটি ষাটের দশকের কেউ কেউ কয়েক দশক ধরে এমনকি পেরেস্ট্রোইকার বছর ধরে বহন করেছিল। ফেব্রুয়ারী 1988 এর শেষে, এপিএন ফালিনের প্রধান, মস্কোভস্কিয়ে নভোস্তির সম্পাদক, ই. ইয়াকভলেভের অনুপস্থিতিতে, সমাপ্ত সংখ্যার বিন্যাস থেকে ডাক্তার সম্পর্কে একটি নিবন্ধ (ইতিমধ্যে সংবাদপত্রের বিদেশী সংস্করণগুলির জন্য অনুবাদ করা হয়েছে) ছুঁড়ে ফেলেছিলেন। Zhivago (যা একই বছরের জানুয়ারিতে Novy বিশ্বে মুদ্রণের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল")। সম্পাদকীয় অফিসে উপস্থিত হয়ে, ইয়েগর ইয়াকভলেভ নিবন্ধটি অধ্যয়ন করেছিলেন, এটি ইস্যুতে রাখার চেষ্টা করেছিলেন এবং বিভাগের সম্পাদককে ফোন করে তাকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, বহু বছর ধরে ই ইয়াকভলেভের সাথে তার কাজের গভীরে, যা আঘাত করেছিল: “কী এটা কি, আপনার লেখক অক্টোবর বিপ্লবের বিরুদ্ধে?" দ্বিতীয়ত, এই মানগুলি ক্রুশ্চেভের রিপোর্টের থিসিস এবং দুটি কংগ্রেসের সিদ্ধান্তের সাথে মিলে যায়: 20 তম - স্ট্যালিনকে লেনিনের ধারণাগুলি পরিবর্তন করার স্বীকৃতি দেওয়া এবং 22 তম - সমাধি থেকে স্ট্যালিনের দেহ অপসারণের বিষয়ে। শীঘ্রই, বিশ্বাস এবং আশা ছাড়াও, সংগ্রামের উদ্দেশ্য, এই স্তরের আত্ম-সচেতনতার জন্য প্রয়োজনীয়, উপস্থিত হয়েছিল। এটা স্পষ্ট হয়ে গেল যে এই সিদ্ধান্তগুলির জন্য লড়াই হবে - যারা (এখনও গোপনে) তাদের সাথে একমত নন:

“এবং কফিনটি একটু ধূমপান করছিল।
কফিন থেকে নিঃশ্বাস বয়ে গেল,
যখন তারা তাকে মাজারের দরজা থেকে বের করে দেয়।
... এবং আমি একটি অনুরোধ সহ আমাদের সরকারের কাছে আবেদন করি:
এই দেয়ালে ডাবল, ট্রিপল গার্ড,
যাতে স্ট্যালিন উঠে না যায় এবং স্ট্যালিনের সাথে - অতীত।
(ই. ইয়েভতুশেঙ্কো, "স্টালিনের উত্তরাধিকারী", 1962)।

আমি শুধু এই লাইনগুলো আবার পড়লাম, যেগুলোকে আমরা আসলে সেই বছরগুলোতে তাদের জিভ-বাঁধা জিভের জন্য হেসেছিলাম, এবং আমি দেখেছি যে এখন এটি পুনর্মুদ্রণের সময় - সরকারের কাছে অনুরোধ সম্পর্কে "এই দেয়ালে গার্ডকে দ্বিগুণ-তিনগুণ করার জন্য। যাতে স্ট্যালিন উঠে না যায় এবং স্ট্যালিনের সাথে - অতীত।" এখন, মিঃ পেতুখভ, যিনি অল-রাশিয়ান পাবলিক ওপিনিয়ন রিসার্চ সেন্টারে ইউ.এ. লেভাদার স্থলাভিষিক্ত হয়েছেন, ব্রাভুরা সংবাদপত্রের পাতা থেকে আমাদের বলেছেন যে 18 থেকে 34 বছর বয়সী প্রজন্মের সাম্প্রতিক সমাজতাত্ত্বিক জরিপ অনুসারে, 46% বিবেচনা করেছেন স্ট্যালিন একজন ইতিবাচক ব্যক্তিত্ব। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল তিনি কীভাবে এটিকে বিস্ময়করভাবে উপস্থাপন করেন, কী আকারে: “... তরুণদের মধ্যে, স্তালিনের শান্ত, নির্ভুল মূল্যায়ন প্রাধান্য পায়, প্রাথমিকভাবে একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব হিসেবে। তারা সব সময় এবং জনগণের প্রধান খলনায়ক হিসাবে তার দানবীয়করণ উভয়েরই সমানভাবে কাছাকাছি নয় ... এবং অবারিত ক্ষমাপ্রার্থনা যা সোভিয়েত সময়ের বৈশিষ্ট্য ছিল। আপনাকে ধন্যবাদ, আশ্বস্ত. তারা গান গায় না, যার মানে হল আজকের যুবকরা "স্টালিন সম্পর্কে, জ্ঞানী, প্রিয় এবং প্রিয়" এর জন্য ধন্যবাদ। স্পষ্টতই, মিঃ পেতুখভ আর বুঝতে পারছেন না যে এটি একটি শান্ত মাথায় রয়েছে যে স্ট্যালিনকে ভিলেন ছাড়া অন্য কিছু বলা যায় না এবং কেউ কেবল তখনই এতে "পৈশাচিকতা" দেখতে পান যখন তিনি মাতাল হন। তবে আসুন আমরা "গলানোর" যুগে ফিরে যাই। তথাকথিত জাতীয় জাগরণ শুরুর এবং বিশেষ করে 60-এর দশকের মাঝামাঝি (আওয়ার কনটেম্পরারি এবং আংশিকভাবে দ্য ইয়াং গার্ড ম্যাগাজিন) নিঃসন্দেহে এর সাথে সুনির্দিষ্টভাবে যুক্ত ছিল, এই সত্যের সাথে যে সমাজ গলিত হয়েছিল এবং চিন্তা জাগ্রত হয়েছিল। কিন্তু যারা এই বিশেষ মতাদর্শগত প্রবণতাকে মনোনীত করেছে, তারা কোনোভাবেই ষাটের দশকের গঠনে আই. ভিনোগ্রাডভের মতামতের বিপরীতে প্রবেশ করে না। বিপরীতে, তারা শীঘ্রই তাদের প্রতিপক্ষ হয়ে ওঠে এবং পরে, পেরেস্ট্রোইকার বছরগুলিতে এবং আরও বেশি সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে সরাসরি শত্রু হয়ে ওঠে। এগুলি এবং অন্যরা বয়স এবং জীবনীতে মিলিত হতে পারে, তবে তাদের পথগুলি আদর্শগতভাবে বিবর্তিত হয়েছিল - প্রথমে উপরে উল্লিখিত মানগুলির সাথে সম্পর্কিত (এই লোকেরা তাদের আর গ্রহণ করেনি), তারপরে - স্ট্যালিনের সাথে সম্পর্কিত। যারা জাতীয় পুনরুজ্জীবনের বিষয়ে উদ্বিগ্ন, তারা বিপরীতে, এটি মেনে নিয়েছিলেন এবং আজকে লাঠিপেটা করতে সক্ষম হয়েছেন। সেজন্য ‘ষাটের দশকের’ ঘটনাকে এদিক দিয়ে প্রসারিত করা অজ্ঞান। এই স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত প্রত্যাবর্তনযোগ্য মূল্যবোধের প্রতি আনুগত্য ছিল সেই সময়ের চেতনা, কবিতায় অঙ্কিত। 1956 সালের আগস্টে, নভি মির ওলগা বার্গগোল্টসের একটি কবিতা প্রকাশ করেন (যিনি মৃত্যুদন্ডপ্রাপ্তদের বিধবা হয়েছিলেন, তারপর কারাগারে গিয়েছিলেন এবং মারধরের কারণে তার নবজাতক সন্তানকে হারিয়েছিলেন) কবিতা "সেই বছর" (তারিখ "1955" সহ), একটি কবিতায়। সাধারণ শিরোনামের অধীনে নির্বাচন, সময়ের সীমানার উপর জোর দিয়ে, হাতে লেখা অবস্থা থেকে মুদ্রিত অবস্থায় পাঠ্যের চূড়ান্ত প্রস্থানের মুহূর্ত - "ডায়েরি থেকে কবিতা" (1938-1956):

“...সেই বছরে যখন সমুদ্রের তলদেশ থেকে খাল
হঠাৎ বন্ধুরা ফিরে আসতে শুরু করে।
লুকিয়ে কেন- একটু ফিরে এলো ওরা।
সতেরো বছর সবসময় সতেরো বছর।
কিন্তু যারা ফিরে এসেছিল তারা আগে গিয়েছিল,
আপনার পুরানো সদস্যতা কার্ড পেতে।"

যাইহোক, ইতিমধ্যে 1950-এর দশকের মাঝামাঝি (এমনকি ক্রুশ্চেভের রিপোর্টের আগেও!) - এবং শ্লোকেও - যারা প্রশ্নাতীত সম্মানের সাথে আচরণ করা হয়েছিল তাদের থেকে একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব উপস্থিত হয়েছিল, কিন্তু - এখনও অবচেতনভাবে - এক ধরণের সম্পূর্ণ অতীত হিসাবে। তাদের মূল্যবোধ এখনও কিছু দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়নি। কিন্তু ইতিমধ্যে একটি অদৃশ্য প্রশ্ন চিহ্নের অধীনে রাখা:

“... আমরা সমস্ত ময়দা নিয়ে কমিউনে বিশ্বাস করতাম,
কারণ এটা ছাড়া এটা অসম্ভব।
... তারা বাজারের জন্য লাইটার তৈরি করেনি,
তারা ছাদে ব্যাগ বহন করেনি ..."
(ই. ইয়েভতুশেঙ্কো, "কমিউনিস্ট", 1955, 1956 এর শুরুতে প্রকাশিত)।

যুগের বাতাসে পরিবর্তনগুলি (লিউডমিলা মিখাইলোভনা আলেকসিভা এই সম্পর্কে বেশ সঠিকভাবে বলেছেন) 1956 সালের আগে শুরু হয়েছিল। এটা বলা যেতে পারে যে স্ট্যালিনের মৃত্যুর পরের প্রথম দিনগুলিতে, বিশেষত - "ডাক্তারদের মামলা" এর মিথ্যা প্রমাণের বিষয়ে এপ্রিলের প্রতিবেদনের পরে - তারা বেরিয়ার গ্রেপ্তারের ঘোষণার পরে তীব্রভাবে তীব্র হয়েছিল। যখন 1956 সালের মার্চ মাসে কমিউনিস্ট অডিটোরিয়ামে তারা ক্রুশ্চেভের রিপোর্ট শোনার জন্য ফিলোলজিক্যাল ফ্যাকাল্টির "পার্টি এবং কমসোমল অ্যাক্টিভিস্ট" এবং ফ্যাকাল্টির পার্টি কমিটির তৎকালীন সেক্রেটারি, এক পায়ের সামনের সারির সৈনিককে (অনেক অংশে) জড়ো করেছিল। ভলকভ ঘোষণা করেছেন যে সিপিএসইউ-এর কেন্দ্রীয় কমিটির একটি গুরুত্বপূর্ণ নথি এখন পাঠ করা হবে, অর্থ যোগ করে - "আলোচনা সাপেক্ষে নয়", তারপর বিশাল, অ্যাম্ফিথিয়েটারের মতো অডিটোরিয়াম জুড়ে (এখন আবার - ধর্মতাত্ত্বিক, কিন্তু সমতল - অ্যাম্ফিথিয়েটারটি বিচ্ছিন্নভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে, এটি করার কোনও অধিকার ছাড়াই) একটি স্বতন্ত্র শব্দ ভেসে উঠল, একটি অসন্তুষ্ট ছাত্র গর্জে উঠল - "ওওও!" - যা, স্ট্যালিনের মৃত্যুর আগে, যদিও আমি এখনও বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করিনি, আমি আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি - অবশ্যই, হতে পারে না। যুব শ্রোতারা ইতিমধ্যেই পার্টি সেক্রেটারির কথায় ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন এবং এই অসন্তোষ প্রকাশ করেছিলেন - এটি সামাজিক পরিবেশে পরিবর্তনের একটি উদ্দেশ্যমূলক লক্ষণ। প্রতিবেদনটি কীভাবে অনুভূত হয়েছিল, এলএম আলেকসিভা তার আপাতদৃষ্টিতে মূর্খ এবং খুব প্রতিশ্রুতিশীল সহকর্মী প্রাদেশিক নয় তার উদাহরণটি খুব সত্য - এটি হঠাৎ দেখা গেল যে এটি তার জন্য কোনও উদ্ভাবন ছিল না। হ্যাঁ, প্রাদেশিকরা এর জন্য প্রস্তুত ছিল। এবং আরও একবার আমি একটি জীবনীমূলক উদাহরণ দিতে পারি। আমার জন্য, একজন মুসকোভাইট, এটি সত্যিই একটি টার্নিং পয়েন্ট ছিল। আমি সবসময় আমার ছাত্রদের বলি যে আমি আমার 2য় বর্ষে এই শ্রেণীকক্ষে একজন ব্যক্তি হিসাবে প্রবেশ করেছি এবং তিন ঘন্টারও বেশি পরে আমি অন্য একজনের সাথে চলে যাই। এবং আমার সহপাঠী এবং ভবিষ্যত স্বামী আলেকজান্ডার পাভলোভিচ চুদাকভের জন্য, এটি একটি টার্নিং পয়েন্ট ছিল না, কারণ তিনি সাইবেরিয়ার কোকচেটাভ অঞ্চল থেকে এসেছিলেন, স্কুলে তাকে সেখানে নির্বাসিত লেনিনগ্রাদ বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগী অধ্যাপকদের দ্বারা শেখানো হয়েছিল (অতএব, তিন সহপাঠী যারা পদকপ্রাপ্ত ছিলেন, জনসংখ্যা সহ সাইবেরিয়ার একটি শহর থেকে মস্কোতে পৌঁছে, বিশ্ববিদ্যালয়ে তার বিশাল প্রতিযোগিতা এবং অন্যান্য মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করে প্রথম আহ্বান থেকে, কোনও ব্লাসফেমি ছাড়াই), ক্যাম্পগুলি খুব বেশি দূরে ছিল না, এবং ক্ষুধায় ফুলে যাওয়া সম্মিলিত কৃষকরা ভিক্ষা চেয়েছিল। শহরবাসীর কাছ থেকে। যুদ্ধ

মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ ষাটের দশকের বিশ্বদৃষ্টিতে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। 1941 সালে, প্রজন্মের পুরোনো অংশের বয়স ছিল 16 বছর - এবং অনেকেই ফ্রন্টের জন্য স্বেচ্ছাসেবক হয়েছিলেন। তাদের বেশিরভাগই, বিশেষ করে, প্রায় পুরো মস্কো মিলিশিয়া একই বছরে মারা গিয়েছিল। কিন্তু যারা বেঁচে গিয়েছিল তাদের জন্য যুদ্ধই হয়ে ওঠে জীবনের প্রধান অভিজ্ঞতা। জীবন-মৃত্যুর সংঘাত, প্রকৃত মানুষ এবং দেশের বাস্তব জীবনের সাথে, প্রচারের দ্বারা ছদ্মবেশী না হয়ে, নিজের মতামত গঠনের প্রয়োজন ছিল। উপরন্তু, সামনের সারির পরিবেশ, বাস্তব বিপদের পরিস্থিতিতে, বেসামরিক জীবনের তুলনায় তুলনামূলকভাবে মুক্ত ছিল। অবশেষে, অস্তিত্বগত ফ্রন্ট-লাইন অভিজ্ঞতা সামাজিক প্রথার প্রতি একটি সাধারণভাবে ভিন্ন মনোভাব বাধ্য করে। প্রাক্তন দশম-গ্রেডার্স এবং প্রথম বর্ষের ছাত্ররা সম্পূর্ণ ভিন্ন, সমালোচনামূলক এবং আত্মবিশ্বাসী মানুষ হিসেবে সামনে থেকে ফিরে এসেছে।

XX কংগ্রেস

বুদ্ধিজীবীদের ব্যাপক প্রত্যাশার বিপরীতে যে যুদ্ধের পরে ব্যবস্থার উদারীকরণ এবং মানবীকরণ আসবে, স্তালিনবাদী শাসন আরও কঠোর এবং আপোষহীন হয়ে ওঠে। মধ্যযুগের চেতনায় অস্পষ্টতার একটি ঢেউ সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে: "আনুষ্ঠানিকতা", সাইবারনেটিক্স, জেনেটিক্স, খুনি ডাক্তার, মহাজাগতিকতা ইত্যাদির বিরুদ্ধে লড়াই। পশ্চিমা বিরোধী প্রচার তীব্রতর হয়। ইতিমধ্যে, ষাটের দশকের বেশিরভাগ ফ্রন্ট-লাইন সৈন্যরা তাদের ছোট কমরেডদের প্রবলভাবে প্রভাবিত করে ছাত্র বেঞ্চে ফিরে আসে। একটি প্রজন্মের জীবনের নিষ্পত্তিমূলক ঘটনাগুলি ছিল স্ট্যালিনের মৃত্যু এবং সিপিএসইউ (1956) এর বিংশতম কংগ্রেসে এন.এস. ক্রুশ্চেভের রিপোর্ট, যা স্ট্যালিনের অপরাধগুলিকে প্রকাশ করেছিল। বেশিরভাগ "ষাটের দশকের" জন্য 20 তম কংগ্রেস একটি ক্যাথারসিস ছিল যা একটি দীর্ঘমেয়াদী আদর্শিক সংকটের সমাধান করেছিল যা তাদের দেশের জীবনের সাথে মিলিত করেছিল। জনজীবনের উদারীকরণ যেটি 20 তম কংগ্রেসের অনুসরণ করে, যা "থাও" এর যুগ হিসাবে পরিচিত, "ষাটের দশকের" জোরালো কার্যকলাপের প্রেক্ষাপটে পরিণত হয়েছিল। ষাটের দশক সক্রিয়ভাবে "লেনিনবাদী নিয়মে প্রত্যাবর্তন" সমর্থন করেছিল, তাই স্ট্যালিনের প্রতিপক্ষ হিসেবে ভি. লেনিনের (এ. ভোজনেসেনস্কি এবং ই. ইয়েভতুশেঙ্কোর কবিতা, এম. শাত্রভের নাটক, ই. ইয়াকভলেভের গদ্য) ক্ষমা প্রার্থনা এবং রোমান্টিককরণ গৃহযুদ্ধের (বি. ওকুদজাভা, ইউ। ট্রিফোনভ, এ। মিত্তা)। ষাটের দশক কট্টর আন্তর্জাতিকতাবাদী এবং সীমানাবিহীন বিশ্বের সমর্থক। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রাজনীতি ও শিল্পের বিপ্লবীরা ষাটের দশকের কাল্ট ফিগার ছিলেন - ভি. মায়াকভস্কি, বনাম। মেয়ারহোল্ড, বি. ব্রেখ্ট, ই. চে গুয়েভারা, এফ. কাস্ত্রো, সেইসাথে লেখক ই. হেমিংওয়ে এবং ই.এম. রেমার্ক।

গদ্য

প্রথমত, এগুলি ছিল সৎ, যুদ্ধ সম্পর্কে "ট্রেঞ্চ" কাজ, বেশিরভাগই তরুণ লেখকদের দ্বারা - তথাকথিত "লেফটেন্যান্ট গদ্য": ভিক্টর নেক্রাসভের "স্ট্যালিনগ্রাদের পরিখায়", গ্রিগরি বাকলানভের "স্প্যান অফ দ্য আর্থ" , "ব্যাটালিয়নরা আগুনের জন্য জিজ্ঞাসা করে" ইউরি বোন্ডারেভ দ্বারা, "মৃতরা আঘাত করে না" ভ্যাসিলি বাইকভ এবং অন্যরা।

তবে, স্পষ্টতই, মূল ঘটনাটি ছিল 1962 সালে আলেকজান্ডার সোলঝেনিটসিনের গল্প "ওয়ান ডে ইন দ্য লাইফ অফ ইভান ডেনিসোভিচ" এর প্রকাশনা - স্ট্যালিনের শিবির সম্পর্কে প্রথম কাজ। এই প্রকাশনাটি প্রায় 20 তম কংগ্রেসের মতোই সমালোচনামূলক এবং ক্যাথার্টিক ছিল। "মায়াকে" পাঠের আয়োজকরা ছিলেন ভবিষ্যত ভিন্নমতাবলম্বী ভ্লাদিমির বুকভস্কি, ইউরি গ্যালানসকভ এবং এডুয়ার্ড কুজনেটসভ।

কিন্তু মৌখিক কবিতার ঐতিহ্য সেখানেই শেষ হয়নি। এটি পলিটেকনিক মিউজিয়ামে সন্ধ্যা পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। বেশিরভাগ তরুণ কবিরাও সেখানে অভিনয় করেছিলেন: ইয়েভজেনি ইয়েভতুশেঙ্কো, আন্দ্রে ভোজনেসেনস্কি, বেলা আখমাদুলিনা, রবার্ট রোজডেস্টভেনস্কি, বুলাত ওকুদজাভা।

লেখকের গান

পলিটেকের বিখ্যাত পাঠগুলি থেকে চিত্রগ্রহণ প্রধান "ষাটের দশকের" চলচ্চিত্রগুলির একটিতে অন্তর্ভুক্ত ছিল - মার্লেন খুতসিভের "ইলিচের আউটপোস্ট" এবং তালিকাভুক্ত কবিরা বেশ কয়েক বছর ধরে অবিশ্বাস্যভাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। পরে, জনসাধারণের ভালবাসা একটি নতুন ধারার কবিদের কাছে চলে যায়, যা "ষাটের দশক" এর সংস্কৃতি দ্বারা তৈরি হয়েছিল: লেখকের গান। তার বাবা ছিলেন বুলাত ওকুদজাভা, যিনি 50 এর দশকের শেষের দিকে গিটারের সাথে তার নিজস্ব রচনার গান পরিবেশন করতে শুরু করেছিলেন। অন্যান্য লেখকরা শীঘ্রই হাজির হলেন - আলেকজান্ডার গালিচ, জুলিয়াস কিম, নোভেলা মাতভিভা, ইউরি ভিজবর, যারা রীতির ক্লাসিক হয়েছিলেন। অডিও-সমিজদাত হাজির, সারাদেশে বার্ডের কণ্ঠ ছড়িয়ে পড়ল - রেডিও, টেলিভিশন এবং রেকর্ডিং তখন তাদের জন্য বন্ধ ছিল।

"পদার্থবিদ" এবং "গীতিকার"

"ষাটের দশক" দুটি আন্তঃসংযুক্ত, কিন্তু ভিন্ন উপ-সংস্কৃতি নিয়ে গঠিত, যাকে মজা করে বলা হয় "পদার্থবিদ" এবং "গীতিকার" - বৈজ্ঞানিক, প্রযুক্তিগত এবং মানবিক বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধি। বিশেষ করে, এ. আইনস্টাইন এবং এল. ল্যান্ডউ ছিলেন কাল্ট ফিগার, যাদের ফটোগুলি পদার্থবিদ্যা থেকে অনেক দূরে মানুষের অ্যাপার্টমেন্টগুলিকে সজ্জিত করেছিল। স্বাভাবিকভাবেই, "পদার্থবিদরা" শিল্পে নিজেদেরকে কম দেখিয়েছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে যে বিশ্বদর্শন ব্যবস্থার উদ্ভব হয়েছিল তা 60 এবং 70 এর দশকের সোভিয়েত সংস্কৃতিতে কম (বা হয়তো বেশি) গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের রোমান্টিককরণ এবং "পদার্থবিদদের" সংস্কৃতির অন্তর্নিহিত বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি বিজ্ঞানের বিকাশ এবং সমগ্র সোভিয়েত জীবনের উপর বিশাল প্রভাব ফেলেছিল। শিল্পে, "পদার্থবিদদের" মতামত প্রায়শই প্রকাশ পায় না - সবচেয়ে আকর্ষণীয় উদাহরণ হল স্ট্রাগাটস্কি ভাইদের গদ্য। "পদার্থবিদ" (যদিও তাদের ব্যক্তিগত মতামত বেশ স্বাধীন হতে পারে) "গীতিকারদের" চেয়ে রাষ্ট্রের কাছে অনেক বেশি প্রিয় ছিল - কারণ প্রতিরক্ষা শিল্পের তাদের প্রয়োজন ছিল। এটি স্লুটস্কির সুপরিচিত লাইনে প্রতিফলিত হয়: "পদার্থবিজ্ঞানের কিছু উচ্চ মর্যাদায় রাখা হয়, কিছু গানের কথা কলমে থাকে।" স্পষ্টতই, এটি আংশিকভাবে এই কারণে যে 70 এর দশকে "পদার্থবিদদের" নান্দনিকতা সোভিয়েত অফিসিয়ালডম দ্বারা অনুভূত হয়েছিল - "বিজ্ঞান কথাসাহিত্য" শৈলীটি ইউএসএসআর-এর শেষের দিকের স্থাপত্য এবং নকশার আদর্শ হয়ে উঠেছে।

hikers

60 এর দশকের শেষের দিকে, যখন দেশে জনজীবন শ্বাসরোধ করা হয়েছিল, তখন "পদার্থবিদ" - হাইকারদের মধ্যে একটি নতুন উপসংস্কৃতির উদ্ভব হয়েছিল। এটি ভূতাত্ত্বিক এবং অন্যান্য ক্ষেত্র কর্মীদের তাইগা (উত্তর, আলপাইন) জীবনের রোমান্টিককরণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। তাদের জীবনের সরলতা, অভদ্রতা এবং স্বাধীনতা ছিল শহুরে বুদ্ধিজীবীর "সঠিক" অস্তিত্বের বিরক্তিকর বাজে কথার বিপরীত। এই অনুভূতির অভিব্যক্তি ছিল কিরা মুরাতোভা "শর্ট মিটিংস" (1967) চলচ্চিত্রটি ভ্লাদিমির ভিসোটস্কির সাথে শিরোনাম ভূমিকায়। লক্ষ লক্ষ বুদ্ধিজীবী তাদের ছুটির দিনগুলি লম্বা হাইকিংয়ে কাটাতে শুরু করেছিলেন, উইন্ডব্রেকারগুলি সাধারণ বৌদ্ধিক পোশাকে পরিণত হয়েছিল, এই উপসংস্কৃতির কেন্দ্রীয় অনুশীলনটি ছিল গিটারের সাথে আগুনের দ্বারা সম্মিলিত গান গাওয়া - ফলস্বরূপ, লেখকের গানটি একটি গণ ধারায় পরিণত হয়েছিল। এই উপসংস্কৃতির ব্যক্তিত্ব এবং প্রিয় লেখক ছিলেন বার্ড ইউরি ভিজবর। যাইহোক, এর অধিপতি "ষাটের দশকে" পড়েনি, পরবর্তী প্রজন্মের উপর পড়েছিল।

চলচ্চিত্র এবং থিয়েটার

সিনেমায়, "ষাটের দশক" ব্যতিক্রমীভাবে উজ্জ্বল প্রমাণিত হয়েছিল, যদিও এই শিল্প ফর্মটি কর্তৃপক্ষের দ্বারা কঠোরভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছিল। 20 তম কংগ্রেসের পর সবচেয়ে বিখ্যাত চলচ্চিত্রগুলি হল মিখাইল কালাতোজভের দ্য ক্রেনস আর ফ্লাইং, মার্লেন খুতসিভের জাস্তাভা ইলিচ, জর্জি ড্যানেলিয়ার আই ওয়াক থ্রু মস্কো, মিখাইল রম-এর নাইন ডেস অফ ওয়ান ইয়ার, ওয়েলকাম, অর নো ট্রাসপাসিং » এলেমা ক্লিমভ . একই সময়ে, সোভিয়েত সিনেমার "গোল্ডেন ক্লিপ" এর বেশিরভাগ অভিনেতা - ইভজেনি লিওনভ, ইনোকেন্টি স্মোকতুনভস্কি, ওলেগ তাবাকভ, এভজেনি ইভস্টিগনিভ, ইউরি নিকুলিন, লিওনিড ব্রোনভয়, এভজেনি লেবেদেভ, মিখাইল উলিয়ানভ, জিনোভি ও লেগভিডলি, জিনভিল , আলেক্সি স্মিরনভ, ভ্যালেন্টিন গাফ্ট এবং আরও অনেকে, - বয়স এবং তাদের চিন্তাভাবনা উভয় ক্ষেত্রেই "ষাটের দশকের" ছিলেন। তবে "ষাটের দশকের" সিনেমাটোগ্রাফাররা 1970 - 1980-এর দশকে নিজেকে অনেক বেশি দেখিয়েছিলেন - মূলত কমেডি ধারায়, যেহেতু শুধুমাত্র দৈনন্দিন স্তরে, একটি নিয়ম হিসাবে, জীবনের নেতিবাচক দিকগুলির সমালোচনা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। তখনই এলদার রিয়াজানোভ, জর্জি ড্যানেলিয়া, মার্ক জাখারভের মতো সাধারণ "ষাটের দশক" তাদের সেরা চলচ্চিত্রের শুটিং করেছিলেন। থিয়েটারে "ষাটের দশকের" সবচেয়ে চরিত্রগত উদাহরণ ছিল ওলেগ এফ্রেমভের সোভরেমেনিক এবং ইউরি লুবিমভের তাগাঙ্কা।

পেইন্টিং

চিত্রকলায়, নবশিক্ষাবাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম তীব্রতর হয়। মানেজে তরুণ শিল্পীদের প্রদর্শনী (1962) এন এস ক্রুশ্চেভ এবং দেশের অন্যান্য নেতাদের ধ্বংসাত্মক সমালোচনার শিকার হয়েছিল।

স্থবিরতা

ক্রুশ্চেভের অপসারণ প্রথমে খুব একটা উদ্বেগের কারণ ছিল না, যেহেতু ক্ষমতায় আসা ট্রাইউমভিরাট - পডগর্নি, কোসিগিন এবং ব্রেজনেভ - সবসময় ভারসাম্যহীন ক্রুশ্চেভের পটভূমির বিপরীতে সম্মানজনক দেখায়। যাইহোক, শীঘ্রই, উদারীকরণের পরিবর্তে, দেশের অভ্যন্তরে শাসন ব্যবস্থা কঠোর করা হয়েছিল এবং শীতল যুদ্ধের তীব্রতা ছিল, যা "ষাটের দশকের" জন্য একটি ট্র্যাজেডিতে পরিণত হয়েছিল। নিম্নলিখিত ঘটনাগুলি তাদের জন্য প্রতীকীভাবে বিষণ্ণ হয়ে ওঠে। প্রথমত, সিনিয়াভস্কি-ড্যানিয়েল ট্রায়াল (1966) হল লেখকদের একটি শো ট্রায়াল যারা সোভিয়েত বিরোধী কার্যকলাপের জন্য নয়, তাদের কাজের জন্য দোষী সাব্যস্ত হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, ছয় দিনের যুদ্ধ এবং পরবর্তীকালে ইহুদিদের উত্থান জাতীয় আন্দোলনইউএসএসআর-এ, প্রস্থানের জন্য সংগ্রাম; তৃতীয়ত - চেকোস্লোভাকিয়ায় সোভিয়েত সৈন্যদের প্রবেশ (1968) - "ষাটের দশক" প্রাগ বসন্তের প্রতি খুব সহানুভূতিশীল ছিল, এতে "গলানোর" একটি যৌক্তিক ধারাবাহিকতা দেখে। এবং অবশেষে, "নতুন বিশ্ব" (1970) এর পরাজয়, যা একটি বধির "স্থবির" প্রতিষ্ঠাকে চিহ্নিত করেছিল, আইনী স্ব-প্রকাশের সম্ভাবনার সমাপ্তি। অনেক "ষাটের দশক" ভিন্নমতাবলম্বী আন্দোলনে সরাসরি অংশ নিয়েছিল - এবং তাদের অধিকাংশই তার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিল। একই সময়ে, যদিও প্রজন্মের মূর্তি আলেকজান্ডার সোলঝেনিটসিন ধীরে ধীরে আমূল সোভিয়েত-বিরোধী দৃষ্টিভঙ্গিতে এসেছিলেন, "ষাটের দশকের" বেশিরভাগ মানুষ এখনও সমাজতন্ত্রের প্রতি বিশ্বাস বজায় রেখেছিলেন। ওকুদজাভা যেমন "সেন্টিমেন্টাল মার্চ" গানটিতে গেয়েছিলেন:

আমি এখনও সেই একের উপর পড়ে যাব, সেই এক এবং একমাত্র নাগরিকের উপর।
এবং ধুলোমাখা হেলমেট পরা কমিসাররা আমার উপরে নীরবে মাথা নত করবে।

প্রদত্ত যে পরবর্তী প্রজন্মের বুদ্ধিজীবীরা এই আদর্শগুলিকে সর্বোত্তমভাবে উদাসীনতার সাথে আচরণ করেছিল। এটি একটি সুস্পষ্ট প্রজন্মগত দ্বন্দ্বের কারণ - দার্শনিক এবং নান্দনিক পার্থক্য দ্বারা শক্তিশালী। জ্যাজ, ধারণাবাদ, উত্তর-আধুনিকতাবাদ - 70-এর দশকের বুদ্ধিজীবীরা যে "অ্যাভান্ট-গার্ডিজম"-এ বাস করত সে সম্পর্কে "ষাটের দশক" উত্সাহী ছিল না। পরিবর্তে, "অ্যাভান্ট-গার্ডিস্টরা" টোভারডভস্কির গান এবং স্তালিনবাদের প্রকাশের জন্য খুব একটা পাত্তা দেয়নি - সোভিয়েত সবকিছুই তাদের জন্য স্পষ্ট অযৌক্তিকতা ছিল। 1970-এর দশকে, "ষাটের দশকের" অনেক নেতা দেশত্যাগ করতে বাধ্য হন (লেখক ভি. আকসিওনভ, ভি. ভয়িনোভিচ, এ. গ্লাডিলিন, এ. কুজনেটসভ, এ. গালিচ, জি. ভ্লাদিমভ, এ. সিনিয়াভস্কি, এন. কোরজাভিন; সিনেমাটোগ্রাফার ই. সেভেলা, এম.কালিক, এ.বগিন, পপ গায়ক ই.গোরোভেটস, এল.মন্ড্রাস, এ.ভেদিশ্চেভা এবং আরও অনেকে) ইত্যাদি। স্থবিরতার বছরগুলিতে, শিক্ষাবিদ আন্দ্রেই সাখারভ প্রধান প্রতিমা হয়ে ওঠেন, প্রায় একটি আইকন "ষাটের দশক", যিনি বিবেকের স্বাধীনতার জন্য লড়াই করার জন্য কর্তৃপক্ষের পক্ষ থেকে একজন বিজ্ঞানীর আরামদায়ক জীবন প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। সাখারভ, তার বিশুদ্ধতা, সরলতা, বুদ্ধি এবং নৈতিক শক্তির সংমিশ্রণে, সত্যিই প্রজন্মের সমস্ত আদর্শকে মূর্ত করেছিলেন - এবং পাশাপাশি, তিনি একজন "পদার্থবিদ" এবং "গীতিকার" উভয়ই ছিলেন।

ধর্ম

লালন-পালনের মাধ্যমে, "ষাটের দশকের" বেশিরভাগ অংশই নাস্তিক বা অজ্ঞেয়বাদী ছিল - এবং সারাজীবন তাই রয়ে গেছে। যাইহোক, কোন সামাজিক সম্ভাবনার অনুপস্থিতিতে "স্থবিরতা" শুরু হওয়ার সাথে সাথে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধর্মীয় অনুসন্ধানে পরিণত হয়েছিল - প্রধানত অর্থোডক্সি এবং ইহুদিবাদের কাঠামোর মধ্যে। "ষাটের দশকের" পরিবেশে অর্থোডক্স পুনরুজ্জীবনের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিরা হলেন আর্কপ্রিস্ট আলেকজান্ডার মেন এবং গ্লেব ইয়াকুনিন, সুরোজের মেট্রোপলিটান অ্যান্থনি, ভিন্নমতাবলম্বী জোয়া ক্রাখমালনিকোভা এবং ফিলোলজিস্ট সের্গেই অ্যাভারিনসেভ। একটি নিয়ম হিসাবে, এই আন্দোলনের সক্রিয় ব্যক্তিত্ব ক্যাটাকম্ব চার্চের সাথে যুক্ত ছিল।

perestroika

"ষাটের দশকে" পেরেস্ট্রোইকাকে খুব উৎসাহের সাথে উপলব্ধি করেছিল - "গলে যাওয়া" এর ধারাবাহিকতা হিসাবে, স্ট্যালিনবাদের সাথে তাদের দীর্ঘস্থায়ী কথোপকথনের পুনঃসূচনা। তারা - দুই দশকের নিষ্ক্রিয়তার পরে - হঠাৎ আবার নিজেদেরকে বড় চাহিদার মধ্যে খুঁজে পেয়েছে। একের পর এক, স্ট্যালিনের যুগ সম্পর্কে তাদের বই প্রকাশিত হয়েছিল, যা একটি বিস্ফোরিত বোমার প্রভাব তৈরি করেছিল: আনাতোলি রাইবাকভের "চিলড্রেন অফ দ্য আরবাট", আনাতোলি ঝিগুলিনের "ব্ল্যাক স্টোনস", ভ্লাদিমির দুদিনসেভের "সাদা পোশাক", "বাইসন"। ড্যানিল গ্রানিন, ইত্যাদি দ্বারা। "(এগর ইয়াকোলেভ, ইউরি কারিয়াকিন, ইউরি চেরনিচেঙ্কো, ইউরি বার্টিন, ইত্যাদি) নিজেদেরকে সমাজতন্ত্রের "নবায়ন" এবং "গণতন্ত্রীকরণ" এর সংগ্রামের অগ্রভাগে খুঁজে পেয়েছিল (যেহেতু এই বক্তৃতাটি তাদের সাথে সম্পূর্ণভাবে মিল ছিল মতামত) - যার জন্য তাদের "পেরেস্ট্রোইকার ফোরম্যান" বলা হত। সত্য, এটি শীঘ্রই স্পষ্ট হয়ে গেল যে তারা এর লেখকদের চেয়ে পেরেস্ট্রোইকার বেশি প্রবল সমর্থক ছিল। মিখাইল গর্বাচেভ এবং আলেকজান্ডার ইয়াকভলেভকে "ষাটের দশক" বলা যেতে পারে কিনা তা বিতর্কিত (সবকিছুর পরে, নামকলাতুরা সংস্কৃতি দ্বারা আরও গঠিত)। একভাবে বা অন্যভাবে, সামগ্রিকভাবে, পেরেস্ট্রোইকা ছিল প্রজন্মের সেরা সময়। একই উত্সাহের সাথে, "ষাটের দশকের" বেশিরভাগই বরিস ইয়েলতসিনের ক্ষমতায় আসা এবং ইয়েগর গাইদারের সংস্কারগুলি উপলব্ধি করেছিলেন। 1993 সালে, এই প্রজন্মের অনেক সদস্য 42-এর চিঠিতে স্বাক্ষর করেছিলেন, বৈধভাবে নির্বাচিত সংসদকে "ফ্যাসিবাদী" বলে অভিহিত করেছিলেন। সাম্যবাদের পতনের সাথে সাথে "ষাটের দশকের" জনসাধারণের দাবিও শেষ হয়ে যায়। নতুন সামাজিক বাস্তবতা সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা এবং প্রশ্ন নিয়ে এসেছে, যার উপর ষাটের দশকের সংস্কৃতি নির্মিত হয়েছিল সেই পুরো বক্তৃতাটিকে অপ্রাসঙ্গিক করে তুলেছে। এবং 90 এর দশকে, বেশিরভাগ বিখ্যাত "ষাটের দশক" শান্তভাবে অর্ধ-বিস্মৃত হয়ে মারা যান।

শব্দের ইতিহাস

1960 সালে ইউনোস্ট জার্নালে সমালোচক স্ট্যানিস্লাভ রাসাদিনের নামমূলক নিবন্ধটি প্রকাশিত হওয়ার পর "ষাটের দশক" শব্দটি রুট করে। লেখক পরে এই শব্দের বিস্তারের সমালোচনা করেছেন:

... "ষাটের দশক" এর ধারণাটিই আড্ডাবাজ, অর্থহীন, এবং প্রথম থেকেই এটির কোনো প্রজন্মগত অর্থ ছিল না, এটি সময়ের একটি আনুমানিক ছদ্মনাম। (আমি বেশ স্ব-সমালোচনামূলকভাবে স্বীকার করি - 1960 সালের ডিসেম্বরে 60 এর দশক শুরু হওয়ার কয়েক দিন আগে প্রকাশিত "দ্য সিক্সটিজ" নিবন্ধের লেখক হিসাবে।)

অন্যান্য সোভিয়েত প্রজাতন্ত্র এবং সমাজতান্ত্রিক শিবিরের দেশগুলিতে, "ষাটের দশক" তাদের প্রজন্মের উপসংস্কৃতি বলে, আংশিকভাবে রুশের কাছাকাছি (উদাহরণস্বরূপ, ইউক্রেনীয় উইকিপিডিয়া নিবন্ধটি দেখুন)। একই সময়ে, "60-এর দশকের প্রজন্ম", হিপ্পিদের যুগ, দ্য বিটলস, রক অ্যান্ড রোল, সাইকেডেলিক্স, যৌন বিপ্লব, "নতুন বাম", "নাগরিক অধিকার আন্দোলন" এর বেশ কয়েকটি বিদেশী প্রতিনিধি। 1968 সালের ছাত্র অস্থিরতাকে প্রায়ই "ষাটের দশক" বলা হয়। (ইংরেজি উইকিপিডিয়া নিবন্ধ দেখুন)। এটি, অবশ্যই, একটি সম্পূর্ণ ভিন্ন ঐতিহাসিক ঘটনা: উদাহরণস্বরূপ, সোভিয়েত ষাটের দশকে হিপ্পি প্রজন্মের পূর্ববর্তী বিটনিকদের সাথে অনেক বেশি সম্পর্কযুক্ত অনুভূত হয়েছিল। যাইহোক, এটি আকর্ষণীয় যে সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রসঙ্গে, একটি সাধারণ নামের সাথে আবেগগতভাবে অনুরণিত ঘটনা উদ্ভূত হয়েছিল। সময়ের সাথে সাথে প্রজন্মের কিছু প্রতিনিধি এই শব্দটিকে বিদ্রূপাত্মকভাবে ব্যবহার করতে শুরু করেছিলেন। তাই, আন্দ্রে বিটভ লিখেছেন: “... আমি ষাটের দশকের একজন সদস্য কারণ আমার বয়স ষাটের বেশি; আমার প্রথম সন্তান ষাটের দশকে জন্মেছিল এবং লেনিনগ্রাদ ষাটতম সমান্তরালে রয়েছে।" এবং "থ্রি ওভারকোটস এবং একটি নাক" গল্পে ভ্যাসিলি আকসিওনভ সাধারণত নিজেকে "পেন্টেকোস্টাল" বলে ডাকেন। সময়ের সাথে সাথে, শব্দটি একটি নেতিবাচক অর্থ অর্জন করেছে। উদাহরণস্বরূপ, দিমিত্রি বাইকভ, নিউ লুক প্রকাশনার পৃষ্ঠাগুলিতে একটি নতুন সংবাদপত্র প্রকল্প সম্পর্কে কথা বলতে গিয়ে উল্লেখ করেছেন:

এটা আশা করা যেতে পারে যে বিরক্তিকর Obshchaya Gazeta, যা ষাটের দশকের সম্পূর্ণ বিভ্রান্ত (বা এমনকি মিথ্যা) প্রগতিশীলদের অবস্থান প্রকাশ করেছিল, একটি পালিশ বিশ্লেষণাত্মক প্রকাশনা উপস্থিত হবে ... তবে কে কল্পনা করতে পারে যে প্রকাশনাটি ঘুরে দাঁড়াবে। আরও বিরক্তিকর হতে আউট?

মারিয়েটা চুদাকোভা: ষাটের দশকের ঐতিহাসিক ভাগ্য

ক্রুশ্চেভের পরে, "গলানো" এবং সিনিয়াভস্কি-ড্যানিয়েল প্রক্রিয়া।

নতুন যুগে, ষাটের দশকের কেউ স্বাক্ষরকারী হয়েছিলেন, কেউ করেননি: তারা বাস্তব কর্মের সম্ভাবনা রক্ষা করার চেষ্টা করেছিলেন। জীবনী সংক্রান্ত সত্যটি বিবেচনা করা উচিত যে প্রথমে তাদের সাথে মোকাবিলা করা এত সহজ ছিল না: হয় কারণ তারা একটি নামকলাতুরা রয়ে গেছে - "উৎপত্তি অনুসারে" (মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত এবং মরণোত্তর পুনর্বাসিত পিতামাতা - পুরানো দলের সদস্য) বা তাদের নিজস্ব ট্র্যাক রেকর্ড অনুসারে - তাদের মধ্যে ছিলেন নগর কমিটির কর্মী ও জেলা কমিটি, দলীয় প্রকাশনার কর্মী সংবাদদাতা; বা, সবচেয়ে খারাপভাবে, তাদের ব্যক্তিগত ফ্রন্ট-লাইন অতীত অনুসারে যা এখনও জনসাধারণের স্মৃতি থেকে অদৃশ্য হয়নি (বি. বাল্টার)। অতএব, তাদের কিছু এখনও কিছু সময়ের জন্য এক জায়গা থেকে অন্য জায়গায় স্থানান্তর করা হয়েছিল। (পরবর্তীতে, 1970-এর দশকে, এই লুপগুলি ইতিমধ্যেই তীব্রভাবে কেটে ফেলা হয়েছিল।) এল. কার্পিনস্কিকে 1967 সালে বরখাস্ত করা হয়েছিল - তিনি সেন্সরশিপের বিরোধিতা করেছিলেন। ওয়াই কারিয়াকিনকে 1968 সালে সেন্ট্রাল হাউস অফ রাইটার্সে আন্দ্রেই প্লাটোনভের স্মরণে সন্ধ্যায় বক্তৃতা করার জন্য এবং সোলঝেনিটসিন এবং ব্রডস্কিকে প্রকাশ্যে উল্লেখ করার জন্য পার্টি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল - এবং শুধুমাত্র পার্টি কন্ট্রোলের প্রধানের ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তে তার পদে রয়ে গিয়েছিল। পোল্যান্ডে কমিটি। এই বছরগুলিতে তারা এখনও "গলানোর" ধারণাগুলি প্রসারিত এবং বিকাশ করার চেষ্টা করছিল। কিন্তু ইতিমধ্যে একটি নতুন আত্ম-সচেতনতা, নতুন ভয় ছিল:

"... অবশ্যই, আমরা প্যারিসে নেই,
কিন্তু তুন্দ্রায় আমাদের মূল্য বেশি।"
……………………………………………….
কিন্তু জলবায়ু পরিবর্তন হলে,
তাহলে হঠাৎ আমাদের শাখা গ্রহণ করবে না
অন্যান্য রূপরেখা - বিনামূল্যে?
সব পরে, আমরা এটা অভ্যস্ত হয় - freaks মধ্যে.
এবং এটি আমাদের যন্ত্রণা দেয় এবং আমাদের যন্ত্রণা দেয়,
এবং ঠান্ডা হুক এবং আমাদের আঁকড়ে"
(ই. ইভতুশেঙ্কো, "বামন বার্চ", 1966)

সমীজদাত ও ভিন্নমতের চেহারা অনেক বদলে গেছে। ষাটের দশক - ইতিমধ্যে সম্পূর্ণরূপে ব্যক্তিগত ভিত্তিতে - স্বাক্ষরকারীদের সাথে যোগ দিয়েছিল এবং তারপরে - মানবাধিকার কর্মীরা।

সত্তর দশকের বা প্রাগের পরে

"তিনটি গুণ এক সেটে দেওয়া হয় না - বুদ্ধিমত্তা, দলীয় মনোভাব এবং শালীনতা" - এটি 70 এর দশকের গোড়ার দিকের একটি অ্যাফোরিজম, এটি ইতিমধ্যে প্রাগের পরে। এই সময়ে, আর একক ব্যতিক্রম ছিল না, এই পদে যোগদানকারী এককও নেই - এবং এই নিয়মের সাথে খাপ খায় না। 1970-এর দশকে, একজন সত্যিকারের চিন্তাশীল ব্যক্তিও বিবেকের নির্দেশে দলে যোগ দেননি, "সবার সাথে একসাথে কাজ করার" আকাঙ্ক্ষা থেকে, সমাজে কিছু পরিবর্তনের আশা নিয়ে - তারা কেবল কর্মজীবন বা মূর্খতার কারণে যোগদান করেছিলেন। এখন আপনি ঘোষিত জীবনীতে বর্তমান উদারপন্থীদের মধ্যে প্রবেশের এই তারিখগুলি পাবেন না। কিন্তু এটা ছিল সম্পূর্ণ ভিন্ন প্রজন্ম। সেই সময়ে ষাটের দশকের প্রজন্মকে পার্টি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল - ফ্রন্ট-লাইন সৈনিক বি. ওকুদজাভাকে 1972 সালে পার্টি থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল, এল কার্পিনস্কি - 1975 সালে। "থাও" দীর্ঘ হয়ে গেছে, রেখাটি প্রাগের আক্রমণের দ্বারা টানা হয়েছিল, কিন্তু সাংস্কৃতিক জড়তা তৈরি হয়েছিল এবং কাজ চালিয়ে যাচ্ছিল। এবং এটি সম্ভব ছিল - 80 এর দশকের শুরু পর্যন্ত - হঠাৎ করে কোনও নির্দিষ্ট ইস্যুতে প্রতিরোধের একটি নির্দিষ্ট ঘটনার মুখোমুখি হওয়া, যার পিছনে ষাটের দশকের প্রজন্মের রূপরেখা স্পষ্টভাবে দাঁড়িয়েছিল।

পেরেস্ট্রোইকা এবং আগস্টের পরে

গর্বাচেভের উপস্থিতি আশা পুনরুজ্জীবিত করেছিল। একটি দ্বিতীয় "গলে" অনেকের উপর blew. এখানেই একটি ঐতিহাসিক ফাঁদ অপেক্ষায় ছিল - একটি মিথ্যা উপমা ধরে নিয়ে, এতে সম্পূর্ণ সন্তুষ্ট (“গর্বাচেভের সময় লোহার আঘাত!”), তারা নতুন ঐতিহাসিক সময়ের বাতাস অনুভব করেনি। এবং তাই - সবকিছুই উপযুক্ত ছিল: উভয় স্লোগান "আরও সমাজতন্ত্র!" এবং গর্বাচেভের গোপনীয় বার্তা যে তিনি প্রতিদিন লেনিন পড়েন এবং যৌথ খামারের পক্ষে তাঁর দাদার পছন্দকে কখনই প্রত্যাখ্যান করবেন না, এবং - দীর্ঘ প্রতীক্ষিত কাজ। একটি দলে. "পেরেস্ট্রোইকার ফোরম্যান" (সাবেক ষাটের দশকের নতুন নাম) নিজেদের সম্পর্কে বলেছিলেন - "আমরা গর্বাচেভের দলে আছি"। দেখে মনে হয়েছিল যে ক্রুশ্চেভ যা শেষ করেনি তা শেষ পর্যন্ত সম্পূর্ণ হবে, এবং সমাজতন্ত্র একটি মানব মুখ অর্জন করবে। আদর্শিক সীমানা থেকে তারা একবার নিজেদের জন্য নির্ধারণ করেছিল (লেনিন এবং অক্টোবর ছাড়া আর নয়; তারা ভাবতে থাকে যে ন্যায়বিচারের ধারণাটি গুরুত্বপূর্ণ, ইত্যাদি), তারা গর্বাচেভের পরে বেরিয়ে আসতে পারেনি এবং ইয়েলৎসিনের বিরোধিতা করতে পারেনি, যা, আমার মতে, দেশগুলির জন্য এত ধ্বংসাত্মক ছিল (আমি ইউরি নিকোলায়েভিচ আফানাসিভের সাথে কথা বলেছি, উদাহরণস্বরূপ, একাধিকবার)। এবং কিছু - কারণ সে খুব বেশি দূরে গিয়েছিল, অন্যরা - কারণ সে খুব বেশি দূরে যেতে চায় না। কেন এমন পার্থক্য? কিন্তু কারণ এটি একই উদ্দেশ্যের উপর ভিত্তি করে ছিল, দৃশ্যত তাদের কাছ থেকে লুকানো ছিল। কিন্তু এটি একটি ভিন্ন গল্প। লেনিন এবং স্ট্যালিনের মধ্যে যে রেখা ক্রুশ্চেভ অতিক্রম করেননি তা পরেও নেওয়া হয়নি। একই সময়ে, তারা সবাই 85 তম বছরে জন্মগ্রহণ করেছে বলে মনে হচ্ছে। আমি বর্তমান ষাটের দশকের সাইটগুলি দেখেছি, শুধুমাত্র লিউডমিলা মিখাইলোভনার সাইটে এটি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে: তিনি 52 সালে পার্টিতে যোগ দিয়েছিলেন। ইউ.এন. আফানাসিভ, যার সাথে আমার ভালো সম্পর্ক আছে এবং তাকে 1984 সালে উদারবাদে তার সমস্ত প্রাতিষ্ঠানিক পরিবেশের চেয়ে এগিয়ে দেখেছিলাম, নতুন সময়ের জন্য বেশ প্রস্তুত, তার জীবনীও 80 এর দশকে শুরু হয়। আমি আমাদের গোলটেবিলের সামনে জানতে চেয়েছিলাম কোথায় এবং কখন তিনি কমসোমলের সেক্রেটারি ছিলেন, কিন্তু এটি কোনও সাইটে নেই। এবং বিন্দু, অবশ্যই, আমি আমার কৌতূহল মেটাতে পারিনি তা নয়, তবে 80-এর দশকের শেষের দিকে - 90-এর দশকের শুরুতে, আধ্যাত্মিক সহ আমার জীবনীর পর্যায়গুলির এই দমনটি খুব দুঃখজনক ভূমিকা পালন করেছিল। ভূমিকা, আমাদের জীবনের একটি বিশাল এবং গুরুত্বপূর্ণ স্তরে আত্মবিশ্বাসকে দুর্বল করে। এটা গুরুত্বপূর্ণ, যদি শুধুমাত্র এই স্তরটি ছিল এবং, আমি বিশ্বাস করতে চাই, এখনও সম্মান, জনসাধারণের খ্যাতি, একটি স্বাধীন দেশের প্রতি ভালবাসা হিসাবে দেশের প্রতি ভালবাসা সম্পর্কে ঘনিষ্ঠ এবং বোধগম্য ধারণা রয়েছে। হ্যাঁ - একটি জনসাধারণের খ্যাতির প্রয়োজনের ধারণা, আপনাকে অবশ্যই একজন সৎ ব্যক্তি হতে হবে, ঘুষ খাবেন না, আপনার খ্যাতি অবশ্যই দাগহীন হতে হবে - এটি এখন অনেকেরই হাসির কারণ হতে পারে। জনসাধারণের খ্যাতি - কি?! এটা শুধু মজার, যে সব. তাহলে কি, প্রকৃতপক্ষে, পরবর্তী বছরগুলিতে সামাজিক অর্থে ষাটের দশককে পিষ্ট করেছিল? বিশেষত, জনজীবন থেকে সর্বজনীনভাবে তাৎপর্যপূর্ণ মূল্য হিসাবে উপরোক্ত ধারণাগুলিকে ধুয়ে ফেলা। তারপরে তারা এগিয়ে যেতে লাগলো, আপনারা সবাই ভাল করে মনে রাখবেন, ব্যক্তিগত জীবনের ধারণাটি পাবলিক ইম্পলসের উপর বিরাজ করছে। হ্যাঁ, সোভিয়েত সময়ে এই আবেগ, অন্যান্য জিনিসগুলির মধ্যে, কখনও কখনও আমাদের বাধ্য করেছিল, যেমনটি আমরা মনে করি, একটি পুরানো ট্র্যাক্টর বাঁচাতে, আমাদের জীবনের ঝুঁকি নিয়ে - এবং আমরা বিশেষত মনে রাখি যে কীভাবে এটি আনুষ্ঠানিকভাবে উত্সাহিত হয়েছিল: "জনসাধারণ ব্যক্তিগত থেকে উচ্চতর। " কিন্তু সোভিয়েত-পরবর্তী সময়ে যে কোনো তপস্বীকে অস্বীকারের চিহ্নের আওতায় রাখা হয়েছিল। নৈতিক মূল্যবোধের এমন একটি সম্পূর্ণ পরিবর্তন, যা বেশ উদারপন্থী প্রচারকদের দ্বারা সমর্থিত, আমি নিশ্চিত, একটি গভীর ভুল ছিল। অবশ্যই, ব্যক্তিগত জীবনের মূল্যের উপর জোর দেওয়া এবং সাধারণভাবে, "আলাদাভাবে নেওয়া" মানবজীবনের উপর জোর দেওয়া প্রয়োজন ছিল, যার আমাদের দেশে এখনও কোনও মূল্য নেই, এই যুক্তি দেওয়ার জন্য যে এটি রাষ্ট্রকে দেওয়ার প্রয়োজন নেই। একটি কারণ, নিজের জীবনের মূল্যে ট্র্যাক্টর বাঁচাতে তাড়াহুড়ো না করা, এবং অন্যান্য। কিন্তু তপস্যা ছাড়া, সমাজের চিন্তা না করে, দেশপ্রেমের ধারণা না থাকলে, এর থেকেও সামান্য কিছু আসবে। এবং দ্বিতীয় যে জিনিসটি এই স্তরটিকে অবমূল্যায়ন করেছিল তা হল জীবনীটির চাপ। মৃত পিতামাতার 20 তম কংগ্রেসের পরে যারা "ভাল", "সৎ কমিউনিস্ট" হয়েছিলেন তাদের সহ সম্পূর্ণভাবে একটি জীবনী, যা তাদের সন্তানদের কিছু সময়ের জন্য কাজ করার সুযোগ দিয়েছিল, যখন তারা কোথাও থেকে বহিষ্কৃত হয়েছিল - এখনও ক্লিপে রয়ে গেছে , কেন্দ্রীয় কমিটির নোমেনক্লটুর- এখন তাদের বিরুদ্ধে কথা বলেছেন। কারণ এতে কুটিলতা দেখা গেছে: "অপেক্ষা করুন- আপনি নিজেও এই দলে ছিলেন, নোমেনক্লটুর পোস্ট!" এবং তারা কখনই স্পষ্টভাবে বলেনি, ব্যাখ্যা করেনি যে এতে লজ্জার কিছু নেই, বিপরীতে, তারা যে জটিল আধ্যাত্মিক পথে ভ্রমণ করেছিল তার উচ্চতা ছিল। তারা কখনই বলেনি, যেমন তারা বলে, এটি আসলে কীভাবে ঘটেছিল। কিন্তু এখনও, তাদের ছিল যে সেরা অবশেষ. আজ, আমরা নিজেদেরকে এর উপর ভিত্তি করে চলতে পারি - অন্তত যা সমাজকে স্ট্যালিনের ভূমিকা ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রেও সম্পূর্ণ হয়নি। তাদের মূল্যবোধের "শুকনো অবশিষ্টাংশ" বুলাত ওকুদজাভা (এল কার্পিনস্কিকে উত্সর্গীকৃত) এর একটি কবিতায় সর্বোত্তমভাবে চেপে দেওয়া হয়েছে, যা দিয়ে আমি শেষ করব।

ষাটের দশকে গোঁফওয়ালাকে ডিবাঙ্ক করা উচিত
এবং এর জন্য তাদের বিশেষ আদেশের প্রয়োজন নেই:
তারা নিজেরাই যুদ্ধের ঘোড়ার মত
এবং জীবিত থাকাকালীন খুর দিয়ে মার।
আচ্ছা, সেই লড়াইয়ে আর কার সাফল্য আশা করা যায়?
আশ্চর্যের কিছু নেই যে তাদের সবার গায়ে রক্তাক্ত চিহ্ন দৃশ্যমান।
তারা এই সমস্যাগুলি সরাসরি চুমুক দিয়েছিল।
বহিষ্কার থেকে টাওয়ার পর্যন্ত - সবকিছুই তাদের উপর লুকিয়ে আছে।
ভাগ্য ষাটের দশককে এই দায়িত্ব পালনের নির্দেশ দেয়,
এবং এটি তাদের উদ্দেশ্য, বিশেষ অর্থ এবং অর্থ।
ঠিক আছে, কেরানিরা, স্বৈরশাসকের প্রেমে,
তাদের স্ন্যাপ করতে দিন - এটি তাদের কাজ।
ষাটের দশক মনে করে না যে জীবন বৃথা পুড়েছে:
সংক্ষেপে তারা তাদের স্বদেশে রেখেছিল।
তিনি, অবশ্যই, কোলাহলের মধ্যে তাদের সম্পর্কে ভুলে যাবেন,
কিন্তু সে একা। আর একটা থাকবে না।

এটি এমন, আমি বলব, তাদের কাছে একটি এপিগ্রাফ।

উপরে: ইয়েভজেনি ইয়েভতুশেঙ্কো, আন্দ্রেই ভোজনেসেনস্কি, বেলা আখমাদুলিনা। নীচে: বুলাত ওকুদজাভা, রবার্ট রোজডেস্টভেনস্কি। সাইট my.mail.ru থেকে ছবি

আমরা কয়েকজন। আমরা চার জন হতে পারে.
আমরা ছুটে যাই - আর তুমি দেবতা!
তারপরও আমরা সংখ্যাগরিষ্ঠ।

A.A. ভোজনেসেনস্কি, "বি. আখমাদুলিনা"
ভাঙা ডালপালা আর আকাশের ধোঁয়া
আমাদের সতর্ক করেছে, অহংকারী অজ্ঞান,
যে সম্পূর্ণ আশাবাদ অজ্ঞতা,
যে উচ্চ আশা ছাড়া - আশা জন্য আরো নির্ভরযোগ্য.
ই.এ. ইয়েভতুশেঙ্কো

"ষাটের দশক" শব্দটি একজন সাহিত্য সমালোচকের অন্তর্গত স্ট্যানিস্লাভ রাসাদিন, যিনি 1960 সালের ডিসেম্বরে "ইয়ুথ" জার্নালে একই নামের একটি নিবন্ধ প্রকাশ করেছিলেন। ষাটের দশকএকটি বিস্তৃত অর্থে, তারা সোভিয়েত বুদ্ধিজীবীদের স্তরকে বলে, যা ক্রুশ্চেভের "গলানোর সময়" গঠিত হয়েছিল, সিপিএসইউ-এর XX কংগ্রেসের পরে, যা স্ট্যালিনের সময়কালের তুলনায় নতুন, আরও উদারনীতি নির্ধারণ করেছিল, সোভিয়েত রাষ্ট্র, সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কযুক্ত। একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে, সাংস্কৃতিক উদারতাবাদ এবং ব্যাপকতা সত্ত্বেও, ষাটের দশকের বেশিরভাগই কমিউনিজমের ধারণার প্রতি সত্য ছিল: 30-এর দশকের বাড়াবাড়ি তাদের কাছে কমিউনিস্ট আদর্শের বিকৃতি, কর্তৃপক্ষের স্বেচ্ছাচারিতা বলে মনে হয়েছিল।

ষাটের দশকের আদর্শ গঠনে ব্যাপক ভূমিকা পালন করে সাহিত্য পত্রিকা. বিশেষত, "ইয়ুথ" ম্যাগাজিন যা নবাগত লেখকদের কাজ প্রকাশ করেছিল, সাহিত্যে নতুন নাম আবিষ্কার করেছিল। সবচেয়ে জনপ্রিয় ছিল ম্যাগাজিন "নতুন বিশ্ব", যা অতিরঞ্জিত ছাড়াই সোভিয়েত বুদ্ধিজীবীদের একটি কাল্ট প্রকাশনা ছিল, বিশেষত সেই দিনগুলিতে যখন এটির নেতৃত্বে ছিল এ.টি. টভারডভস্কি। "লেফটেন্যান্টের গদ্য" এর লেখকদের কাজগুলি এখানে প্রকাশিত হয়েছিল: ভিক্টর নেক্রাসভ, ইউরি বোন্ডারেভ, গ্রিগরি বাকলানভ, ভাসিল বাইকভ। একটি বিশেষ ঘটনা ছিল "ইভান ডেনিসোভিচের জীবনে একদিন" গল্পটির প্রকাশনা। একই সময়ে, একটি সমৃদ্ধি আছে সোভিয়েত সায়েন্স ফিকশন স্ট্রাগাটস্কি ভাই, ইভান এফ্রেমভ, ইভজেনি ভেল্টিস্টভ এবং অন্যান্যদের নামের সাথে যুক্ত।

পলিটেকনিক যাদুঘরে ইয়েভজেনি ইয়েভতুশেঙ্কো। "জাস্তাভা ইলিচ" চলচ্চিত্রের ফ্রেম (মারলেন খুতসিভ পরিচালিত)

তবে ষাটের দশকের সংস্কৃতিতে একটি বিশেষ স্থান নিয়েছিল কবিতা . রজত যুগের পরে প্রথমবারের মতো কবিতার অভূতপূর্ব জনপ্রিয়তার যুগ এসেছে: আক্ষরিক অর্থে, কবিতা একটি বৃহৎ আকারের সামাজিক ঘটনা হয়ে উঠেছে। ষাটের দশকের কবিরা হাজার হাজার শ্রোতাদের একত্রিত করেছিলেন (মস্কোর পলিটেকনিক মিউজিয়ামে এবং বর্তমান ট্রায়াম্ফল স্কোয়ারে মায়াকভস্কির স্মৃতিস্তম্ভে কবিতার সন্ধ্যাগুলি বিশেষভাবে স্মরণ করা হয়েছিল), তাদের গানের সংগ্রহগুলি তাত্ক্ষণিকভাবে বিক্রি হয়ে গিয়েছিল এবং লেখকরা নিজেরাই বহু বছর ধরে শুধুমাত্র আত্মা এবং মনের শাসক হয়ে ওঠে না, বরং এক ধরণের সৃজনশীল উত্থান, মুক্ত-চিন্তা, সামাজিক পরিবর্তনের প্রতীক। ষাটের দশকে কবিতার অগ্রভাগে ছিলেন ড

রবার্ট ইভানোভিচ রোজডেস্টভেনস্কি(1932-1994), সবচেয়ে শক্তিশালী, উদ্যমী রাশিয়ান কবিদের একজন, 30 টিরও বেশি গানের সংকলনের লেখক, অনুবাদক, টিভি উপস্থাপক; R.I এর অনেক কবিতা রোজডেস্টভেনস্কি মিউজিক সেট করেছেন ("মুহূর্ত", "দূরবর্তী মাতৃভূমির গান / কোথাও দূরে", "নকটার্ন", "আমাকে ডাক, ডাক ...", "প্রেমের প্রতিধ্বনি", "প্রেম এসেছে", "আমার মাতৃভূমি" / আমি, তুমি, সে, সে - একসাথে পুরো দেশ...", "পৃথিবীর মাধ্যাকর্ষণ", ইত্যাদি);
ইভজেনি আলেকজান্দ্রোভিচ ইভতুশেঙ্কো(1932-2017), কবি, প্রচারক, অভিনেতা, পাবলিক ফিগার; 60 টিরও বেশি গীতিকবিতা সংকলনের লেখক, কবিতা "ব্র্যাটস্কায়া এইচপিপি", "বাবি ইয়ার", "আন্ডার দ্য স্কিন অফ দ্য স্ট্যাচু অফ লিবার্টি", "ডোভ ইন সান্টিয়াগো", "থার্টিন", "পূর্ণ দৈর্ঘ্য", উপন্যাস "বেরি প্লেস" "এবং "মৃত্যুর আগে মরবেন না"; কবির কিছু কবিতা গান হয়ে ওঠে ("রাশিয়ানরা কি যুদ্ধ চায়?", "কিন্তু তুষারপাত হচ্ছে ...", "এটাই আমার সাথে ঘটছে ...", "আমরা ভিড় ট্রামে চ্যাট করছি ...", ইত্যাদি। .)
আন্দ্রেই আন্দ্রেভিচ ভোজনেসেনস্কি(1933-2010), একজন avant-garde কবি যিনি রুশ কবিতার জন্য ঐতিহ্যবাহী সিলেবো-টনিক শ্লোক, এবং মুক্ত পদ্য, এবং ভবিষ্যতবাদী "অ্যাবস্ট্রুস" কবিতার চেতনায় শ্লোক, এবং গদ্যের শ্লোক উভয়ই লিখেছেন; 40 টিরও বেশি গীতিকবিতা সংকলন এবং কবিতার লেখক "মাস্টারস" (সেন্ট বেসিল ক্যাথেড্রালের নির্মাতাদের সম্পর্কে), "লংজুমেউ" (লেনিন সম্পর্কে), "ওজ" (রোবোটিক্সের যুগে প্রেম সম্পর্কে), "আভোস" (একটি কবিতা) রাশিয়ান কূটনীতিক এবং ভ্রমণকারী নিকোলাই রেজানভ সম্পর্কে বিখ্যাত রক অপেরার ভিত্তি "জুনো এবং অ্যাভোস") এবং অন্যান্য।
বেলা আখাতোভনা আখমাদুলিনা(1937-2010), কবি যার নাম 20 শতকের কবিতার সর্বোচ্চ অর্জনের সাথে জড়িত; জোসেফ ব্রডস্কি আখমাদুলিনাকে "রাশিয়ান কবিতায় লারমনটোভ-পাস্টেরনাক লাইনের নিঃসন্দেহে উত্তরাধিকারী" বলে অভিহিত করেছেন, যিনি 30 টিরও বেশি গানের সংকলনের লেখক।

এই লেখকদের ছাড়াও, অন্যান্য উজ্জ্বল কবিরা ষাটের দশকের প্রজন্মের অন্তর্গত, উদাহরণস্বরূপ, গেনাডি শপলিকভ, বরিস চিচিবাবিন, ইউনা মরিটজ. 60 এর দশকে, রাশিয়ান কবিতার এমন একটি দৈত্য গঠিত হয়েছিল।

1960-এর দশকে একটি পৃথক ঘটনা গীতিকাররা বা "বার্ড" দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়। এই শ্রেণীর কবিদের মধ্যে এমন লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা তাদের নিজস্ব সঙ্গীত তাদের নিজস্ব কবিতা পরিবেশন করেছিলেন - তাদের মধ্যে বুলাত ওকুদজাভা, আলেকজান্ডার গালিচ, ভ্লাদিমির ভিসোটস্কি, ইউরি ভিজবর। এই অনন্য ঘটনা বলা হয়.

বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের কবি ও লেখকদের স্মৃতিস্তম্ভ, এমনকি জীবিতদেরও, আজ খুব কমই নির্মিত হয়েছে। Tver এ, এই বছরের 16 জুলাই। একটি উল্লেখযোগ্য এবং সম্ভবত, অভূতপূর্ব ঘটনা ঘটেছিল: আন্দ্রেই ডিমেনটিভের হাউস অফ পোয়েট্রির কাছে, একটি স্মৃতিস্তম্ভ গম্ভীরভাবে পুরো সাহিত্য আন্দোলনের জন্য খোলা হয়েছিল - ষাটের দশকের কবিরা। বাহ্যিকভাবে চিত্তাকর্ষক পদক্ষেপ জনসাধারণের যথেষ্ট সঙ্গমের সাথে ঘটেছে; তিনি শহর এবং অঞ্চলের প্রথম ব্যক্তিদের পাশাপাশি মহানগর সেলিব্রিটিদের উপস্থিতিতে সম্মানিত হয়েছিলেন - আই. কোবজন, ই. ইয়েভতুশেঙ্কো, ভি. তেরেশকোভা, ইউ. পলিয়াকভ, এল. রুবালস্কায়া এবং আরও কয়েকজন৷ এবং, অবশ্যই, এই অনন্য শিল্প বস্তুর স্রষ্টা জুরাব সেরেটেলি, উদ্বোধনী অনুষ্ঠানে উজ্জ্বল হয়েছিলেন।

ষাটের দশকের কবিরা বইয়ের আকারে অমর হয়ে আছেন, যার মেরুদণ্ডে নিম্নলিখিত নামগুলি খোদাই করা হয়েছে: বেলা আখমাদুলিনা, আন্দ্রেই ভোজনেসেনস্কি, ভ্লাদিমির ভিসোটস্কি, রবার্ট রোজডেস্টভেনস্কি, ইভজেনি ইয়েভতুশেঙ্কো, বুলাত ওকুদজাভা এবং ... আন্দ্রেই ডেমেন্তিয়েভ। বইগুলি একটি বর্গাকার ব্রোঞ্জ ফ্রেমে আবদ্ধ, একটি লাইব্রেরির শেলফের কথা মনে করিয়ে দেয়, দুই প্রান্ত বরাবর কিছু জায়গা রেখে দেওয়া হয়। কি জন্য? সম্ভবত, যাতে পরে আপনি কাউকে যুক্ত করতে পারেন বা বিপরীতভাবে, একটি অবিলম্বে তাকে সরিয়ে ফেলতে পারেন। অথবা আরও সহজ কিছু: একটি শেষ নামের উপরে আঁকুন এবং পরিবর্তে অন্যটি লিখুন। ভাস্কর্য চিন্তা অর্থনৈতিক এবং জ্ঞানী...

20 শতকের রাশিয়ান সাহিত্যের একজন সাহিত্য সমালোচক এবং বিশেষজ্ঞ হিসাবে, আমি শুধুমাত্র একটি পরিস্থিতিতে আগ্রহী: কে এই "মাস্টারপিস" এ ছাপানো নামের তালিকা নির্ধারণ করেছে? সত্যিকারের ষাটের দশকের বিরুদ্ধে আমার কিছুই নেই - আখমাদুলিনা, ভোজনেসেনস্কি, রোজডেস্টভেনস্কি, ইয়েভতুশেঙ্কো, ওকুদজাভা। সিপিএসইউ-এর 20 তম কংগ্রেসের পরে তারা উচ্চস্বরে নিজেদের ঘোষণা করেছিল, যা "ব্যক্তিত্বের সংস্কৃতি" উন্মোচিত করেছিল এবং তাদের কবিতায় তারা একটি বিশেষ বিশ্বদর্শন, হালনাগাদ নান্দনিকতা, গীতিক নাগরিকত্ব গড়ে তুলেছিল এবং একটি উচ্চারণ শব্দের প্রভাবকে উন্নত করেছিল। সমাজতান্ত্রিক আদর্শ থেকে তাদের মূল্যবোধ অনেকভাবে আলাদা ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, ই. ইয়েভতুশেঙ্কো স্পষ্টভাবে সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদের স্টেরিওটাইপগুলির মাধ্যমে দেখিয়েছেন, যেমন, একটি উজ্জ্বল ভবিষ্যতের জন্য "বস্তু" হয়ে উঠতে বলিদানের প্রস্তুতির উদ্দেশ্য: "ওহে যারা আমাদের প্রজন্ম! // আমরা শুধু একটি ধাপ, একটি প্রান্তিক নয়। // আমরা শুধুমাত্র একটি ভূমিকার একটি ভূমিকা, // একটি নতুন প্রস্তাবনা! বি. ওকুদজাভা "একজন বেসামরিক ব্যক্তি" এবং "ধুলোময় হেলমেটে কমিসারদের" মৃত্যুকে রোমান্টিক করেছিলেন এবং ভোজনেসেনস্কি বলেছিলেন: "টাকা থেকে লেনিনকে সরিয়ে দাও! // সে হৃদয়ের জন্য এবং ব্যানারের জন্য।

তবে কীভাবে ভ্লাদিমির ভিসোটস্কি এবং আন্দ্রে ডিমন্তেভ এই দলে প্রবেশ করলেন? এই গোপনীয়তা টিআইএ (Tver নিউজ এজেন্সি) এর উপাদান দ্বারা প্রকাশিত হয়েছিল "ষাটের দশকের কবিদের স্মৃতিস্তম্ভ টাইভারে সাহিত্য ও শিল্প প্রেমীদের আকর্ষণ করতে পারে", এই বছরের 19 জুলাই ইন্টারনেটে প্রকাশিত:

“কয়েক বছর আগে তিনি [দেমেন্তিয়েভ] তার কবি বন্ধুদের উদ্দেশ্যে একটি কবিতা লিখেছিলেন। এই কোয়াট্রেন ছিল:

তাদের বইগুলো কাছাকাছি-

আন্দ্রে এবং রবার্টের সাথে বেলা,

জেনিয়া এবং দু: খিত বুলাত...

তাদের অমরত্বের ঘন্টা আঘাত করেছে।

কবি তার বন্ধু, ইউএসএসআর জুরাব সেরেটেলির পিপলস আর্টিস্টের কাছে একটি কবিতা পড়েন এবং একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করার প্রস্তাব দেন। বিশিষ্ট ভাস্কর ফিরে ডেকেছিলেন এবং তার নিজের শর্তগুলি সেট করেছিলেন: প্রথমত, তিনি এটিকে উপহার দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন এবং দ্বিতীয়ত, তিনি ম্যাগাজিনের নেতৃত্ব দেওয়ার কারণে তিনি ভ্লাদিমির ভিসোটস্কি এবং ডিমেনটিভের নাম তিন মিটার "বুকশেলফ" এ যুক্ত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন। "যুব", যেখানে কবি প্রকাশিত হয়েছিল "।

আসুন এটা বের করা যাক। প্রথমত, ভ্লাদিমির ভিসোটস্কি রাশিয়ান কবিতা এবং শিল্প গানের ইতিহাসে একটি বিশেষ পাতা। তার কবিতা এবং গানের সমস্যা এবং শৈলী ষাটের দশকের কবিতা থেকে আকর্ষণীয়ভাবে আলাদা, এবং তার পরিণত কাজ সাধারণত 1970 এর দশকে পড়ে ... এই সমস্যাটি খুবই বিতর্কিত; আমি এই সময়ের রাশিয়ান সাহিত্যের কোনও আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তকের সাথে পরিচিত নই, যা ষাটের দশকের জন্য ভিসোটস্কিকে দায়ী করবে এবং ভিন্ন ধরণের ব্যক্তিগত অপেশাদার মতামত থাকবে।

দ্বিতীয়ত, ষাটের দশকের কবিতা কি শুধু উপরোক্ত নামগুলো দিয়েই নিঃশেষ হয়ে গেছে? কোনোভাবেই, এটা অনেক বেশি বিস্তৃত: Y. Moritz, A. Galich, Y. Vizbor, Y. Kim, N. Matveeva, R. Kazakova, এমনকি I. Brodskyও।

তৃতীয়ত, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, রাশিয়ান কবিতার সুবিধার জন্য তার কাজের প্রতি যথাযথ সম্মানের সাথে, আন্দ্রেই ডেমেন্টিয়েভের ষাটের দশকের ঘটনার সাথে কোনও মৌলিক সম্পর্ক নেই, সম্ভবত একটি সম্পূর্ণ কালানুক্রমিক ঘটনা ছাড়া। 1955-1963 সালে তার বেশ কয়েকটি সূক্ষ্ম বই Tver (তৎকালীন কালিনিন) এ প্রকাশিত হয়েছিল এবং সেই সময়ে তিনি মস্কো পলিটেকনিক যাদুঘরে এবং আরও বেশি করে রাজধানীর স্টেডিয়ামে বিপুল শ্রোতা সংগ্রহ করেননি এবং হায়, তিনি যুব চিন্তার শাসক ছিলেন না। ডেমেন্তিয়েভ 1972 সালে ইউনোস্ট ম্যাগাজিনের প্রথম উপ-সম্পাদক-ইন-চিফ হন (যাতে ভাইসোটস্কি, তার জীবদ্দশায় প্রকাশ করেননি) এবং 1981 সালে প্রধান সম্পাদক হন। 1950 এবং 1960 এর দশকের শুরুতে, ইউনোস্টের প্রাক্তন সম্পাদক, ভ্যালেন্টিন কাতায়েভ এবং বরিস পোলেভয় ষাটের দশকের কবিদের একটি ম্যাগাজিন প্ল্যাটফর্ম দিয়েছিলেন। 1960-এর দশকের মাঝামাঝি একটি সামগ্রিক শৈল্পিক আন্দোলন হিসাবে একই ষাটের দশক। অস্তিত্ব বন্ধ, এবং এর নেতারা বিভিন্ন সৃজনশীল পথ গ্রহণ করে।

এবং, তা সত্ত্বেও, 16 জুলাই, 2016-এ শহরের বাজেটের ব্যয়ে আরও ভাল ব্যবহারের যোগ্য আড়ম্বর এবং রাতের আতশবাজির সাথে Tver-এ যা ঘটেছিল, তা অবশ্যই ইতিহাসে স্বাদহীন পক্ষপাতিত্বের উদাহরণ হিসাবে এবং PR ধূলিকণা চোখে ছুঁড়ে দেওয়া হবে। একজন মানুষের অসারতাকে অযৌক্তিকভাবে অতিবৃদ্ধির কারণে সাধারণ জনগণের।

"ষাটের দশক" শব্দটি প্রথম ব্যবহার করেছিলেন স্ট্যানিস্লাভ রাসাদিন একই শিরোনামের একটি নিবন্ধে, যা 1960 সালের ডিসেম্বরে ইউনোস্ট জার্নালে প্রকাশিত হয়েছিল।

ষাটের দশক সেই বুদ্ধিজীবীদের অংশ যা সিপিএসইউ-এর 20 তম কংগ্রেসের পরে "গলে যাওয়া" সময়কালে আবির্ভূত হয়েছিল, যেখানে স্ট্যালিনের "ব্যক্তিত্বের ধর্ম" বাদ দেওয়া হয়েছিল। এই সময়ে, রাষ্ট্রের অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক গতিপথ পূর্ববর্তী সময়ের তুলনায় অনেক বেশি উদার এবং মুক্ত ছিল, যা সমাজের সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রেকে প্রভাবিত করতে পারেনি।

ষাটের দশকের কবিতা

তৎকালীন সমাজের সংস্কৃতিতে কবিতা মুখ্য ভূমিকা পালন করেছিল। পরিবর্তনের আশা একটি শক্তিশালী আধ্যাত্মিক উত্থান ঘটায়, যা ষাটের দশককে তাদের কবিতা লিখতে অনুপ্রাণিত করেছিল।

কবিতা কেবল জনপ্রিয় হয়ে ওঠেনি, রূপালী যুগের পর প্রথমবারের মতো, এটি আবার দেশের সামাজিক জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দিক হয়ে উঠেছে।

হাজার হাজার ভিড় কবিদের অভিনয় শুনতে এসেছিল, তাদের সংগ্রহগুলি তাক থেকে তাত্ক্ষণিকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং লেখকরা নিজেরাই সৃজনশীল স্বাধীনতার এক ধরণের প্রকাশে পরিণত হয়েছিল।

প্রতিনিধিরা

সেই সময়ের সবচেয়ে বিখ্যাত কবিরা হলেন রবার্ট রোজডেস্টভেনস্কি, ইয়েভজেনি ইয়েভতুশেঙ্কো, আন্দ্রেই ভোজনেসেনস্কি, বেলা আখমাদুলিনা।

রবার্ট ইভানোভিচ রোজডেস্টভেনস্কি (1932-1994) তার সমগ্র জীবনে ত্রিশটি কবিতা সংকলন লিখেছেন। তার অনেক কবিতাই সঙ্গীতে রচিত হয়েছে। অনুবাদক হিসেবেও তিনি স্বীকৃতি পেয়েছেন। সোভিয়েত মতাদর্শের বিরোধী ধারণা প্রকাশ করে, তিনি নির্যাতিত হন এবং কিরগিজস্তানে চলে যেতে বাধ্য হন, যেখানে তিনি কবিতা অনুবাদ করে অর্থ উপার্জন করতে শুরু করেন, যার লেখক দক্ষিণ প্রজাতন্ত্রের ছিলেন।

ইয়েভজেনি আলেকজান্দ্রোভিচ ইয়েভতুশেঙ্কো (1932-2017) ষাটেরও বেশি সংগ্রহ লিখেছেন। এই লেখকের সর্বশ্রেষ্ঠ সাফল্য ছিল "ব্র্যাটস্কায়া এইচপিপি" কবিতাটি, যার লাইনে একটি অভিব্যক্তি উপস্থিত হয়েছিল যা একটি নীতিবাক্যের মর্যাদা পেয়েছিল: "রাশিয়ার একজন কবি একজন কবির চেয়ে বেশি।" তিনি চলচ্চিত্র এবং মঞ্চেও অভিনয় করেছেন। ইউএসএসআর-এর পতনের পর, তিনি তার পুরো পরিবার নিয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান।

আন্দ্রেই আন্দ্রেভিচ ভোজনেসেনস্কি (1933-2010) ছিলেন একজন আভান্ট-গার্ড কবি যিনি ঐতিহ্যগত থেকে সবচেয়ে প্রগতিশীল পর্যন্ত সমস্ত শৈলীতে লিখতে পারেন। তিনি চল্লিশটিরও বেশি গীতসংকলন ও কবিতা লিখেছেন। সুপরিচিত গান "A Million Scarlet Roses" এর পাঠ্যটি তারই।

বেলা আখাতোভনা আখমাদুলিনা (1937-2010) - ত্রিশটিরও বেশি সংগ্রহ লিখেছেন।

গীতিকার, বা তাদের "বার্ড" বলা হত, "থাও" এর একটি বিশেষ ঘটনা হয়ে ওঠে এবং ধারাটিকে "লেখকের গান" বলা শুরু হয়। এর মধ্যে সেইসব কবিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা সঙ্গীতে তাদের নিজস্ব কাজ পরিবেশন করেছিলেন। এই আন্দোলনের প্রধান ব্যক্তিত্বরা ছিলেন বুলাত ওকুদজাভা, ভ্লাদিমির ভিসোটস্কি, আলেকজান্ডার গালিচ, ইউরি ভিজবর।

সৃজনশীলতার বৈশিষ্ট্য

ষাটের দশকের কবিতাগুলি তাদের স্বতঃস্ফূর্ততা এবং প্রতিক্রিয়াশীলতার জন্য দাঁড়িয়েছিল। বিষয় এবং তাদের প্রকাশের উপর মতাদর্শের ন্যূনতম প্রভাব ছিল। লোকেরা অবিলম্বে তাদের কবিতার প্রেমে পড়েছিল, কারণ তারা সৎ ছিল: এমন কিছু যা সেই সময়ে খুব অভাব ছিল।

মূল থিম

সিপিএসইউ-এর 20 তম কংগ্রেসে নিকিতা ক্রুশ্চেভের "ব্যক্তিত্বের ধর্মের অপরাধ" ঘোষণা এবং স্ট্যালিনের দমন-পীড়নের প্রচারের কারণে রাষ্ট্র এবং এর নেতাদের আদর্শ চিত্র লঙ্ঘন করা হয়েছিল বলে লোকেরা ব্যাপকভাবে আহত হয়েছিল। তবে একই সাথে, তারা অন্যায় শাস্তির শিকার অনেকের পুনর্বাসন এবং মুক্তিতে আনন্দিত। কবিরা কেবল ইউএসএসআর-এর প্রতিটি নাগরিকের দ্বারা অনুভব করা হতাশা এবং বিভ্রান্তিই প্রকাশ করেননি, বরং সেই জনগণের মহান আনন্দও প্রকাশ করেছেন, যারা তাদের ভুল স্বীকার করেছেন এবং সাম্যবাদের সত্য পথে ফিরে এসেছেন। সেই সময়ের সমসাময়িকরা যেমন বলে, সেখানে স্বাধীনতার স্বাদ এবং বাতাসে আসন্ন পরিবর্তনগুলি ছিল যা দেশকে সাম্য, স্বাধীনতা এবং ভ্রাতৃত্বের দিকে নিয়ে যাবে।

তরুণ প্রজন্মের বুদ্ধিজীবীরা এই ধারণায় আক্রান্ত হয়েছিল। স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা, আনন্দ, তারুণ্যের সর্বাধিকতাবাদ, আদর্শ সম্পর্কে ধারণা, একটি সুন্দর ভবিষ্যতের বিশ্বাস তাদের কবিতায় তাদের স্থান খুঁজে পেয়েছিল, যা পাঠকদের আকাঙ্ক্ষায় অনুরণিত হয়েছিল।

সাংস্কৃতিক ঘটনা হিসেবে ষাটের দশক

ষাটের দশকের কবিতাগুলো দেশে এক ধরনের তাজা বাতাসে পরিণত হয়েছিল। স্ট্যালিনের দমন-পীড়ন সম্পর্কে সচেতনতা, নৈতিক অনুভূতি, স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা, পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষা - এই সমস্ত কারণেই কবিতা একটি আউটলেটে পরিণত হয়েছে।

ষাটের দশকে কমিউনিজমের ধারণা ত্যাগ করেনি, তারা অক্টোবর বিপ্লবের আদর্শে গভীর বিশ্বাস রেখেছিল। অতএব, সেই সময়ের প্রতীকগুলি প্রায়শই তাদের কবিতায় উপস্থিত হয়েছিল: লাল ব্যানার, বক্তৃতা, বুডিওনোভকা, অশ্বারোহী বাহিনী, বিপ্লবী গানের লাইন।

সেই দশকে যে কবিরা বিখ্যাত হয়েছিলেন তারা মৃত্যুর আগ পর্যন্ত লেখালেখি বন্ধ করেননি এবং প্রকাশ করেননি বা এখনও প্রকাশ করছেন।

পরিকল্পনা
ভূমিকা
1 1930
2 যুদ্ধ
3 XX কংগ্রেস
4 গদ্য
5 কবিতা
6 শিল্প গান
7 "পদার্থবিদ" এবং "গীতিকার"
8 হাইকার
9 ফিল্ম এবং থিয়েটার
10 পেন্টিং
11 স্থবিরতা
12 ধর্ম
13 পেরেস্ত্রোইকা
14 শব্দের ইতিহাস
15 জন প্রতিনিধি
গ্রন্থপঞ্জি

ভূমিকা

ষাটের দশক হল সোভিয়েত বুদ্ধিজীবীদের একটি উপসংস্কৃতি, যা মূলত 1925 থেকে 1945 সালের মধ্যে জন্মগ্রহণকারী প্রজন্মকে ধরে নিয়েছিল। ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট যা "ষাটের দশকের" দৃষ্টিভঙ্গিকে গঠন করেছিল তা হল স্তালিনবাদের বছর, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধ এবং "থাও" এর যুগ।

"ষাটের দশকের" বেশিরভাগই বুদ্ধিজীবী বা পার্টি মিলিউ থেকে এসেছে যা 1920 এর দশকে গঠিত হয়েছিল। তাদের বাবা-মা, একটি নিয়ম হিসাবে, কট্টর বলশেভিক ছিলেন, প্রায়শই গৃহযুদ্ধে অংশগ্রহণকারী ছিলেন। কমিউনিস্ট আদর্শে বিশ্বাস "ষাটের দশকের" সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য স্বতঃপ্রকাশিত ছিল; তাদের পিতামাতারা এই আদর্শের জন্য সংগ্রামে তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।

যাইহোক, এমনকি শৈশবেও তাদের একটি বিশ্বদর্শন সংকটের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল, কারণ এই পরিবেশটিই তথাকথিত স্ট্যালিনবাদী "পরিষ্কার" থেকে সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। "ষাটের দশকের" বাবা-মায়ের কেউ কেউ বন্দী বা গুলিবিদ্ধ। সাধারণত এটি দৃষ্টিভঙ্গির একটি আমূল সংশোধনের কারণ হয় না - তবে, এটি আরও প্রতিফলন বাধ্য করে এবং শাসনের গোপন বিরোধিতার দিকে পরিচালিত করে।

3. XX কংগ্রেস

তবে তারা হতাশ হয়েছেন। বুদ্ধিজীবীদের ব্যাপক প্রত্যাশার বিপরীতে যে যুদ্ধের পরে ব্যবস্থার উদারীকরণ এবং মানবীকরণ আসবে, স্তালিনবাদী শাসন আরও কঠোর এবং আপোষহীন হয়ে ওঠে। মধ্যযুগের চেতনায় অস্পষ্টতার একটি ঢেউ সারা দেশে ছড়িয়ে পড়ে: "আনুষ্ঠানিকতা", সাইবারনেটিক্স, জেনেটিক্স, খুনি ডাক্তার, মহাজাগতিকতা ইত্যাদির বিরুদ্ধে লড়াই। পশ্চিমা বিরোধী প্রচার তীব্রতর হয়। ইতিমধ্যে, ষাটের দশকের বেশিরভাগ ফ্রন্ট-লাইন সৈন্যরা তাদের ছোট কমরেডদের প্রবলভাবে প্রভাবিত করে ছাত্র বেঞ্চে ফিরে আসে।

একটি প্রজন্মের জীবনের নিষ্পত্তিমূলক ঘটনাগুলি ছিল স্ট্যালিনের মৃত্যু এবং সিপিএসইউ (1956) এর বিংশতম কংগ্রেসে এন.এস. ক্রুশ্চেভের রিপোর্ট, যা স্ট্যালিনের অপরাধগুলিকে প্রকাশ করেছিল। বেশিরভাগ "ষাটের দশকের" জন্য 20 তম কংগ্রেস একটি ক্যাথারসিস ছিল যা একটি দীর্ঘমেয়াদী আদর্শিক সংকটের সমাধান করেছিল যা তাদের দেশের জীবনের সাথে মিলিত করেছিল। জনজীবনের উদারীকরণ যেটি 20 তম কংগ্রেসের অনুসরণ করে, যা "থাও" এর যুগ হিসাবে পরিচিত, "ষাটের দশকের" জোরালো কার্যকলাপের প্রেক্ষাপটে পরিণত হয়েছিল।

ষাটের দশক সক্রিয়ভাবে "লেনিনবাদী নিয়মে প্রত্যাবর্তন" সমর্থন করেছিল, তাই স্ট্যালিনের প্রতিপক্ষ হিসেবে ভি. লেনিনের (এ. ভোজনেসেনস্কি এবং ই. ইয়েভতুশেঙ্কোর কবিতা, এম. শাত্রভের নাটক, ই. ইয়াকভলেভের গদ্য) ক্ষমাপ্রার্থনা এবং রোমান্টিককরণ গৃহযুদ্ধের (বি. ওকুদজাভা, ইউ। ট্রিফোনভ, এ। মিত্তা)।

ষাটের দশক কট্টর আন্তর্জাতিকতাবাদী এবং সীমানাবিহীন বিশ্বের সমর্থক। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে রাজনীতি ও শিল্পের বিপ্লবীরা ষাটের দশকের কাল্ট ফিগার ছিলেন - ভি. মায়াকভস্কি, বনাম। মেয়ারহোল্ড, বি. ব্রেখ্ট, ই. চে গুয়েভারা, এফ. কাস্ত্রো, সেইসাথে লেখক ই. হেমিংওয়ে এবং ই.এম. রেমার্ক।

"ষাটের দশক" সাহিত্যে তাদের সবচেয়ে লক্ষণীয়ভাবে প্রকাশ করেছিল। এতে একটি বিশাল ভূমিকা নোভি মির ম্যাগাজিন দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল, যা 1958 থেকে 1970 সাল পর্যন্ত আলেকজান্ডার টোভারডভস্কি দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল। পত্রিকাটি কট্টরভাবে উদারপন্থী মতামত প্রকাশ করে, "ষাটের দশকের" প্রধান মুখপত্র হয়ে ওঠে এবং তাদের মধ্যে অবিশ্বাস্যভাবে জনপ্রিয় ছিল। একটি মুদ্রিত প্রকাশনার নাম বলা কঠিন যেটি কোন প্রজন্মের মনের উপর তুলনামূলক প্রভাব ফেলেছিল। Tvardovsky, তার কর্তৃত্ব ব্যবহার করে, সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদী মনোভাব থেকে মুক্ত, ধারাবাহিকভাবে সাহিত্য ও সমালোচনা প্রকাশ করেছেন। প্রথমত, এগুলি ছিল সৎ, "ট্রেঞ্চ" যুদ্ধ সম্পর্কে কাজগুলি, বেশিরভাগই তরুণ লেখকদের দ্বারা - তথাকথিত "লেফটেন্যান্ট গদ্য": ভিক্টর নেক্রাসভের "স্ট্যালিনগ্রাদের পরিখায়", গ্রিগরি বাকলানভের "স্প্যান অফ দ্য আর্থ" , ইউরি বোন্ডারেভের "ব্যাটালিয়নরা আগুনের জন্য অনুরোধ করে", ভাসিল বাইকভ এবং অন্যান্যদের দ্বারা "মৃতরা আঘাত করে না"। তবে, স্পষ্টতই, মূল ঘটনাটি ছিল 1962 সালে আলেকজান্ডার সোলঝেনিটসিনের গল্প "ওয়ান ডে ইন দ্য লাইফ অফ ইভান ডেনিসোভিচ" এর প্রকাশনা - স্ট্যালিনের শিবির সম্পর্কে প্রথম কাজ। এই প্রকাশনাটি প্রায় 20 তম কংগ্রেসের মতোই সমালোচনামূলক এবং ক্যাথার্টিক ছিল।

কাতায়েভের "যুব" তরুণদের মধ্যে খুব জনপ্রিয় ছিল।

অন্যদিকে আধুনিকতাবাদী কবিতা ‘ষাটের দশকে’ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। রাশিয়ান ইতিহাসে প্রথমবারের মতো, কবিতা পাঠে তরুণদের ভিড় জড়ো হতে শুরু করে। সুপরিচিত মানবাধিকার কর্মী লিউডমিলা আলেকসিভা লিখেছেন:

কবিতার প্রতি অনুরাগ সময়ের ব্যানার হয়ে উঠেছে। মানুষ তখন কবিতার প্রতি অসুস্থ ছিল, আগে বা পরে কবিতায় এবং সাহিত্যে সাধারণভাবে বিশেষ আগ্রহী ছিল না। সমস্ত মস্কো জুড়ে, প্রতিষ্ঠান এবং অফিসগুলিতে, টাইপরাইটারগুলি সীমাতে লোড করা হয়েছিল: প্রত্যেকে যারা নিজের জন্য এবং বন্ধুদের জন্য পুনরায় টাইপ করতে পারে - কবিতা, কবিতা, কবিতা ... একটি যুব পরিবেশ তৈরি করা হয়েছিল, যার পাসওয়ার্ড ছিল কবিতার জ্ঞান পাস্তেরনাক, ম্যান্ডেলস্টাম, গুমিলিভ। 1958 সালে, মস্কোতে ভ্লাদিমির মায়াকভস্কির একটি স্মৃতিস্তম্ভ গম্ভীরভাবে খোলা হয়েছিল। আনুষ্ঠানিক উদ্বোধনী অনুষ্ঠানের সমাপ্তির পরে, যেখানে পরিকল্পিত কবিরা পরিবেশন করেছিলেন, কবিতা পাঠ করা শুরু হয়েছিল যারা জনসাধারণের কাছ থেকে কামনা করেছিলেন, বেশিরভাগ তরুণরা। সেই স্মরণীয় সভার অংশগ্রহণকারীরা নিয়মিতভাবে স্মৃতিস্তম্ভে জড়ো হতে শুরু করে, যতক্ষণ না পড়া নিষিদ্ধ ছিল। নিষেধাজ্ঞা কিছু সময়ের জন্য কার্যকর ছিল, কিন্তু তারপরে পড়া আবার শুরু হয়। 1958-1961 সালে মায়াকভস্কির স্মৃতিস্তম্ভে মিটিং। ক্রমবর্ধমান রাজনৈতিক প্রভাব। এর মধ্যে শেষটি ঘটেছিল 1961 সালের শরৎকালে, যখন সোভিয়েত-বিরোধী আন্দোলন ও প্রচারণার অভিযোগে মিটিংয়ে সবচেয়ে সক্রিয় অংশগ্রহণকারীদের কয়েকজনকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল।

"মায়াকে" পাঠের আয়োজকরা ছিলেন ভবিষ্যত ভিন্নমতাবলম্বী ভ্লাদিমির বুকভস্কি, ইউরি গ্যালানসকভ এবং এডুয়ার্ড কুজনেটসভ।

পরে, জনসাধারণের ভালবাসা একটি নতুন ধারার কবিদের কাছে চলে যায়, যা "ষাটের দশক" এর সংস্কৃতি দ্বারা তৈরি হয়েছিল: লেখকের গান। তার বাবা ছিলেন বুলাত ওকুদজাভা, যিনি 50 এর দশকের শেষের দিকে একটি গিটারের সাথে তার গান পরিবেশন করতে শুরু করেছিলেন - প্রথমে পার্টিতে বা কেবল বুলেভার্ডে। তার গানগুলি রেডিওতে সম্প্রচারিত গানগুলির থেকে তীব্রভাবে আলাদা ছিল - প্রাথমিকভাবে ব্যক্তিগত, এমনকি ব্যক্তিগত মেজাজে। সাধারণভাবে, ওকুদজাভার গানগুলি সম্ভবত "ষাটের দশকের" মনোভাবের সবচেয়ে পর্যাপ্ত প্রকাশ। অন্যান্য লেখকরা শীঘ্রই হাজির হলেন - আলেকজান্ডার গালিচ, জুলিয়াস কিম, নোভেলা মাতভিভা, ইউরি ভিজবর, যারা রীতির ক্লাসিক হয়েছিলেন। অডিও সমীজদাত হাজির, সারাদেশে বার্ডের কণ্ঠ ছড়িয়ে পড়ল - রেডিও, টেলিভিশন এবং রেকর্ডিং তখন তাদের জন্য বন্ধ ছিল।

7. "পদার্থবিদ" এবং "গীতিকার"

"পদার্থবিদ" (যদিও তাদের ব্যক্তিগত মতামত বেশ স্বাধীন হতে পারে) "গীতিকারদের" চেয়ে রাষ্ট্রের কাছে অনেক বেশি প্রিয় ছিল - কারণ প্রতিরক্ষা শিল্পের তাদের প্রয়োজন ছিল। এটি স্লুটস্কির সুপরিচিত লাইনে প্রতিফলিত হয়: "পদার্থবিজ্ঞানের কিছু উচ্চ মর্যাদায় রাখা হয়, কিছু গানের কথা কলমে থাকে।" স্পষ্টতই, এটি আংশিকভাবে এই কারণে যে 70 এর দশকে "পদার্থবিদদের" নান্দনিকতা সোভিয়েত অফিসিয়ালডম দ্বারা অনুভূত হয়েছিল - "বিজ্ঞান কথাসাহিত্য" শৈলীটি ইউএসএসআর-এর শেষের দিকের স্থাপত্য এবং নকশার আদর্শ হয়ে উঠেছে।

8. হাইকার

60 এর দশকের শেষের দিকে, যখন দেশে জনজীবন শ্বাসরোধ করা হয়েছিল, তখন "পদার্থবিদ" - হাইকারদের মধ্যে একটি নতুন উপসংস্কৃতির উদ্ভব হয়েছিল। এটি ভূতাত্ত্বিক এবং অন্যান্য ক্ষেত্র কর্মীদের তাইগা (উত্তর, আলপাইন) জীবনের রোমান্টিককরণের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। তাদের জীবনের সরলতা, অভদ্রতা এবং স্বাধীনতা ছিল শহুরে বুদ্ধিজীবীর "সঠিক" অস্তিত্বের বিরক্তিকর বাজে কথার বিপরীত। তদতিরিক্ত, সাইবেরিয়ার চিত্রটি দোষী সাব্যস্তদের সংস্কৃতি, চোরের স্বাধীনতা, সাধারণভাবে, সরকারী জীবনের ভুল দিকগুলির সাথে সম্পর্ক তৈরি করেছে। এই অনুভূতির অভিব্যক্তি ছিল কিরা মুরাতোভা "শর্ট মিটিংস" (1967) চলচ্চিত্রটি ভ্লাদিমির ভিসোটস্কির সাথে শিরোনাম ভূমিকায়। লক্ষ লক্ষ বুদ্ধিজীবী তাদের ছুটির দিনগুলি লম্বা হাইকিংয়ে কাটাতে শুরু করেছিলেন, উইন্ডব্রেকারগুলি সাধারণ বৌদ্ধিক পোশাকে পরিণত হয়েছিল, এই উপসংস্কৃতির কেন্দ্রীয় অনুশীলনটি ছিল গিটারের সাথে আগুনের দ্বারা সম্মিলিত গান গাওয়া - ফলস্বরূপ, লেখকের গানটি একটি গণ ধারায় পরিণত হয়েছিল। এই উপসংস্কৃতির ব্যক্তিত্ব এবং প্রিয় লেখক ছিলেন বার্ড ইউরি ভিজবর। যাইহোক, এর অধিপতি "ষাটের দশকে" পড়েনি, পরবর্তী প্রজন্মের উপর পড়েছিল।