Жараад оны яруу найрагчид, бардын яруу найрагчид. "Жаран" гэж хэн бэ

Жараад он бол Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн дэд соёл бөгөөд 1925-1945 оны хооронд төрсөн үеийг голчлон эзэлдэг. "Жаран"-ын үзэл бодлыг тодорхойлсон түүхэн нөхцөл байдал нь Сталинизмын он жилүүд, Аугаа эх орны дайн, "гэсгээлтийн" эрин үе байв. Энэ нэр томъёог анх 1960 онд утга зохиолын шүүмжлэгч Станислав Рассадин "Жаран оны үе" ("Залуус" сэтгүүл) нийтлэлдээ ашигласан. Тэрээр утга зохиолын шинэ үеийн зохиолчид, тэдний уншигчдын тухай ярилаа.

"Жаран"-ын ихэнх нь 1920-иод онд бий болсон сэхээтнүүд буюу намын хүрээнийхэн байсан. Тэдний эцэг эх нь дүрмээр бол тууштай большевикууд байсан бөгөөд ихэнхдээ Иргэний дайны оролцогчид байв. "Жаран"-ын ихэнх хүмүүсийн хувьд коммунист үзэл санааны итгэл үнэмшил нь тодорхой байсан бөгөөд эцэг эх нь эдгээр үзэл санааны төлөөх тэмцэлд амьдралаа зориулжээ. Гэсэн хэдий ч тэд бага наснаасаа л ертөнцийг үзэх үзлийн хямралыг даван туулах ёстой байсан, учир нь энэ орчин нь Сталинист "цэвэрлэгээ" гэж нэрлэгддэг хамгийн их хохирол амссан юм. "Жаран"-ын эцэг эхийн зарим нь шоронд хоригдсон эсвэл буудуулсан. Ихэнхдээ энэ нь үзэл бодлыг эрс өөрчлөхөд хүргэдэггүй байсан ч илүү их эргэцүүлэн бодоход хүргэж, дэглэмийг далд эсэргүүцэхэд хүргэсэн.

Бид хэн байсан бэ
жаран?
Хөөс босоо амны орой дээр
ХХ зуунд,
шүхэрчид шиг
хорин нэгээс.
Энэ үеийнхэн “аймхайгүй”, “нүүр рүү нь алгадаад” зоригтойгоор урагшилж, хоцрогдсон, эргэлзэгчид, аймхай хүмүүсийг түлхэж байв. Энэ үгийг догшин, чанга, хөгжилтэйгээр сонсоорой
Бид таслав
хориглосон
цонх
Европ руу
мөн Америк руу.
Залуу, зоригтой, "хүндэт" олон нийтийг цочирдуулж, "жаран"-ынхан эрх чөлөөний төлөө өөрсдийнхөө төлөө биш (зүрх сэтгэлдээ үргэлж эрх чөлөөтэй байсан), харин хүн бүрийн төлөө тэмцэж байв.
Бид хэн нэгний хувьд "загварлаг" байсан,
Бид хэн нэгнийг алдар суугаар гомдоосон,
гэхдээ бид чамайг эрх чөлөөтэй болгосон
өнөөдрийн гэмт хэрэгтнүүд.
Бидний амтаас айдаг
хандлага,
мөн бидний хэт их мартдаг зүйл
мөн бид даруу байдлын улмаас үхээгүй
мөн бид үхэхгүй.
Эдгээр мөрүүд нь залуу насны урам зориг, чин сэтгэл, эелдэг байдал, яруу найрагчийн "алс холын жар"-д уран зохиолд орж ирсэн аялгуунд нийцдэг. Өнгөрсөн он жилүүд энэ гайхамшигт эзний сэтгэл, зүрх сэтгэлийг хөргөөгүй гэж бодоход таатай байна.
Тэднийг бид дунд зэрэг гэж хэлээрэй.
авлигач, хоёр нүүртэй,
Гэсэн хэдий ч бид домогт хэвээр байна
нулимж,
гэхдээ үхэшгүй мөнх!
Евтушенко

Мариетта Чудакова: "Үеийн хүрээ ба шинж тэмдэг"

Би энэ үзэгдлийг илүү хатуу, ядаж шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгохыг хүсч байна. Нэг удаа би жаран оны насны хязгаарыг хүртэл гаргаж байсан. Хүмүүсийн хувьд энэ тогтоц нь үндсэндээ миний тооцоолсноор 1918 (Г. Померанц)-аас 1935 (1960 оны нийтлэлдээ уг үзэгдлийн нэрийг өгсөн С. Рассадин) хүртэлх насны хүмүүсийн төрсөн онуудад таарч байна. Эдгээр нь 50-аад оны дунд үед аль хэдийн статустай (уран зохиол, шинжлэх ухаан) олон нийтийн нэр хүндтэй байсан хүмүүс (хэдийгээр олон нийтийн амьдрал байхгүй үед ийм нэр хүндийн асуудал нэлээд төвөгтэй байдаг), өөрөөр хэлбэл тэнд байсан. нэр.

Зарим тохиолдолд энэ нэр нь фронтын шугам эсвэл хуарангийн туршлагыг сольсон - энэ нь тухайн үеийн онцлог байсан. Тухайн үед хараахан чухал статустай, нэр хүндтэй болоогүй байсан ч аль хэдийн гарааны эхэнд байсан бөгөөд ойрын жилүүдэд хоёуланг нь хүлээн авсан хүмүүсийг энэ формацид элсүүлсэн. Энэ бүрэлдэхүүнд урлагаас хол, эдийн засаг, "гүн ухааны" (ерөнхийдөө ЗХУ-ын үед, Сталины үед хашилтгүй бичихэд хэцүү байдаг) эсвэл түүхийн боловсролтой, нам, комсомолын ажилтнууд, тэр дундаа намын сэтгүүлчид (Лен Карпинский, Егор Яковлев). Үүнд найруулагч, сценарист, зохиолчид, тэр дундаа Б.Ахмадуллина, Н.Матвеева зэрэг “цэвэр” уянгын зохиолчид багтсан бөгөөд дууны үг дахин сэргэсэн нь үр дүнгийн нэг байсан бөгөөд “гэсгээх” болно. Хамгийн чухал хоёр нь бидний хувьд хувийн шинж чанар нь жаран оны үед энэ хүнд замыг зассан юм шиг санагдаж байна: нэг нь биологийн, хоёр дахь нь үзэл суртлын.

Эхнийх нь биологиоор өгөгдсөн байгалийн үйл ажиллагаа, үйлдэл хийх хүсэл эрмэлзэл юм. 30-аад оны уран зохиолын эрин үеийн тухай номонд би эртний нэгэн уран зохиолын намтараас жишээ аван идэвхтэй хүмүүс муу цагт муу цагийг өнгөрөөдөг - тэд үүнийг зүгээр сууж чаддаггүй гэж бичсэн байдаг. Үйлдэл хийхээр цангаж буй хүмүүсийг тухайн үеийн нийгмийн амьдрал гэж нэрлэдэг байсан гадаргуу дээр гаргаж ирсэн бөгөөд тэнд ямар ч сайн зүйл хүлээгээгүй: энэ "муу" хүрээнд эерэг дүрүүд болох боломжгүй байв. Тэд, түүний дотор авъяаслаг хүмүүс, бүх үр дагаврыг нь дагуулсан Зөвлөлтийн офицерууд болжээ. Идэвхгүй хүмүүс ямар нэгэн байдлаар муу цагийг өнгөрөөж, бохирдохгүй байж болно. "Гэсгээх" жилүүдэд байдал өөр болсон ч сэтгэл зүйн зөрчилдөөнийг энд бас санаж байх ёстой.

Хоёрдугаарт, үзэл суртлын чанар нь тэр агуу сэтгэлийг татах явдал юм - бага биш, харин үгийн бүрэн утгаараа агуу уруу таталт, мөн чанарыг Пастернак илэрхийлсэн: "Хүсэх нь нєхєртэй адилгvй байх / Богинохон хугацаандаа, / Бүгдтэй хамтарч ажиллахыг / Хуулийн засаглалтай нэгэн зэрэг.""Хуулийн засаглалтай хамт" гэдэг нь үргэлж уруу таталтын нэг хэсэг байдаггүй. "Бүх хүнтэй хамтран ажиллах" хүсэл нь хүний хувьд ерөнхийдөө байгалийн зүйл юм. Гэхдээ зарим эрин үе үүнийг илүүд үздэг бол зарим нь ийм боломжийг үлдээдэггүй. ЗХУ-ын үед эндээс хамгийн сайндаа л эмгэнэлт явдал гарч ирсэнд харамсах нь зүйтэй. 1960-аад он бол яг тэдний хүсч байсан ажил байсан. Тэдний үйл ажиллагаа нэгдүгээрт, бүхэл бүтэн нийгэм, улс орны эрх ашигт чиглэсэн, хоёрдугаарт, нэг баг болж, нэгдэж, “хамтдаа” хийх ёстой.

Тэд угаасаа хувь хүн биш байсан. Ийм ажил хийх нөхцөлийг хаанаас олох вэ? Зөвхөн намд - цорын ганц, эрх баригч байсан. Газар доор, та бүхний мэдэж байгаагаар "бүгдээрээ нийтлэг" үйлдэл хийх боломжгүй, зөвхөн маш нарийн бүлэгт л байсан. Гэвч удалгүй нэгэнт тодорхой болсон тул дотроосоо засч залруулахын тулд жарны олон (фронтод элсээгүй хүмүүс) нэгдсэн намд “бүгдээрээ хамт” болсонгүй. Засах боломжгүй байсан ч дараа нь энэ гишүүнчлэл нь өөрийн бодол санаагаа чөлөөлөх тормоз болсон юм. Би үүнийг хамгийн гайхалтай жишээнүүдээс, миний сайн мэддэг гайхалтай эрдэмтдийн амьдралын замаас харсан бөгөөд харамсалтай нь энэ нөхцөл байдал - гишүүн байх эсвэл гишүүнчлэлгүй байх нь ерөнхийдөө хамааралгүй байсан гэж намайг итгүүлэх боломжгүй юм. Дэлхий ертөнцийн тайлбар нь өөрийн байр сууринд өөрийн эрхгүй дасан зохицсон - эцэст нь хүн өөрийгөө зохистой хүн гэдгээ мэддэг байсан! Нам бус олон хүмүүсээс илүү зохистой, илүү амиа золиослогч, илүү сонирхолгүй! 50-аад оны хоёрдугаар хагаст тодорхой давхаргын тойм илүү тодорхой болж эхэлсэн - энэ нь үүсч эхлэв. Эдгээр нь хожмын үдэшлэг биш, зөвхөн нийтлэг хэв маяг, гоо зүй, хэл яриа төдийгүй нийтлэг үнэт зүйл, зорилгуудаар нэгдсэн давхарга байсныг бид онцолж байна. Тэдгээрийг чангаар тусгаж болох ч өөрсдөө далд илэрхийлж болно.

Энэхүү хурдацтай үүссэн орчинд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйлтэй санал нийлэхгүй байх нь хурц диссонанс мэт сонсогдох бөгөөд энэ нь бас төлөвшүүлэх шинж чанар байв. 2. Намтар түүхийн онцлог. "Гэсгээх". Хрущевын илтгэл. Итгэл, найдвар, тэмцэл. Үнэ цэнэ. Тэд бас нэг нийтлэг намтар шинж чанартай байсан - тэдний хувьд 20-р их хурал, Хрущевын илтгэл нь өөр өөр хүмүүсийн нэгээс олон удаа хэлсэнчлэн тэдний намтрын хил хязгаар байсан юм. Тэдний олонхийн намтарт өөр нэг нийтлэг зүйл байсан - тайланд тэдний биечлэн, тэдний хайртай хүмүүсийн нэр, хувь заяаны талаар хөндсөн; Эдгээр нь буудуулсан эсвэл хуаранд алба хааж, сурвалжлах үеэр тэндээс буцаж ирсэн хүмүүсийн хүүхдүүд байсан ч олон нийтэд сурталчилаагүй, цаашилбал тэд ихэвчлэн намын нэр томъёоны хүмүүс байсан (Б. Окуджавагийн эцэг эх, В.Аксенов, Л.Карпинский).

Энэ нь яг энэ байв - тайланд шударга бус гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн аллага эсвэл хуаран дээр удаан хугацаагаар амьд үлдэх нь улс орныг сүйрүүлэхэд (тариачид, боловсролтой хүмүүсийг устгахад) эдгээр хүмүүсийн хувийн оролцоог цагаатгасан юм. давхарга гэх мэт) - энэ бол хамгийн чухал үзэл суртал байсан. Тэр бол хүүхдүүдээ эцгийнхээ үнэт зүйл болох "тоостой дуулгатай комиссарууд"-д ойр байлгадаг байсан. Урагшаа харахад, өөрчлөн байгуулалтын төгсгөл, ялангуяа Зөвлөлт Холбоот Улсын дараахь үед энэ нь тэдний эсрэг маш хүчтэй тоглож, олон нийтийн эрх мэдлийг бууруулж, идэвхтэй жүжигчдийн давхаргаас 60-аад оныхныг устгаж байсныг бид тэмдэглэж байна. Сэтгүүлчдийн танхайн дайралтаас гадна тэд М.С.Горбачевын “Илүү социализм!” гэсэн уриаг бодлогогүй барьж, өөрчлөн байгуулалтын үйл явдлыг эмх замбараагүй, эмх замбараагүй, сэтгэл хөдлөм, голдуу нялх хүүхэд шиг хүлээн зөвшөөрснөөр тодорхой хэмжээгээр хувь нэмрээ оруулсан.

Тэд хэзээ ч өөрсдийн ээдрээтэй замналаа олон нийтэд тайлбарлах түвшинд хүрч чадаагүй бөгөөд үүгээрээ тэд өөрсдийн давхарга дахь залуучуудын үл итгэх байдлыг нэмэгдүүлж, түүний үндэслэлгүй үнэ цэнийг олон талаар бэхжүүлсэн. 50-иад оны дунд үе рүү буцъя. Энэ үеийнхэн идеалийн санаагүйгээр амьдарч, ажиллах боломжгүй байв. Тэр үед Евтушенко бичжээ: "... Гэхдээ бидний шударга ёсны төлөө / бид итгэлээ алдаагүй" ("Зам дээр", 1955). Итгэл нь хэсэг хугацаанд тэдний үндэс суурь байсан - ямар нэгэн зүйлд итгэх итгэл. Олон хүмүүс үүнгүйгээр зүгээр л сайхан зохицож байдаг - Б.Эйхенбаум өдрийн тэмдэглэлдээ олон хүн өөрийгөө хүндэтгэхгүйгээр зүгээр л сайн зохицдог гэж бичсэн байдаг (гайхалтай хэлсэн) - бас олон хүн итгэлгүйгээр зүгээр л сайхан зохицож чаддаг. Үүнгүйгээр хийж чадахгүй хүмүүсийн хувьд энэ нь тэдэнд илүү хэцүү байсан, учир нь тэд тэр жилүүдэд эцгүүдийн итгэлээс өөр ямар ч итгэлийг төсөөлж чадахгүй байв. Итгэлийг угаасаа итгэл найдвар дагадаг байсан. "Гэсгээх цаг", жараад оны үе бол итгэл найдварын үе юм. 1920-1930-аад оны эхэн үеийн яруу найрагт богино долгионоор нэвчиж байсан баяр баясгалантай, өөдрөг, залуу насны түлхэцийг уран зохиол давтах шиг болов.

"Дэлхий дээр бүх зүйл сайхан байна,
Юу болсон бэ - чи тэр дороо ойлгохгүй,
Зуны бороо л өнгөрлөө,
Ердийн зуны бороо.
(Г. Шпаликов, 60-аад оны эхэн үе, киноны дуу).

60-аад оныг нийтлэг үнэт зүйлс нэгтгэсэн. Шинээр гарч ирж буй давхаргын эдгээр үнэ цэнэ нь нэгдүгээрт, анхны коммунистуудын тунхагласан үнэт зүйлстэй давхцаж байв. Сталины урвасан үнэт зүйлс нь Сталины үед тэдэнд өгсөн хуурамч дуу чимээнээс ангижруулж, анхны хэлбэрээр нь шинээр танилцуулах ёстой байсан бөгөөд тэдэнд түр зуур алдагдсан өдөөн хатгагчийг өгч: "Бид ямар хүсэл тэмүүллийг тавьж, өсгөх ёстой вэ? Өөрсдийгөө болон бусдыг "коммунизм", "Зөвлөлтийн засгийн газар", "хувьсгал", "5-р сарын нэг!"<…>

Нөхдүүд ээ, үгэнд анхны дуугаа буцааж өгөх хэрэгтэй! (Е. Евтушенко, "5-р сарын 1-ийг тэмдэглэе!", 1955).

Тэд "космополитуудын эсрэг тэмцэл"-ээр бохирдсон хувьсгалт, коммунист үнэт зүйлсийг ашиглахын тулд эх орноосоо босгох, буцаан ашиглах үүрэг даалгавар гэж үзсэн боловч мөхөшгүй: ...

"Олон улсын" аянга дуугарах болтугай
үүрд оршуулсан үед
Дэлхий дээрх сүүлчийн антисемит."
(Е. Евтушенко, "Баби Яр", 1961).

Хувьсгалт үнэт зүйлсийн мөнх бус байдлын тухай санааг жарны зарим нь хэдэн арван жил, бүр перестройкийн жилүүдэд ч гаргаж ирсэн. 1988 оны 2-р сарын сүүлчээр АПН-ын дарга Фалин "Московские новости"-ийн редактор Е.Яковлевыг эзгүйд докторын тухай нийтлэлийг (сонины гадаад хувилбарт аль хэдийн орчуулсан) бэлэн дугаарын загвараас гаргаж хаяжээ. Живаго (энэ оны 1-р сард Новый ертөнцөд хэвлэж эхэлсэн"). Редакцид ирсэн Егор Яковлев нийтлэлийг судалж, дугаарт нь үлдээхийг хичээж, тус хэлтсийн редактор руу утасдаж, Е.Яковлевтэй олон жил ажилласан тухай асуулт асуусан нь: "Юу вэ? Таны зохиолч Октябрийн хувьсгалын эсрэг байна уу?" Хоёрдугаарт, эдгээр үнэт зүйлс нь Хрущевын илтгэлийн тезисүүд болон хоёр их хурлын шийдвэртэй давхцаж байв: 20-д - Сталиныг Лениний үзэл санааг өөрчилсөн гэж хүлээн зөвшөөрөх тухай, 22-т - Сталины шарилыг бунхангаас зайлуулах тухай. Удалгүй итгэл, найдвараас гадна энэ давхаргын өөрийгөө ухамсарлахад шаардлагатай тэмцлийн сэдэл гарч ирэв. Эдгээр шийдвэрийн төлөөх тэмцэл болох нь тодорхой болсон - тэдэнтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүстэй (нууцаар):

"Тэгээд авс бага зэрэг тамхи татдаг байв.
Авснаас амьсгал урсав
Тэд түүнийг бунхангийн хаалганаас гаргахад.
... Мөн би манай Засгийн газарт хандан хүсэлт гаргаж байна.
Энэ ханан дахь хамгаалалтыг хоёр, гурав дахин нэмэгдүүл,
Ингэснээр Сталин босохгүй, Сталинтай хамт - өнгөрсөн.
(Е. Евтушенко, "Сталин өв залгамжлагчид", 1962).

Тэр жилүүдэд бидний хэл амнаас болж шоолон инээж байсан эдгээр мөрүүдийг би сая дахин уншаад, одоо дахин хэвлэх цаг болсныг олж харлаа - "Энэ хананы хамгаалалтыг давхар гурав дахин нэмэгдүүл" гэж засгийн газарт хүсэлт тавьсан тухай. Ингэснээр Сталин босохгүй, Сталинтай хамт өнгөрсөн." Одоо Бүх Оросын олон нийтийн санаа бодлыг судлах төвд Ю.А.Левадагийн оронд ажиллаж байсан ноён Петухов Бравура сонины хуудсууд дээр өгүүлснээр сүүлийн үеийн социологийн судалгаагаар 18-34 насны 46% байна. Сталиныг эерэг хүн гэж үздэг. Хамгийн гол нь тэрээр үүнийг хэрхэн гайхалтай, ямар хэлбэрээр илэрхийлж байгаа нь чухал юм: “... Залуучуудын дунд Сталиныг юуны түрүүнд түүхэн хүний хувьд тайван, саруул ухаантай үнэлэлт дүгнэлтүүд давамгайлж байна. Тэд түүнийг бүх цаг үе, ард түмний гол муу санаатан хэмээн чөтгөр дагах... мөн ЗХУ-ын үеийн онцлог шинж чанартай уучлалт гуйх зан үйлийн аль алинд нь төдийлөн ойр байдаггүй. Баярлалаа, тайвширлаа. Тэд дуулахгүй байгаа нь өнөөгийн залуус "мэргэн, эрхэмсэг, хайрт Сталины тухай" үүнд баярлалаа гэсэн үг юм. Ноён Петухов Сталиныг хорон санаатан гэхээс өөр зүйл гэж нэрлэж болохгүй гэдэг нь яг л саруул ухаантай байдгийг ойлгохоо больсон бололтой, согтуу үедээ л "чөтгөрлөх"-ийг л харж болно. Гэхдээ "гэсгээлтийн" эрин үе рүү буцъя. 60-аад оны эхэн ба ялангуяа дунд үеийн үндэсний сэргэлт гэж нэрлэгддэг (Манай орчин үеийн сэтгүүл, зарим талаараа "Залуу харуул" сэтгүүлүүд) нийгэм гэсгээж, бодол санаа сэргэсэнтэй яг холбоотой байсан нь дамжиггүй. Гэвч энэ үзэл суртлын чиг хандлагыг тодорхойлсон хүмүүс И.Виноградовын хэлсэн санаанаас үл хамааран жарны бүрэлдэн тогтоход ямар ч байдлаар ордоггүй. Харин ч тэд удалгүй тэдний өрсөлдөгчид болж, дараа нь өөрчлөн байгуулалтын жилүүдэд, бүр цаашилбал ЗХУ-ын дараах үед шууд дайсан болжээ. Эдгээр болон бусад хүмүүс нас, намтар түүхээрээ давхцаж болох боловч тэдний замнал үзэл суртлын хувьд эхлээд дээр дурдсан үнэт зүйлстэй холбоотой (эдгээр хүмүүс тэднийг хүлээн зөвшөөрөхөө больсон), дараа нь Сталинтай холбоотой байв. Үндэсний сэргэн мандалд санаа зовсон хүмүүс харин ч эсрэгээрээ хүлээж аваад өнөөдрийг хүртэл бороохойжуулж чадлаа. Тийм ч учраас "Жаран"-ын үзэгдэл энэ чиглэлд тэлэх нь утгагүй юм. Эдгээр тодорхой тодорхойлогдсон буцаах үнэт зүйлсэд үнэнч байх нь яруу найрагт хэвлэгдсэн тухайн үеийн сүнс байв. 1956 оны 8-р сард "Новый мир" сонинд Ольга Берггольцын шүлгийг (цаазын ялтны бэлэвсэн эхнэр болж, шоронд орж, төрсөн хүүхдээ зодуулсны улмаас алдсан) "Тэр жил" шүлгийг ("1955" он сар өдөр) хэвлэв. "Өдрийн тэмдэглэлийн шүлгүүд" (1938-1956) гэсэн ерөнхий гарчгийн дор сонгон шалгаруулах, цаг хугацааны хил хязгаар, бичвэрийг гараар бичсэн төлөвөөс хэвлэмэл хэлбэрт шилжүүлэх эцсийн мөчийг онцлон тэмдэглэв.

“... Тэр жил далайн ёроолоос суваг
найзууд гэнэт буцаж эхлэв.
Яагаад нуугдаж байна вэ - тэд бага зэрэг буцаж ирэв.
Арван долоон жил үргэлж арван долоон жил байдаг.
Харин буцаж ирсэн хүмүүс түрүүлж явсан.
Хуучин гишүүнчлэлийн үнэмлэхээ аваарай."

Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 1950-иад оны дундуур (Хрущевын илтгэлээс өмнө!) - мөн шүлэг дээр - эргэлзээгүй хүндэтгэлтэй хандсан хүмүүсээс тодорхой зайд гарч ирсэн боловч ухамсаргүйгээр - ямар нэгэн байдлаар дуусгавар болсон юм. Тэдний үнэ цэнийг юугаар ч сольсонгүй. Гэхдээ үл үзэгдэх асуултын тэмдгийн дор аль хэдийн тавьсан:

“... Бид бүх гурилтай коммунд итгэсэн,
Учир нь түүнгүйгээр боломжгүй юм.
... Тэд зах зээлд асаагуур үйлдвэрлээгүй,
Тэд дээвэр дээрээ цүнх бариагүй ... "
(Е. Евтушенко, "Коммунистууд", 1955, 1956 оны эхээр хэвлэгдсэн).

Тухайн үеийн агаарын өөрчлөлт (Людмила Михайловна Алексеева энэ талаар маш зөв хэлсэн) 1956 оноос өмнө эхэлсэн. Сталиныг нас барсны дараах эхний өдрүүдэд, ялангуяа "эмч нарын хэрэг"-ийг хуурамчаар үйлдсэн тухай дөрөвдүгээр сард мэдээлсний дараа Берияг баривчилсан тухай зарласны дараа тэд огцом идэвхжсэн гэж хэлж болно. 1956 оны 3-р сард коммунистуудын танхимд филологийн факультетийн "нам, комсомолын идэвхтэн" Хрущевын илтгэлийг сонсохоор (хэд хэдэн хэсэгт) цугларч, тухайн үеийн факультетийн намын хорооны нарийн бичгийн дарга, нэг хөлтэй фронтын цэрэг байв. Волков, одоо ЗХУ-ын Төв Хорооны чухал баримт бичгийг уншиж, "хэлэлцүүлэг хамаарахгүй" гэсэн утгатай, дараа нь амфитеатр шиг том танхимд (одоо дахин - теологийн, гэхдээ хавтгай -) уншина гэж мэдэгдэв. Амфитеатр ямар ч эрхгүйгээр сүйрсэн) тод чимээ гарч, дургүйцсэн оюутны шуугиан - "оооо!" - Сталиныг нас барахаас өмнө би их сургуульд суралцаж амжаагүй байсан ч мэдээжийн хэрэг байж чадахгүй гэж итгэлтэйгээр хэлж чадна. Залуучуудын үзэгчид намын нарийн бичгийн даргын үгэнд аль хэдийн гомдож, гомдсоноо илэрхийлсэн нь нийгмийн уур амьсгал өөрчлөгдөж байгаагийн бодит шинж тэмдэг юм. Тайланг хэрхэн хүлээж авсан тухайд Л.М.Алексеевагийн тэнэг мэт санагдах, тийм ч их найдваргүй аймгийн хүнтэй хийсэн жишээ үнэхээр үнэн юм - энэ нь түүний хувьд шинэлэг зүйл биш болох нь гэнэт тодорхой болов. Тийм ээ, аймгууд үүнд бэлэн байсан. Дахин нэг удаа би намтар түүхийн жишээг хэлж чадна. Москвагийн хүн миний хувьд энэ бол үнэхээр эргэлтийн цэг байсан. 2-р курстээ нэг хүн болж энэ ангид орж ирээд 3 цаг гаруй болоод өөр хүнтэй гарсан гэж оюутнууддаа байнга хэлдэг. Миний ангийн найз, ирээдүйн нөхөр Александр Павлович Чудаковын хувьд энэ нь эргэлтийн цэг биш байсан, учир нь тэр Сибирийн Кокчетав мужаас ирсэн тул сургуульд тэнд цөлөгдсөн Ленинградын их дээд сургуулийн дэд профессорууд хичээл заалгаж байсан (тиймээс медаль хүртсэн гурван ангийнхан, Сибирийн хүн амтай хотоос Москвад ирж, асар том өрсөлдөөнтэй их сургуульд болон Москвагийн бусад их дээд сургуулиудад анхны дуудлагаасаа ямар ч доромжлолгүйгээр элсэн орсон), лагерь нь тийм ч холгүй байсан бөгөөд өлсөж хавдсан колхозчид өглөг гуйв. хотын иргэдээс. Дайн

Аугаа эх орны дайн жаран оны ертөнцийг үзэх үзэлд асар их нөлөө үзүүлсэн. 1941 онд ахмад үеийнхэн 16 настай байсан бөгөөд олонхи нь фронтод сайн дураараа явсан. Тэдний ихэнх нь, ялангуяа Москвагийн бараг бүх цэрэг тэр жил нас баржээ. Гэвч амьд үлдсэн хүмүүсийн хувьд дайн нь амьдралын гол туршлага болсон. Амьдрал, үхэл хоёрын мөргөлдөөн, бодит ард түмэн, улс орны бодит амьдрал, суртал ухуулгаар өнгөлөн далдлахгүй байх нь өөрийн гэсэн үзэл бодлыг бий болгохыг шаарддаг. Нэмж дурдахад, фронтын шугамын уур амьсгал, бодит аюулын нөхцөл байдал, энгийн амьдралтай харьцуулашгүй чөлөөтэй байв. Эцэст нь, оршин тогтнох фронтын туршлага нь нийгмийн конвенцид ерөнхийдөө өөр хандлагыг бий болгосон. Аравдугаар ангийнхан, нэгдүгээр дамжааны оюутнууд огт өөр, шүүмжлэлтэй, өөртөө итгэлтэй хүмүүс болж фронтоос буцаж ирсэн.

XX их хурал

Дайны дараа тогтолцоог либералчлах, хүмүүнжүүлэх ажил ирнэ гэсэн сэхээтнүүдийн хүлээлтээс эсрэгээр Сталины дэглэм улам хатуу, эвлэршгүй болов. Дундад зууны үеийн сүнслэг харанхуйн давалгаа улс орон даяар тархав: "формализм", кибернетик, генетик, алуурчин эмч нар, космополитизм гэх мэт тэмцэл Барууны эсрэг суртал ухуулга эрчимжсэн. Энэ хооронд жараад оны фронтын цэргүүдийн ихэнх нь оюутны суудалд буцаж ирсэн нь залуу нөхдөдөө хүчтэй нөлөөлсөн юм. Нэг үеийнхний амьдралын шийдвэрлэх үйл явдлууд бол Сталины үхэл, Н.С.Хрущевын ЗХУ-ын 20-р их хуралд (1956) хийсэн илтгэл нь Сталины гэмт хэргийг илчилсэн явдал юм. 20-р их хурал "Жаран"-ын ихэнхийн хувьд улс орны амьдралтай эвлэрүүлсэн урт хугацааны үзэл суртлын хямралыг шийдвэрлэсэн катарсис байв. "Гэсгээлтийн" эрин гэгддэг 20-р их хурлын дараа олон нийтийн амьдралыг либералчлах нь "жаран"-ын эрч хүчтэй үйл ажиллагааны нөхцөл болсон. 60-аад оныхон "Ленинист хэм хэмжээ рүү буцах"-ыг идэвхтэй дэмжиж, В.Ленин (А.Вознесенский, Е.Евтушенко нарын шүлэг, М.Шатровын жүжгүүд, Е.Яковлевын зохиол) Сталиныг эсэргүүцэгч, романтикчлахыг уучлалт гуйсан. иргэний дайны (Б. Окуджава, Ю. Трифонов, А. Митта). 60-аад оныхон бол тууштай интернационалистууд бөгөөд хил хязгааргүй ертөнцийг дэмжигчид юм. Улс төр, урлагийн хувьсгалчид жаран оны үед шүтэн бишрэгчид байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм - В.Маяковский, В. Мейерхольд, Б.Брехт, Э.Че Гевара, Ф.Кастро, түүнчлэн зохиолч Э.Хемингуэй, Э.М.Ремарк нар.

Зохиол

Юуны өмнө эдгээр нь дайны тухай үнэнч шударга, "траншей" бүтээлүүд байсан бөгөөд ихэнхдээ залуу зохиолчдын бичсэн "дэслэгч зохиол" гэж нэрлэгддэг: Виктор Некрасовын "Сталинградын траншейнд", Григорий Баклановын "Газар дэлхий". , Юрий Бондаревын "Батальонууд гал гуйдаг", "Үхсэн хүн гэмтээхгүй" Василий Быков болон бусад.

Гэхдээ гол үйл явдал бол 1962 онд Сталины лагерийн тухай анхны бүтээл болох Александр Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийг хэвлүүлсэн нь ойлгомжтой. Энэ нийтлэл нь 20-р их хурал шиг шүүмжлэлтэй, хатуу ширүүн байсан. "Маяк дахь" уншлагын зохион байгуулагчид нь ирээдүйн тэрс үзэлтнүүд Владимир Буковский, Юрий Галансков, Эдуард Кузнецов нар байв.

Гэвч аман яруу найргийн уламжлал үүгээр дууссангүй. Энэ нь Политехникийн музейд оройн цагаар үргэлжилсэн. Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Белла Ахмадулина, Роберт Рождественский, Булат Окуджава зэрэг залуу яруу найрагчид ихэвчлэн тэнд тоглосон.

Зохиогчийн дуу

Политехникийн алдартай уншлагын зураг авалтыг "Жаран"-ын гол кинонуудын нэг болох Марлен Хуциевын "Ильичийн застав" кинонд багтаасан бөгөөд жагсаасан яруу найрагчид хэдэн жилийн турш гайхалтай алдартай болсон. Хожим нь олны хайр "жаран"-ын соёлоос үүссэн шинэ жанрын яруу найрагчдад шилжсэн: зохиолчийн дуу. Түүний аав нь Булат Окуджава байсан бөгөөд тэрээр 50-иад оны сүүлээс гитараар өөрийн зохиосон дууг дуулж эхэлсэн. Удалгүй бусад зохиолчид гарч ирэв - Александр Галич, Юлиус Ким, Новелла Матвеева, Юрий Визбор нар энэ төрлийн сонгодог болсон. Аудио-самиздат гарч ирэн, бардуудын дуу хоолойг орон даяар түгээж, радио, телевиз, бичлэгийг тэдэнд хаажээ.

"Физикчид" ба "дууны зохиолчид"

"Жаран он" нь шинжлэх ухаан, техникийн болон хүмүүнлэгийн сэхээтнүүдийн төлөөлөл болох "физикч", "уянгын зохиолч" гэсэн хошигнолоор нэрлэгддэг хоорондоо холбоотой, гэхдээ өөр өөр дэд соёлоос бүрддэг. Тэр дундаа А.Эйнштейн, Л.Ландау нар физикээс хол хүмүүсийн орон сууцыг гэрэл зургаар чимэглэсэн шүтлэгтнүүд байсан юм. Мэдээжийн хэрэг, "физикчид" өөрсдийгөө урлагт бага харуулсан боловч тэдний дунд үүссэн ертөнцийг үзэх үзэл нь 60-70-аад оны Зөвлөлтийн соёлд багагүй (эсвэл илүү) чухал байсан. "Физикчдийн" соёлд хамаарах шинжлэх ухааны мэдлэг, шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг романтик болгох нь шинжлэх ухааны хөгжил, Зөвлөлтийн бүх амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн. Урлагт "физикчдийн" үзэл бодол тэр бүр илэрдэггүй байсан - хамгийн тод жишээ бол ах дүү Стругацкийн зохиол юм. "Физикчид" (хэдийгээр тэдний хувийн үзэл бодол нэлээд бие даасан байж болох ч) "дууны зохиолчдоос" илүү төрөөс илүү хайртай байсан - учир нь батлан хамгаалах үйлдвэрт хэрэгтэй байсан. Энэ нь Слуцкийн "Физикийн ямар нэг зүйл өндөр үнэлэгддэг, дууны үг нь үзэгний дотор байдаг" гэсэн алдартай мөрөнд тусгагдсан байдаг. Энэ нь 70-аад он гэхэд "физикчдийн" гоо зүйг Зөвлөлтийн албан тушаалтнууд хүлээн зөвшөөрч байсантай холбоотой бололтой - "шинжлэх ухааны уран зөгнөлт" хэв маяг нь хожуу ЗХУ-ын архитектур, дизайны хэм хэмжээ болсон.

явган аялагчид

60-аад оны сүүлээр тус улсын олон нийтийн амьдрал боомилсон үед "физикчид" - явган аялагчдын дунд шинэ дэд соёл бий болжээ. Энэ нь геологичид болон бусад хээрийн ажилчдын тайгын (хойд, уулын) амьдралыг романтик болгоход үндэслэсэн байв. Тэдний амьдралын энгийн, бүдүүлэг, эрх чөлөө нь хотын сэхээтний "зөв" оршихуйн уйтгартай утгагүй ярианы эсрэг тэсрэг зүйл байв. Эдгээр сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь Кира Муратовагийн гол дүрд Владимир Высоцкийн тоглосон "Богино уулзалтууд" (1967) кино байв. Сая сая сэхээтнүүд амралтаа урт удаан аялалд өнгөрөөж, салхинаас хамгаалах хувцас нь нийтлэг оюуны хувцас болж, энэ дэд соёлын гол дадлага нь гитартай хамт галын дэргэд дуулах явдал байв - үүний үр дүнд зохиолчийн дуу массын төрөл болж хувирав. Энэхүү дэд соёлын дүр төрх, дуртай зохиолч нь бард Юрий Визбор байв. Гэсэн хэдий ч түүний оргил үе нь "жараад"-д биш, харин дараагийн үе рүүгээ чиглэв.

Кино, театр

Урлагийн энэ хэлбэрийг эрх баригчид хатуу хянаж байсан ч кино урлагт "жаран" он жилүүд онцгой гэрэл гэгээтэй байсан. 20-р их хурлын дараах сэтгэл санааг илэрхийлсэн хамгийн алдартай кинонууд бол Михаил Калатозовын "Тогоруунууд нисэж байна", Марлен Хуциевын "Застава Ильич", Георгий Данелиагийн "Би Москвагаар алхаж байна", Михаил Роммын "Нэг жилийн есөн өдөр", "Тавтай морил, эс бөгөөс зөвшөөрөлгүй" зэрэг кинонууд байв. Елема Климов. Үүний зэрэгцээ Зөвлөлтийн кино урлагийн "алтан клип"-ийн ихэнх жүжигчид - Евгений Леонов, Иннокентий Смоктуновский, Олег Табаков, Евгений Евстигнеев, Юрий Никулин, Леонид Броневой, Евгений Лебедев, Михаил Ульянов, Зиновый Гердт, Олег Басилашви нар байв. , Алексей Смирнов, Валентин Гафт болон бусад олон хүмүүс нас болон сэтгэхүйн хувьд "жаран" байсан. Гэхдээ "Жаран"-ын зураглаачид 1970-1980-аад онд өөрсдийгөө ихэвчлэн инээдмийн төрлөөр харуулсан, учир нь зөвхөн амьдралын сөрөг талыг өдөр тутмын түвшинд шүүмжлэхийг зөвшөөрдөг байв. Тэр үед Эльдар Рязанов, Георгий Данэлия, Марк Захаров зэрэг ердийн "жаран" шилдэг кинонуудаа бүтээжээ. Театрын "Жаран"-ын хамгийн онцлог жишээ бол Олег Ефремовын "Современник", Юрий Любимовын "Таганка" юм.

Уран зураг

Уран зурагт шинэ академизмын эсрэг тэмцэл эрчимжиж байв. Манеж дахь залуу зураачдын үзэсгэлэн (1962) Н.С.Хрущев болон тус улсын бусад удирдагчдын хатуу шүүмжлэлд өртөв.

зогсонги байдал

Хрущевыг огцруулах нь эхэндээ нэг их санаа зовоосонгүй, учир нь засгийн эрхэнд гарсан гурвалсан улс болох Подгорный, Косыгин, Брежнев нар үргэлж тэнцвэртэй бус Хрущевын арын дэвсгэр дээр хүндэтгэлтэй харагдаж байв. Гэвч удалгүй либералчлал нь улс орны дотоод дэглэмийг чангатгах замаар солигдож, хүйтэн дайныг хурцатгаснаар "жаран"-ын эмгэнэл болсон юм. Дараах үйл явдлууд тэдний хувьд бэлгэдлийн хувьд гунигтай болов. Нэгдүгээрт, Синявский-Даниелийн шүүх хурал (1966) бол Зөвлөлтийн эсрэг үйл ажиллагаа явуулсных нь төлөө бус, харин уран бүтээлийнхээ төлөө шийтгэгдсэн зохиолчдыг шүүх хурал юм. Хоёрдугаарт, Зургаан өдрийн дайн ба дараа нь ЗХУ-д еврейчүүдийн үндэсний хөдөлгөөний өсөлт, цагаачлалын төлөөх тэмцэл; Гуравдугаарт - Зөвлөлтийн цэргүүд Чехословак руу орж ирсэн (1968) - "Жаран" оныхон Прагийн хаварт маш их өрөвдөж, "гэсгээлтийн" логик үргэлжлэл гэж үзэв. Эцэст нь, "Шинэ ертөнц"-ийн ялагдал (1970), энэ нь дүлий "зогсонги байдал" -ыг бий болгож, хууль ёсны өөрийгөө илэрхийлэх боломжийн төгсгөл болсон юм. Олон "жаран"-ууд тэрс үзэлтний хөдөлгөөнд шууд оролцсон бөгөөд тэдний дийлэнх нь түүнийг өрөвдөж байв. Үүний зэрэгцээ, үе үеийн шүтээн Александр Солженицын аажмаар Зөвлөлтийн эсрэг үзэл бодолтой болсон ч "жаран"-ын ихэнх нь социализмд итгэх итгэлээ хадгалсаар байв. Окуджава "Сэтгэлийн марш" дуунд дуулсан:

Би тэр хүн дээр, тэр ганц иргэний дээр л унах болно.
Мөн тоостой дуулга өмссөн комиссарууд миний өмнөөс чимээгүйхэн бөхийх болно.

Дараа үеийн сэхээтнүүд эдгээр үзэл баримтлалд хамгийн сайндаа хайхрамжгүй ханддаг байсан. Энэ нь философи, гоо зүйн ялгаагаар бэхжсэн үеийн үеийн зөрчилдөөнийг үүсгэв. "Жаран оныхон" 70-аад оны сэхээтнүүдийн амьдарч байсан "авангардизм" - жазз, концептуализм, постмодернизмд тийм ч таатай байгаагүй. Хариуд нь "авангардууд" Твардовскийн дууны үг, сталинизмыг илчлэх талаар тийм ч их санаа зовдоггүй байв - Зөвлөлтийн бүх зүйл тэдний хувьд утгагүй зүйл байв. 1970-аад онд "Жаран"-ын олон удирдагчид цагаачлахаас өөр аргагүйд хүрсэн (зохиолч В. Аксенов, В. Войнович, А. Гладилин, А. Кузнецов, А. Галич, Г. Владимов, А. Синявский, Н. Коржавин; зураглаачид. Е.Севела, М.Калик, А.Богин, эстрадын дуучин Е.Горовец, Л.Мондрус, А.Ведищева болон бусад олон хүмүүс) гэх мэт.. Зогсонги жилүүдэд академич Андрей Сахаров гол шүтээн, бараг л иж бүрэн шүтээн болсон. Ухамсрын эрх чөлөөний төлөө тэмцэхийн тулд эрх баригчдын таалалд нийцсэн эрдэмтний тав тухтай амьдралаас татгалзсан "жаран". Сахаров цэвэр ариун байдал, гэнэн зан, оюун ухаан, ёс суртахууны хүч чадлыг хослуулсан нь үнэхээр үеийн бүх үзэл санааг шингээсэн бөгөөд үүнээс гадна тэрээр "физикч", "уянгын зохиолч" байв.

Шашин

Хүмүүжлийн хувьд "жаран"-ын ихэнх хэсэг нь атеист эсвэл агностикууд байсан бөгөөд насан туршдаа хэвээрээ байв. Гэсэн хэдий ч нийгмийн ямар ч хэтийн төлөв байхгүй бол "зогсонги байдал" эхэлснээр тэдний зарим нь шашны эрэл хайгуулд шилжсэн - гол төлөв Ортодокси ба Иудаизмын хүрээнд. "Жараад"-ын орчин дахь Ортодокс сэргэлтийн хамгийн алдартай хүмүүс бол хамба лам Александр Мен, Глеб Якунин, Сурожийн Метрополитан Антони, диссидент Зоя Крахмальникова, филологич Сергей Аверинцев нар байв. Дүрмээр бол энэ хөдөлгөөний идэвхтэй хүмүүс Катакомбын сүмтэй холбоотой байв.

перестройка

"Жаран"-ынхан перестройкийг маш их урам зоригтойгоор хүлээн авч, "гэсгээлтийн" үргэлжлэл, сталинизмтай удаан хугацааны яриа хэлэлцээгээ сэргээсэн явдал байв. Тэд хорин жил идэвхгүй байсны дараа гэнэт дахин асар их эрэлт хэрэгцээтэй болжээ. Тэдний Сталины эрин үеийн тухай номууд ээлж дараалан хэвлэгдэж, тэсрэх бөмбөгний үр нөлөөг бий болгосон: Анатолий Рыбаковын "Арбатын хүүхдүүд", Анатолий Жигулиний "Хар чулуунууд", Владимир Дудинцевийн "Цагаан хувцас", "Бизон" Даниил Гранин гэх мэт. "(Егор Яковлев, Юрий Карякин, Юрий Черниченко, Юрий Буртин гэх мэт) социализмыг "шинэчлэх", "ардчилал"-ын төлөөх тэмцлийн тэргүүн эгнээнд байсан (энэ яриа нь тэдний үзэл бодолд бүрэн нийцсэн тул) үзэл бодол) - үүний төлөө тэднийг "перестройкийн мастерууд" гэж нэрлэдэг байв. Удалгүй тэд перестройкийг зохиогчдоос нь илүү тууштай дэмжигчид болох нь тодорхой болсон нь үнэн. Михаил Горбачев, Александр Яковлев нарыг "жаран" гэж нэрлэх боломжтой эсэх нь маргаантай байдаг (эцэст нь номенклатурын соёлоос илүү бий болсон). Ерөнхийдөө перестройка бол үеийн хамгийн сайхан үе байсан. "Жаран"-ын ихэнх нь Борис Ельциний засгийн эрхэнд гарч ирэх, Егор Гайдарын шинэчлэлийг ижил урам зоригоор хүлээж авсан. 1993 онд энэ үеийн олон гишүүд "42-ын захидал"-д гарын үсэг зурж, хуулиар сонгогдсон парламентыг "фашистууд" гэж нэрлэсэн. Коммунизм нуран унаснаар "жаран"-ын тухай олон нийтийн эрэлт бас дууссан. Нийгмийн шинэ бодит байдал нь огт өөр ойлголт, асуултуудыг авчирч, жараад оны соёлыг үндэслэсэн яриаг бүхэлд нь хамааралгүй болгожээ. Мөн 90-ээд онд алдартай "жаран"-ын ихэнх нь хагас мартагдсан байдлаар чимээгүйхэн нас баржээ.

Нэр томъёоны түүх

Шүүмжлэгч Станислав Рассадины ижил нэртэй нийтлэл 1960 онд Юность сэтгүүлд хэвлэгдсэний дараа "Жаран он" гэсэн нэр томъёо үүссэн. Зохиогч хожим нь энэ үгийн тархалтыг шүүмжилсэн:

... "Жаран" гэдэг ойлголт нь өөрөө ч яриа хөөрөөтэй, утга учиргүй бөгөөд анхнаасаа үе үеийн утгагүй, цаг хугацааны ойролцоо нууц нэр юм. (60-аад он эхлэхээс хэдхэн хоногийн өмнө буюу 1960 оны 12-р сард хэвлэгдсэн "Жаран оны үе" хэмээх нийтлэлийн зохиогчийн хувьд би өөрийгөө нэлээд шүүмжилсэн гэдгээ хүлээн зөвшөөрч байна.)

ЗХУ-ын бусад бүгд найрамдах улсууд болон социалист лагерийн орнуудад "жаран"-ууд өөрсдийн үе үеийн дэд соёлуудыг орос хэлтэй хэсэгчлэн ойртуулдаг (жишээлбэл, Украйны Википедиа нийтлэлийг үзнэ үү). Үүний зэрэгцээ "60-аад оны үе", хиппиүүдийн эрин үе, Битлз, рок-н-ролл, сэтгэцэд нөлөөт бодис, бэлгийн хувьсгал, "шинэ зүүн", "иргэний эрхийн хөдөлгөөн"-ийн хэд хэдэн гадаадын төлөөлөгчид 1968 оны оюутны үймээн самууныг ихэвчлэн "жаран" гэж нэрлэдэг (Англи Википедиагийн нийтлэлийг үзнэ үү). Мэдээжийн хэрэг, энэ бол огт өөр түүхэн үзэгдэл юм: жишээлбэл, ЗХУ-ын жараад оны үед хиппи үеийнхний өмнөх битникүүдтэй илүү холбоотой байсан. Гэсэн хэдий ч огт өөр нөхцөл байдалд нийтлэг нэртэй сэтгэл хөдлөлийн резонансын үзэгдлүүд үүссэн нь сонирхолтой юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үеийн зарим төлөөлөгчид энэ нэр томъёог элэгтэй хандаж эхлэв. Тэгэхээр Андрей Битов бичихдээ: “...Би жар гарсан учраас л жаран оны гишүүн байна; Миний анхны хүүхдүүд жаран онд төрсөн, Ленинград жаран дахь параллель дээр байна." Василий Аксенов "Гурван пальто ба хамар" өгүүллэгт өөрийгөө ерөнхийдөө "Пентекостал" гэж нэрлэдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нэр томъёо нь сөрөг утгатай болсон. Жишээлбэл, Дмитрий Быков "New Look" сэтгүүлийн хуудсан дээрх шинэ сонины төслийн талаар ярихдаа:

Жараад оны бүрэн будлиантай (тэр ч байтугай худлаа) дэвшилтэт хүмүүсийн байр суурийг илэрхийлсэн уйтгартай "Общая газета"-ын оронд өнгөлсөн аналитик хэвлэл гарч ирнэ гэж таамаглаж байсан ... гэхдээ энэ хэвлэл эргэж ирнэ гэж хэн төсөөлөх билээ. бүр уйтгартай байх гэж үү?

Мариетта Чудакова: Жараад оны түүхэн хувь тавилан

Хрущевын дараа "гэсгээх" ба Синявский-Даниэлийн үйл явц.

Шинэ хугацаанд жаран оны зарим нь гарын үсэг зурсан бол зарим нь гарын үсэг зураагүй: тэд бодит үйл ажиллагааны боломжийг хадгалахыг хичээсэн. Эхэндээ тэдэнтэй харьцах нь тийм ч амар биш байсан намтар түүхийн баримтыг анхаарч үзэх нь зүйтэй юм: тэд "гарал үүслээр" (цаазлагдсан болон нас барсны дараа цагаатгагдсан эцэг эх - хуучин намын гишүүд) эсвэл өөрсдийн туршлагаараа номенклатура хэвээр үлдсэн тул - Тэдний дунд хотын хорооны ажилчид, дүүргийн хороод, намын хэвлэлүүдийн сурвалжлагч нар байв; Муугаар бодоход олон нийтийн ой санамжаас хараахан арилаагүй тэдний хувийн фронтын өнгөрсөн үеийнхээр (Б.Балтер). Тиймээс заримыг нь нэг газраас нөгөөд шилжүүлэн хэсэг хугацаанд шилжүүлсэн хэвээр байна. (Дараа нь 1970-аад онд эдгээр галт тэрэгний хөдөлгөөн эрс тасарсан.) Гэвч Л.Карпинскийг 1967 онд ажлаас нь халсан - тэрээр цензурын эсрэг байр сууриа илэрхийлжээ. Ю.Карякин 1968 онд Зохиолчдын төв ордонд Андрей Платоновын дурсгалд зориулсан үдэш дээр үг хэлж, Солженицын, Бродскийн нэрийг олны өмнө дурсгасны төлөө намаас хөөгдөж, зөвхөн Намын хяналтын даргын хувийн шийдвэрээр түүний эгнээнд үлджээ. Польш дахь хороо. Эдгээр жилүүдэд тэд "гэсгээх" санаагаа өргөжүүлэн хөгжүүлэхийг хичээсээр байв. Гэхдээ өөрийгөө танин мэдэхүй, шинэ айдас аль хэдийн бий болсон:

“... Мэдээжийн хэрэг, бид Парист биш,
Харин тундрын хувьд биднийг илүү үнэлдэг” гэж хэлжээ.
……………………………………………….
Гэхдээ уур амьсгал өөрчлөгдвөл
тэгвэл гэнэт манай салбарууд хүлээж авахгүй
бусад тойм - үнэ төлбөргүй?
Эцсийн эцэст бид үүнд дассан - галзуу үед.
Энэ нь биднийг зовоож, зовоож,
Хүйтэн биднийг дэгээдэж, дэгээдэг"
(Е. Евтушенко, “Одой хус”, 1966)

Самиздат, диссидентийн дүр төрх маш их өөрчлөгдсөн. 60-аад он - аль хэдийн цэвэр хувь хүний үндсэн дээр - гарын үсэг зурсан хүмүүс, дараа нь - хүний эрхийн төлөө тэмцэгчид нэгдсэн.

Дал, эсвэл Прагагаас хойш

"Гурван чанарыг нэг багцад өгдөггүй - оюун ухаан, найрсаг байдал, ёс журам" - энэ бол 70-аад оны эхэн үеийн афоризм бөгөөд энэ нь Прагагийн дараа юм. Энэ үед нэг ч үл хамаарах зүйл, эдгээр эгнээнд нэгдсэн нэг ч хүн байхгүй болсон бөгөөд энэ дүрэмд нийцэхгүй байв. 1970-аад онд жинхэнэ сэтгэдэг нэг ч хүн ухамсрын даалгавраар, “бүх хүнтэй хамтарч ажиллая” гэсэн хүслээр, нийгэмд ямар нэг зүйлийг өөрчлөх найдлагатайгаар намд элсээгүй - зөвхөн карьер, тэнэглэлээрээ л элссэн. Одоо та зарласан намтар дахь одоогийн либералуудын аль нэгээс эдгээр орох огноог олохгүй. Гэхдээ тэс өөр үе байсан. Тэр үеийн жараад оны үеийнхэн - фронтын цэрэг Б.Окуджава 1972 онд, Л.Карпинский 1975 онд намаас хөөгджээ. "Гэсгээх" хугацаа аль эрт дуусч, Прага руу дайрснаар шугам татагдсан боловч соёлын инерц бий болж, үргэлжлүүлэн ажиллав. 80-аад оны эхэн үе хүртэл ямар нэгэн тодорхой асуудлаар эсэргүүцлийн тодорхой үзэгдэлтэй гэнэт тулгарах боломжтой байсан бөгөөд үүний ард жаран оны үеийн тойм тод харагдаж байв.

Перестройка ба 8-р сараас хойш

Горбачёвын дүр төрх итгэл найдварыг сэргээв. Олон хүмүүсийн хувьд хоёр дахь "гэсгээлт" тохиолдсон. Энд л түүхэн урхи хүлээгдэж байв - хуурамч зүйрлэлийг барьж, түүндээ бүрэн сэтгэл хангалуун (“Горбачевыг байхад төмрийг цохи!”) Тэд түүхэн шинэ үеийн салхийг мэдэрсэнгүй. Тиймээс бүх зүйл тохирсон байв: "Илүү социализм!" Уриа, Горбачёвын Ленинийг өдөр бүр уншдаг, өвөөгийнхөө хамтын фермүүдийн төлөө хийсэн сонголтоос хэзээ ч татгалзахгүй гэсэн нууц мессеж, мөн удаан хүлээсэн ажил. багт. "Перстройкийн мастерууд" (хуучин жараад оны шинэ нэр) өөрсдийнхөө тухай "Бид Горбачевын багт байна" гэж хэлсэн. Н.Хрущёвын гүйцээж амжаагүй зүйл эцэстээ дуусч, социализм хүний дүр төрхтэй болох юм шиг санагдсан. Тэд нэгэн цагт өөрсөддөө тогтоосон үзэл суртлын хил хязгаараас (Ленин, Октябраас цаашгүй; шударга ёсны үзэл санаа чухал гэж тэд үргэлжлүүлэн бодож байсан гэх мэт) Горбачевын араас гарч чадаагүй бөгөөд Ельциний эсрэг зогссон. Энэ нь миний бодлоор улс орнуудад маш их хор хөнөөлтэй байсан (жишээлбэл, би Юрий Николаевич Афанасьевтай нэг бус удаа ярьсан). Зарим нь - тэр хэт хол явсан учраас, бусад нь - тэр хэт хол явахыг хүсэхгүй байгаа учраас. Яагаад ийм ялгаатай вэ? Гэхдээ нэг л сэдэл дээр үндэслэсэн болохоор тэднээс далд байсан бололтой. Гэхдээ энэ бол өөр түүх юм. Ленин, Сталин хоёрын хооронд Хрущевын огтлолцоогүй шугамыг хожим нь ч авч чадаагүй. Үүний зэрэгцээ тэд бүгд 85 дахь жилдээ төрсөн бололтой. Би одоогийн жараад оны сайтуудыг харлаа, зөвхөн Людмила Михайловнагийн сайт дээр 52 онд намд элссэн гэж тодорхой бичсэн байдаг. Ю.Н.Афанасьев, миний сайн харилцаатай, түүнийг 1984 онд либерализмын бүхий л институцийн орчноосоо түрүүлж харсан, шинэ цаг үед нэлээд бэлэн байсан, түүний намтар ч 80-аад оноос эхэлдэг. Манай дугуй ширээний өмнө би түүнийг хаана, хэзээ комсомолын нарийн бичгийн дарга байсныг мэдэхийг хүссэн боловч энэ нь аль ч сайтад байхгүй. Гол нь мэдээжийн хэрэг би өөрийн сониуч зангаа хангаагүйдээ биш, харин 80-аад оны эцэс, 90-ээд оны эхээр миний намтар, тэр дундаа оюун санааны үе шатыг дарах нь маш гунигтай байсан юм. үүрэг гүйцэтгэж, бидний амьдралын асар том, чухал давхаргад итгэх итгэлийг сулруулж байна. Хэрэв энэ давхарга нь нэр төр, олон нийтийн нэр хүнд, эх орноо хайрлах нь эрх чөлөөтэй эх орноо хайрлах тухай ойр, ойлгомжтой санаатай байсан бөгөөд одоо ч байгаа гэдэгт итгэхийг хүсч байна. Тийм ээ - олон нийтийн нэр хүнд хэрэгтэй, авлига авдаггүй шударга хүн байх ёстой, таны нэр хүнд толбогүй байх ёстой гэсэн санаа - одоо олон хүмүүсийн инээдийг хүргэж чадах зүйл. Олон нийтийн нэр хүнд - юу?! Зүгээр л инээдтэй, тэгээд л болоо. Тэгвэл яг үнэндээ дараагийн жилүүдэд нийгмийн утгаар нь жаран оныг юу бут цохив? Тэр дундаа дээрх ойлголтуудыг нийтийн амьдралаас бүх нийтийн ач холбогдолтой үнэт зүйл болгон зайлуулж байна. Дараа нь тэд урагш тэмүүлж эхлэв, та нар бүгдээрээ үүнийг сайн санаж байна, хувийн амьдрал гэдэг ойлголт нийтийн түлхэлтээс давамгайлж байна. Тийм ээ, ЗХУ-ын үеийн энэ түлхэц заримдаа бидний санаж байгаачлан хуучин трактороо аварч, амь насаа эрсдэлд оруулахыг албаддаг байсан бөгөөд үүнийг албан ёсоор хэрхэн дэмжиж байсныг бид санаж байна: "Олон нийт хувийнхаас өндөр байдаг. ” Гэхдээ ЗХУ-ын дараахь үед аливаа даяанчлалыг үгүйсгэх шинж тэмдгийн дор тавьдаг байв. Ёс суртахууны үнэлэмжийг нэлээд либерал сурталчлагчдын дэмжсэн ийм бүрэн өөрчлөлт нь маш том алдаа байсан гэдэгт итгэлтэй байна. Мэдээжийн хэрэг, хувийн амьдрал, ерөнхийдөө хүний амь насыг "тусдаа авсан" манай улсад үнэ цэнэгүй хэвээр байгаа үнэ цэнийг тулган шаардаж, үүнийг төрд өгөх шаардлагагүй гэж маргах шаардлагатай байсан. шалтгаан, өөрийн амь насаараа тракторыг аврах гэж яарахгүй байх гэх мэт. Гэхдээ даяанчлалгүйгээр, нийгмийг бодохгүйгээр, эх оронч үзэлгүйгээр үүнээс хэтэрхий бага зүйл гарах болно. Мөн энэ давхаргыг сулруулсан хоёр дахь зүйл бол намтарт үзүүлэх дарамт байв. Нас барсан эцэг эхчүүдийн 20-р их хурлын дараа "сайн", "шударга коммунист" болсон хүүхдүүдээ хаа нэг газар хөөгдөхөд хэсэг хугацаанд жүжиглэх боломжийг олгосон намтар бүрэн эхээр нь клипэнд үлдсэн. , Төв Хорооны номенклатура - одоо тэдний эсрэг үг хэлэв. Учир нь энэ нь муруйлт гэж үзэгдэж байсан: "Хүлээгээрэй - чи өөрөө эдгээр намд байсан, номенклатурын бичлэгүүд!" Тэд хэзээ ч тодорхой хэлээгүй, үүнд ичгүүр байхгүй гэдгийг тайлбарлаагүй, харин ч эсрэгээр тэдний туулсан сүнслэг замд өндөр оргил байсан. Тэд өөрсдийнх нь хэлснээр үнэхээр яаж болсныг хэзээ ч хэлээгүй. Гэсэн хэдий ч тэдэнд байсан хамгийн шилдэг нь хэвээр байна. Өнөөдөр бид үүн дээр үндэслэж болно - ядаж Сталины үүргийг нийгэмд тайлбарлахын тулд дуусаагүй зүйл дээр үндэслэнэ. Тэдний үнэт зүйлсийн "хуурай үлдэгдэл" -ийг Булат Окуджава (Л. Карпинскийд зориулсан) шүлэгт хамгийн сайн шингээж өгсөн бөгөөд би үүнийг төгсгөх болно.

Жараад оныхон сахалтайг тайлах ёстой
Үүний тулд тэдэнд тусгай захиалга хэрэггүй:
Тэд өөрсдөө дайны морь шиг
мөн амьд сэрүүн байхдаа туурайгаар зодсон.
За, тэр тулаанд өөр хэн амжилт хүлээх вэ?
Тэд бүгд дээр нь цуст тэмдэг харагдаж байгаа нь гайхах зүйл биш юм.
Тэд эдгээр зовлон бэрхшээлийг шууд амссан.
Тэднийг хөөхөөс эхлээд цамхаг хүртэл бүх зүйл харагдана.
Энэ үүргээ биелүүлэхийг хувь тавилан жаранчуудад тушаажээ.
Энэ бол тэдний зорилго, онцгой утга учир, мэдрэмж юм.
За, бичиг хэргийн ажилтнууд, дарангуйлагчд дурласан,
тэднийг гэнэтийн зүйл болгоё - энэ бол тэдний ажил.
Жараад оныхон амьдрал дэмий шатсан гэж боддоггүй:
тэд эх орондоо тавьсан, товчхондоо.
Тэр мэдээж үймээн самуун дунд тэднийг мартах болно.
гэхдээ тэр ганцаараа. Өөр нэг ч байхгүй.

Энэ бол тэдэнд зориулсан эпиграф гэж би хэлэх болно.

Дээр: Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Белла Ахмадулина. Доорх нь: Булат Окуджава, Роберт Рождественский. my.mail.ru сайтаас авсан зураг

Бид цөөхөн. Бид дөрөв байж магадгүй.
Бид яарч байна - чи бол бурхан юм!
Тэгсэн хэрнээ бид олонхи.

А.А. Вознесенский, "Б. Ахмадулина"
Хагарсан мөчир, тэнгэрийн утаа
ихэмсэг мунхаг хүмүүс бидэнд анхааруулсан.
бүрэн өөдрөг үзэл бол мунхаглал,
өндөр найдваргүй бол итгэл найдвар нь илүү найдвартай.
Э.А. Евтушенко

"Жаран" гэдэг нэр томъёо нь утга зохиол судлаачийнх юм Станислав Рассадин 1960 оны 12-р сард "Залуус" сэтгүүлд ижил нэртэй нийтлэл хэвлүүлсэн. жараад онСталины үетэй харьцуулахад шинэ, илүү либерал, ЗХУ-ын бодлогыг тодорхойлсон ЗХУ-ын ХХ их хурлын дараа Хрущевын "гэсэлтийн үед" бүрдсэн Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн давхаргыг өргөн утгаар нь нэрлэдэг. төрийн, тэр дундаа соёлын зүтгэлтнүүдтэй холбоотой. Үүний зэрэгцээ, соёлын либерализм, өргөн сэтгэлгээтэй байсан ч жарны ихэнх нь коммунизмын үзэл баримтлалд үнэнч хэвээр байсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: 30-аад оны хэтрүүлсэн байдал нь тэдэнд коммунист үзэл санааг гажуудуулсан, эрх баригчдын дур зоргоороо санагдав.

Жараад оны үзэл суртлыг бий болгоход асар их үүрэг гүйцэтгэсэн утга зохиолын сэтгүүлүүд. Тэр дундаа шинэхэн зохиолчдын бүтээлийг хэвлүүлсэн “Залуус” сэтгүүл уран зохиолд шинэ нэрсийг нээжээ. Хамгийн алдартай нь байсан "Шинэ ертөнц" сэтгүүл, энэ нь хэтрүүлэггүйгээр Зөвлөлтийн сэхээтнүүдийн шүтлэг хэвлэл байсан, ялангуяа тэр үед А.Т. Твардовский. Виктор Некрасов, Юрий Бондарев, Григорий Бакланов, Васил Быков нарын "Дэслэгчийн зохиол" зохиолчдын бүтээлүүд энд хэвлэгджээ. "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэг хэвлэгдсэн нь онцгой үйл явдал байв. Үүний зэрэгцээ цэцэглэн хөгжиж байна Зөвлөлтийн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол Ах дүү Стругацкий Иван Ефремов, Евгений Велтистов болон бусад хүмүүсийн нэртэй холбоотой.

Евгений Евтушенко Политехникийн музейд. "Застава Ильич" киноны кадр (найруулагч Марлен Хуциев)

Гэсэн хэдий ч жараад оны соёлд онцгой байр суурь эзэлдэг яруу найраг . Мөнгөний эриний дараа анх удаа яруу найргийн урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алдартай эрин иржээ: шууд утгаараа яруу найраг нь нийгмийн томоохон үзэгдэл болжээ. Жараад оны яруу найрагчид олон мянган үзэгчдийг цуглуулсан (Москва дахь Политехникийн музей, одоогийн Ялалтын талбай дахь Маяковскийн хөшөөнд болсон яруу найргийн үдшийг онцгой санаж байсан), тэдний уянгын цуглуулга тэр даруй зарагдаж, зохиолчид өөрсдөө олон жилийн турш дуусчээ. Тэд зөвхөн сүнс, оюун ухааныг захирагч төдийгүй бүтээлч дэвшил, чөлөөт сэтгэлгээ, нийгмийн өөрчлөлтийн нэгэн төрлийн бэлэг тэмдэг болсон. 1960-аад оны яруу найргийн тэргүүн эгнээнд байсан

Роберт Иванович Рождественский(1932-1994), Оросын хамгийн хүчирхэг, эрч хүчтэй яруу найрагчдын нэг, 30 гаруй дууны түүвэр зохиогч, орчуулагч, телевизийн хөтлөгч; R.I-ийн олон шүлэг. Рождественский хөгжим тавилаа ("Агшин зуур", "Алс холын эх орны дуу / Хаа нэгтээ", "Ноктюрн", "Намайг дууд, дууд ...", "Хайрын цуурай", "Хайр ирлээ", "Миний эх орон" / Би , чи, тэр, тэр - хамтдаа бүхэл бүтэн улс ... ", "Дэлхийн таталцал" гэх мэт);
Евгений Александрович Евтушенко(1932-2017), яруу найрагч, публицист, жүжигчин, нийгмийн зүтгэлтэн; 60 гаруй уянгын түүвэр, "Братская УЦС", "Баби яр", "Эрх чөлөөний хөшөөний арьсан дор", "Сантьяго дахь тагтаа", "Арван гурав", "Бүрэн хэмжээний" тууж, "Берри газрууд" романы зохиогч. " ба "Үхэхээсээ өмнө бүү үх"; яруу найрагчийн зарим шүлгүүд дуу болж хувирав ("Оросууд дайн хийхийг хүсч байна уу?", "Гэхдээ цас орж байна ...", "Надад ийм зүйл тохиолдож байна ...", "Бид хөл хөдөлгөөн ихтэй трамвайд чатлаж байна ..." гэх мэт. .).
Андрей Андреевич Вознесенский(1933-2010) авангард яруу найрагч, Оросын яруу найргийн уламжлалт шүлэг, чөлөөт шүлэг, футурист "абструс" яруу найргийн сүнслэг шүлгүүд, зохиолын шүлгүүдийг хоёуланг нь бичсэн; "Мастерууд" (Гэгээн Василий сүмийн барилгачдын тухай), "Лонжюмо" (Лениний тухай), "Оз" (робот техникийн эрин үеийн хайр дурлалын тухай), "Авос" (шүлэг) зэрэг 40 гаруй уянгын түүвэр, шүлгийн зохиолч. Оросын дипломатч, аялагч Николай Резановын тухай алдарт "Жуно ба Авос" рок дуурийн үндэс) болон бусад.
Белла Ахатовна Ахмадулина(1937-2010), нэр нь 20-р зууны яруу найргийн хамгийн өндөр ололттой холбоотой яруу найрагч; Иосиф Бродский Ахмадулинаг "Оросын яруу найраг дахь Лермонтов-Пастернакийн шугамын эргэлзээгүй өв залгамжлагч" гэж нэрлэжээ, 30 гаруй уянгын цуглуулгын зохиогч.

Эдгээр зохиолчдоос гадна жарны үеийн бусад тод яруу найрагчид, тухайлбал, Геннадий Шпаликов, Борис Чичибабин, Юнна Мориц. 60-аад оны үед Оросын яруу найргийн аварга том хүн бий болжээ.

1960-аад оны тусдаа үзэгдэл бол дуу зохиогчид буюу "бард" юм. Энэ ангилалд яруу найрагчдын дунд Булат Окуджава, Александр Галич, Владимир Высоцкий, Юрий Визбор нар өөрсдийн шүлгийг хөгжимд оруулсан зохиолчид багтжээ. Энэ өвөрмөц үзэгдлийг гэж нэрлэдэг.

20-р зууны хоёрдугаар хагасын яруу найрагч, зохиолчид, тэр байтугай амьд хүмүүсийн хөшөөг өнөөдөр бараг л босгодоггүй. Тверь хотод энэ оны 7-р сарын 16-нд. Анхааралтай, магадгүй урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үйл явдал болсон: Андрей Дементьевын яруу найргийн ордны дэргэд жаран оны яруу найрагчдын бүхэл бүтэн утга зохиолын хөдөлгөөнд зориулсан хөшөөг ёслол төгөлдөр нээв. Гаднах сэтгэл хөдөлгөм үйл ажиллагаа олон нийтийн хангалттай цугларалтаар явагдсан; Хотын болон бүс нутгийн анхны хүмүүс, мөн нийслэлийн алдартнууд болох И.Кобзон, Е.Евтушенко, В.Терешкова, Ю.Поляков, Л.Рубальская болон бусад хэд хэдэн хүмүүс хүрэлцэн ирсэн нь түүнд хүндэтгэл үзүүлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэхүү өвөрмөц урлагийн объектыг бүтээгч Зураб Церетели нээлтийн ёслол дээр гялалзсан.

Жараад оны яруу найрагчид ном хэлбэрээр мөнхөрч, нуруун дээр нь Белла Ахмадулина, Андрей Вознесенский, Владимир Высоцкий, Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Булат Окуджава, ... Андрей Дементьев нарын нэрийг бичжээ. Номууд нь номын сангийн тавиурыг санагдуулам дөрвөлжин хүрэл хүрээтэй, хоёр ирмэгийн дагуу бага зэрэг зай үлдээсэн байна. Юуны төлөө? Магадгүй, дараа нь та хэн нэгнийг нэмж эсвэл эсрэгээр нь бэлэн тавиураас хасах боломжтой байх. Эсвэл бүр илүү энгийн зүйл: нэг овог дээр будаж, оронд нь өөр нэрийг бичээрэй. Уран баримлын сэтгэлгээ хэмнэлттэй, ухаалаг...

20-р зууны Оросын утга зохиолын шүүмжлэгч, мэргэжилтний хувьд би зөвхөн нэг нөхцөл байдлыг сонирхож байна: энэ "шоу" дээр хэвлэгдсэн нэрсийн жагсаалтыг хэн тодорхойлсон бэ? Ахмадулина, Вознесенский, Рождественский, Евтушенко, Окуджава зэрэг жинхэнэ жаран оны эсрэг надад юу ч байхгүй. Тэд "хувь хүнийг шүтэх"-ийг илчилсэн ЗХУ-ын 20-р их хурлын дараа өөрсдийгөө чангаар тунхаглаж, шүлгүүддээ онцгой ертөнцийг үзэх үзлийг шингээж, гоо зүйг шинэчилж, уянгын иргэншлийг төлөвшүүлж, өргөлт үгийн нөлөөг сайжруулав. Тэдний үнэт зүйл олон талаараа тэр үед социалист үзэл санаанаас ялгаатай байсангүй. Тухайлбал, Е.Евтушенко социалист реализмын хэвшмэл ойлголт, тухайлбал, гэрэлт ирээдүйн төлөө “материаллаг” болох золиослолын бэлэн байдлын сэдлийг тодорхой харуулсан: “Ай бидний үеийнхэн! // Бид зүгээр л нэг алхам болохоос босго биш. // Бид зүгээр л оршил, // шинэ прологын оршил юм!" Б.Окуджава үхлийг "тэр нэгэн энгийн иргэн дээр", "тоостой дуулгатай комиссарууд"-ыг романтик болгож, Вознесенский: "Ленинийг мөнгөнөөс зайлуул! // тэр зүрх сэтгэл, тугуудын төлөө юм.

Гэхдээ Владимир Высоцкий, Андрей Дементьев нар яаж энэ бүлэгт орсон бэ? Энэ нууцыг энэ оны долдугаар сарын 19-нд интернэтэд нийтэлсэн “Жаран оны яруу найрагчдын хөшөө Тверт утга зохиол, урлагт дурлагчдыг татах боломжтой” гарчигтай ТИА (Тверийн мэдээллийн агентлаг) материалаас дэлгэв.

“Хэдэн жилийн өмнө тэр [Дементьев] яруу найрагч найзууддаа зориулж шүлэг бичсэн. Энэ дөрвөлжин байсан:

Тэдний ном ойролцоо байдаг -

Белла Андрей, Роберт нартай

Женя, гунигтай Булат...

Тэдний үхэшгүй мөнхийн цаг иржээ.

Яруу найрагч ЗХУ-ын ардын жүжигчин Зураб Церетели найздаа шүлгээ уншиж, хөшөө босгох санал тавьжээ. Нэрт уран барималч буцаж утасдаж, өөрийн болзлыг тавьсан: нэгдүгээрт, тэр үүнийг бэлэглэхээр шийдсэн, хоёрдугаарт, тэрээр сэтгүүлийг удирдаж байсан тул Владимир Высоцкий, Дементьев нарын нэрийг гурван метрийн "номын тавиур" дээр нэмэхийг санал болгов. Яруу найрагчид хэвлэгдсэн "Залуучууд" .

Үүнийг олж мэдье. Нэгдүгээрт, Владимир Высоцкий бол Оросын яруу найраг, урлагийн дууны түүхэн дэх онцгой хуудас юм. Түүний шүлэг, дууны асуудал, хэв маяг нь жаран оны яруу найргаас эрс ялгаатай бөгөөд түүний төлөвшсөн ажил нь ерөнхийдөө 1970-аад оны үетэй холбоотой ... Энэ асуудал маш маргаантай байна; Энэ үеийн Оросын уран зохиолын тухай орчин үеийн их сургуулийн сурах бичгийг би мэдэхгүй бөгөөд Высоцкийг жаран оных гэж үздэг байсан бөгөөд өөр төрлийн сонирхогчдын хувийн үзэл бодол хэвээр байх болно.

Хоёрдугаарт, жараад оны яруу найргийн хөдөлгөөн зөвхөн дээрх нэрээр шавхагдаж байна уу? Ямар ч тохиолдолд энэ нь илүү өргөн биш юм: Ю.Мориц, А.Галич, Ю.Визбор, Ю.Ким, Н.Матвеева, Р.Казакова, магадгүй И.Бродский.

Гуравдугаарт, хамгийн чухал нь, Оросын яруу найргийн тусын тулд хийсэн ажилдаа хүндэтгэлтэй хандвал Андрей Дементьев жаран оны үзэгдэлтэй ямар ч суурь холбоогүй, магадгүй зөвхөн он цагийн дарааллаас өөр юм. 1955-1963 онд Түүний хэд хэдэн нарийн номууд Тверь хотод (тэр үеийн Калинин) хэвлэгдсэн бөгөөд тэр үед тэрээр Москвагийн Политехникийн музейд, тэр ч байтугай нийслэлийн цэнгэлдэх хүрээлэнд асар их үзэгчдийг цуглуулдаггүй байсан бөгөөд харамсалтай нь тэрээр залуучуудын захирагч байсангүй. бодол. 1972 онд Дементьев "Юность" сэтгүүлийн ерөнхий редакторын нэгдүгээр орлогч (дашрамд хэлэхэд Высоцкий амьд байхдаа хэвлээгүй), 1981 онд ерөнхий редактор болжээ. 1950-1960-аад оны зааг дээр "Юность" сонины редактор асан Валентин Катаев, Борис Полевой нар жарны яруу найрагчдад сэтгүүлийн индэр гаргажээ. 1960-аад оны дунд үе гэхэд нэгдмэл урлагийн хөдөлгөөнтэй яг адилхан жаран. оршин тогтнохоо больсон бөгөөд түүний удирдагчид өөр өөр бүтээлч замыг сонгосон.

Гэсэн хэдий ч 2016 оны 7-р сарын 16-ны өдөр Тверт хотод болсон үйл явдал нь илүү сайн ашиглах боломжтой сүр жавхлантай, хотын төсвийн зардлаар шөнийн салют буудаж, амтгүй өрөөсгөл, PR тоосыг хүмүүсийн нүд рүү шидсэн үлгэр болж түүхэнд үлдэх нь гарцаагүй. нэг хүний хий хоосон зүйл үндэслэлгүйгээр хэт ихэссэний улмаас олон нийт.

"Жаран" гэдэг нэр томъёог анх Станислав Рассадин 1960 оны арванхоёрдугаар сард "Юность" сэтгүүлд нийтэлсэн ижил гарчигтай нийтлэлдээ ашигласан.

60-аад оныхон бол Сталины "хувь хүнийг тахин шүтэх" үзлийг устгасан ЗХУ-ын 20 дугаар их хурлын дараа үүссэн "гэсгээлтийн" үед бий болсон сэхээтнүүдийн нэг хэсэг юм. Энэ үед төрийн дотоод улс төрийн чиг хандлага өмнөх үетэй харьцуулахад хамаагүй илүү либерал, чөлөөтэй байсан нь нийгмийн соёлын салбарт нөлөөлөхгүй байх аргагүй юм.

Жараад оны яруу найраг

Тухайн үеийн нийгмийн соёлд яруу найраг гол үүрэг гүйцэтгэсэн. Өөрчлөлт хийх найдвар нь 60-аад оны шүлэг бичихэд урам зориг өгсөн оюун санааны хүчтэй өсөлтийг бий болгосон.

Яруу найраг нь зөвхөн алдартай болоод зогсохгүй мөнгөн зэвсгийн үеэс хойш анх удаагаа улс орны нийгмийн амьдралын хамгийн чухал талуудын нэг болжээ.

Олон мянган хүн яруу найрагчдын тоглолтыг сонсохоор хүрэлцэн ирж, цуглуулгууд нь лангуунаас тэр дороо зарагдаж, зохиолчид өөрсдөө бүтээлч эрх чөлөөний илэрхийлэл болсон юм.

Төлөөлөгчид

Тэр үеийн хамгийн алдартай яруу найрагчид бол Роберт Рождественский, Евгений Евтушенко, Андрей Вознесенский, Белла Ахмадулина нар байв.

Роберт Иванович Рождественский (1932-1994) амьдралынхаа туршид гучин шүлгийн түүвэр бичжээ. Түүний олон шүлгийг хөгжимд оруулсан. Мөн тэрээр орчуулагч гэдгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн. ЗХУ-ын үзэл суртлын эсрэг үзэл бодлоо илэрхийлж, түүнийг хавчиж, Киргиз рүү нүүхээс өөр аргагүйд хүрч, зохиолчид нь өмнөд бүгд найрамдах улсуудын шүлгийг орчуулж мөнгө олж эхэлжээ.

Евгений Александрович Евтушенко (1932-2017) жаран гаруй түүвэр бичсэн. Энэ зохиолчийн хамгийн том амжилт бол "Братская УЦС" шүлэг байсан бөгөөд түүний мөрөнд "Орос дахь яруу найрагч бол яруу найрагчаас илүү" гэсэн урианы статусыг хүлээн авсан илэрхийлэл байв. Тэрээр мөн кинонд тоглож, тайзан дээр тоглосон. ЗХУ задран унасны дараа тэрээр гэр бүлээрээ АНУ руу нүүжээ.

Андрей Андреевич Вознесенский (1933-2010) уламжлалт яруу найрагчаас эхлээд хамгийн дэвшилтэт хэв маяг хүртэл бүхий л хэв маягаар бичиж чаддаг авангард яруу найрагч байв. Тэрээр дөч гаруй уянгын түүвэр, шүлэг бичсэн. Олны танил болсон "A Million Scarlet Roses" дууны зохиол түүнд харьяалагддаг.

Белла Ахатовна Ахмадулина (1937-2010) - гуч гаруй цуглуулга бичсэн.

Дууны зохиолчид буюу тэднийг "бард" гэж нэрлэдэг байсан тул "гэсгээх"-ийн онцгой үзэгдэл болж, төрөл нь "зохиогчийн дуу" гэж нэрлэгдэх болсон. Эдгээрт өөрсдийн бүтээлээ хөгжимд дуулж байсан яруу найрагчид багтсан. Энэ хөдөлгөөний гол хүмүүс нь Булат Окуджава, Владимир Высоцкий, Александр Галич, Юрий Визбор нар байв.

Бүтээлч байдлын онцлог

Жараад оны шүлгүүд нь аяндаа, мэдрэмжтэй гэдгээрээ ялгардаг байв. Үзэл суртал нь сэдэв, тэдгээрийн ил тод байдалд хамгийн бага нөлөө үзүүлсэн. Ард түмэн шууд л шүлэгт нь дурлаж, тэр үед маш их дутагдаж байсан зүйл.

Үндсэн сэдэв

ЗХУ-ын 20-р их хурал дээр Никита Хрущев "Хувь хүнийг тахин шүтэх гэмт хэрэг"-ийг зарлаж, Сталины хэлмэгдүүлэлтийн талаар олон нийтэд сурталчилснаас болж төр, түүний удирдагчдын төгс дүр төрх алдагдаж, ард түмэн маш их эмзэглэжээ. Гэвч үүнтэй зэрэгцэн шударга бус ялын хохирогч болсон олон хүнийг цагаатгаж, сулласанд тэд баярлаж байв. Яруу найрагчид ЗСБНХУ-ын иргэн бүрийн урам хугарах, төөрөлдсөнийг төдийгүй алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, коммунизмд хүрэх жинхэнэ зам руу буцаж ирсэн ард түмний асар их баяр баясгаланг илэрхийлэв. Тухайн үеийн хүмүүсийн хэлснээр эрх чөлөөний амт, удахгүй болох өөрчлөлтүүд нь улс орныг тэгш эрх, эрх чөлөө, ахан дүүс рүү авчрах болно.

Сэхээтнүүдийн залуу үе энэ үзэл санааны халдвар авсан. Эрх чөлөөний хүсэл эрмэлзэл, баяр баясгалан, залуу насны максимализм, үзэл санааны талаархи санаа, сайхан ирээдүйд итгэх итгэл нь тэдний шүлгүүдэд байр сууриа олж, уншигчдын хүсэлд нийцсэн юм.

Жараад он бол соёлын үзэгдэл

1960-аад оны яруу найргууд тус улсад нэгэн төрлийн цэвэр агаар болсон. Сталины хэлмэгдүүлэлт, ёс суртахууны мэдрэмж, эрх чөлөөг хүсэх хүсэл, өөрчлөлтийг хүсэх зэрэг нь яруу найргийн гарц болсон шалтгаан юм.

60-аад оныхон коммунизмын үзэл санааг орхиогүй, Октябрийн хувьсгалын үзэл баримтлалд гүнээ итгэж байв. Тиймээс тэр үеийн бэлэг тэмдэг нь тэдний шүлэгт ихэвчлэн гарч ирдэг: улаан туг, яриа, Будёновка, морин цэргийн арми, хувьсгалт дууны мөрүүд.

Тэр хэдэн арван жилд нэрд гарсан яруу найрагчид нас барах хүртлээ зохиол бүтээлээ туурвихаа зогсоосонгүй, хэвлүүлсээр л байна.

Төлөвлөгөө
Оршил
1930-аад он
2 дайн
3 XX их хурал
4 Зохиол
5 Яруу найраг
6 Урлагийн дуу
7 "Физикчид" ба "дууны зохиолч"
8 явган аялагч
9 Кино ба театр
10 Уран зураг
11 зогсонги байдал
12 Шашин
13 Перестройка
14 Энэ нэр томъёоны түүх
15 төлөөлөгч
Ном зүй

Оршил

Гэсэн хэдий ч тэд бага наснаасаа л ертөнцийг үзэх үзлийн хямралыг даван туулах ёстой байсан, учир нь энэ орчин нь Сталинист "цэвэрлэгээ" гэж нэрлэгддэг хамгийн их хохирол амссан юм. "Жаран"-ын эцэг эхийн зарим нь шоронд хоригдсон эсвэл буудуулсан. Ихэнхдээ энэ нь үзэл бодлыг эрс өөрчлөхөд хүргэдэггүй байсан ч илүү их эргэцүүлэн бодоход хүргэж, дэглэмийг далд эсэргүүцэхэд хүргэсэн.

3. ХХ их хурал

Гэсэн хэдий ч тэд сэтгэл дундуур байв. Дайны дараа тогтолцоог либералчлах, хүмүүнжүүлэх ажил ирнэ гэсэн сэхээтнүүдийн хүлээлтээс эсрэгээр Сталины дэглэм улам хатуу, эвлэршгүй болов. Дундад зууны үеийн сүнслэг харанхуйн давалгаа улс орон даяар тархав: "формализм", кибернетик, генетик, алуурчин эмч нар, космополитизм гэх мэт тэмцэл Барууны эсрэг суртал ухуулга эрчимжсэн. Энэ хооронд жараад оны фронтын цэргүүдийн ихэнх нь оюутны суудалд буцаж ирсэн нь залуу нөхдөдөө хүчтэй нөлөөлсөн юм.

Нэг үеийнхний амьдралын шийдвэрлэх үйл явдлууд бол Сталины үхэл, Н.С.Хрущевын ЗХУ-ын ХХ их хуралд (1956) хийсэн илтгэл нь Сталины гэмт хэргийг илчилсэн явдал байв. 20-р их хурал "Жаран"-ын ихэнхийн хувьд улс орны амьдралтай эвлэрүүлсэн урт хугацааны үзэл суртлын хямралыг шийдвэрлэсэн катарсис байв. "Гэсгээлтийн" эрин гэгддэг 20-р их хурлын дараа олон нийтийн амьдралыг либералчлах нь "жаран"-ын эрч хүчтэй үйл ажиллагааны нөхцөл болсон.

Жараад онууд "Ленинист хэм хэмжээ рүү буцах"-ыг идэвхтэй дэмжиж, улмаар В.Ленин (А.Вознесенский, Е.Евтушенкогийн шүлгүүд, М.Шатровын жүжиг, Е.Яковлевын зохиол) Сталиныг эсэргүүцэгч, романтикчлалыг уучлалт гуйсан. иргэний дайны (Б. Окуджава, Ю. Трифонов, А. Митта).

60-аад оныхон бол тууштай интернационалистууд бөгөөд хил хязгааргүй ертөнцийг дэмжигчид юм. Улс төр, урлагийн хувьсгалчид жаран оны үед шүтэн бишрэгчид байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм - В.Маяковский, В. Мейерхольд, Б.Брехт, Э.Че Гевара, Ф.Кастро, түүнчлэн зохиолч Э.Хемингуэй, Э.М.Ремарк нар.

"Жаран"-ынхан уран зохиолд хамгийн тод илэрхийлэгддэг. Үүнд 1958-1970 онд Александр Твардовскийн найруулсан "Новый мир" сэтгүүл асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Либерал үзэл баримтлалыг тууштай тунхагладаг сэтгүүл нь "жараад"-ын гол хэллэг болж, тэдний дунд гайхалтай алдартай байв. Аль ч үеийнхний оюун санаанд зүйрлэшгүй нөлөө үзүүлсэн хэвлэмэл хэвлэлийг нэрлэхэд бэрх. Твардовский өөрийн эрх мэдлээ ашиглан социалист реалист хандлагаас ангид уран зохиол, шүүмжийг тууштай хэвлүүлж байв. Юуны өмнө эдгээр нь дайны тухай үнэнч шударга, "траншей" бүтээлүүд байсан бөгөөд ихэнхдээ залуу зохиолчдын бичсэн "дэслэгч зохиол" гэж нэрлэгддэг: Виктор Некрасовын "Сталинградын траншейнд", Григорий Баклановын "Газар дэлхий". , Юрий Бондаревын "Батальонууд гал гуйдаг", Василь Быков болон бусад "Үхсэн хүн өвддөггүй" И.Эренбургийн дурсамж номыг хэвлүүлсэн нь хүмүүжлийн ач холбогдолтой байв. Гэхдээ гол үйл явдал бол 1962 онд Сталины лагерийн тухай анхны бүтээл болох Александр Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийг хэвлүүлсэн нь ойлгомжтой. Энэ нийтлэл нь 20-р их хурал шиг шүүмжлэлтэй, хатуу ширүүн байсан.

Катаевын "Залуу нас" нь залуучуудын дунд маш их алдартай байсан.

Нөгөөтэйгүүр, модернист яруу найраг "Жаран"-ын дунд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Оросын түүхэнд анх удаа яруу найргийн уншлага олон залуусыг цуглуулж эхлэв. Нэрт хүний эрхийн төлөө тэмцэгч Людмила Алексеева ингэж бичжээ.

Яруу найрагт дурлах нь цаг үеийн туг болсон. Тэр үед хүмүүс яруу найргаар өвдөж байсан бөгөөд өмнө нь ч, дараа нь ч яруу найраг, ерөнхийдөө утга зохиолыг тийм ч их сонирхдоггүй байв. Москва даяар, байгууллага, албан газруудад бичгийн машинууд хязгаарлагдмал байсан: өөртөө болон найз нөхөддөө зориулж дахин бичиж чадах хүн бүр - шүлэг, шүлэг, шүлэг ... Залуучуудын орчин бий болсон бөгөөд түүний нууц үг нь түүний шүлгийг мэддэг байв. Пастернак, Манделстам, Гумилев. 1958 онд Москвад Владимир Маяковскийн хөшөөг ёслол төгөлдөр нээв. Төлөвлөсөн яруу найрагчид ая дуугаа өргөсөн албан ёсны нээлтийн ёслолын дараа олон нийтээс хүссэн хүмүүс, голдуу залуучууд шүлгээ уншиж эхлэв. Энэхүү мартагдашгүй уулзалтад оролцогчид ном уншихыг хориглох хүртэл хөшөөний дэргэд тогтмол цугларч эхлэв. Хориг хэсэг хугацаанд хүчинтэй байсан ч дараа нь уншлага дахин эхэлсэн. 1958-1961 онд Маяковскийн хөшөөний дэргэд болсон уулзалтууд. улс төрийн өнгө аяс улам бүр нэмэгдсээр байна. Эдгээрийн сүүлчийнх нь 1961 оны намар хуралд оролцсон хамгийн идэвхтэй оролцогчдыг Зөвлөлтийн эсрэг ухуулга сурталчилгаа явуулсан хэргээр баривчилжээ.

"Маяк дахь" уншлагын зохион байгуулагчид нь ирээдүйн тэрс үзэлтнүүд Владимир Буковский, Юрий Галансков, Эдуард Кузнецов нар байв.

Хожим нь олны хайр "жаран"-ын соёлоос үүссэн шинэ жанрын яруу найрагчдад шилжсэн: зохиолчийн дуу. Түүний аав нь Булат Окуджава байсан бөгөөд тэрээр 50-иад оны сүүлчээс эхлээд үдэшлэгт эсвэл зүгээр л өргөн чөлөөнд гитараар дуугаа дуулж эхэлсэн. Түүний дуунууд радиогоор цацагдсан дуунуудаас эрс ялгаатай байв - үндсэндээ хувийн, бүр хувийн сэтгэл санааны хувьд. Ерөнхийдөө Окуджавагийн дуунууд магадгүй "жаран"-ын хандлагыг хамгийн тохиромжтой илэрхийлэл юм. Удалгүй бусад зохиолчид гарч ирэв - Александр Галич, Юлиус Ким, Новелла Матвеева, Юрий Визбор нар энэ төрлийн сонгодог болсон. Аудио самиздат гарч ирэн, бардуудын дуу хоолойг орон даяар түгээв - радио, телевиз, бичлэг нь дараа нь тэдэнд хаалттай байв.

7. "Физикчид", "дууны зохиолчид"

"Физикчид" (хэдийгээр тэдний хувийн үзэл бодол нэлээд бие даасан байж болох ч) "дууны зохиолчдоос" илүү төрөөс илүү хайртай байсан - учир нь батлан хамгаалах үйлдвэрт хэрэгтэй байсан. Энэ нь Слуцкийн "Физикийн ямар нэг зүйл өндөр үнэлэгддэг, дууны үг нь үзэгний дотор байдаг" гэсэн алдартай мөрөнд тусгагдсан байдаг. Энэ нь 70-аад он гэхэд "физикчдийн" гоо зүйг Зөвлөлтийн албан тушаалтнууд хүлээн зөвшөөрч байсантай холбоотой бололтой - "шинжлэх ухааны уран зөгнөлт" хэв маяг нь хожуу ЗХУ-ын архитектур, дизайны хэм хэмжээ болсон.

8. Явган аялагчид

60-аад оны сүүлээр тус улсын олон нийтийн амьдрал боомилсон үед "физикчид" - явган аялагчдын дунд шинэ дэд соёл бий болжээ. Энэ нь геологичид болон бусад хээрийн ажилчдын тайгын (хойд, уулын) амьдралыг романтик болгоход үндэслэсэн байв. Тэдний амьдралын энгийн, бүдүүлэг, эрх чөлөө нь хотын сэхээтний "зөв" оршихуйн уйтгартай утгагүй ярианы эсрэг тэсрэг зүйл байв. Нэмж дурдахад Сибирийн дүр төрх нь ялтнуудын соёл, хулгайч нарын эрх чөлөө, ерөнхийдөө албан ёсны амьдралын буруу талтай холбоотой байв. Эдгээр сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нь Кира Муратовагийн гол дүрд Владимир Высоцкийн тоглосон "Богино уулзалтууд" (1967) кино байв. Сая сая сэхээтнүүд амралтаа урт удаан аялалд өнгөрөөж, салхинаас хамгаалах хувцас нь нийтлэг оюуны хувцас болж, энэ дэд соёлын гол дадлага нь гитартай хамт галын дэргэд дуулах явдал байв - үүний үр дүнд зохиолчийн дуу массын төрөл болж хувирав. Энэхүү дэд соёлын дүр төрх, дуртай зохиолч нь бард Юрий Визбор байв. Гэсэн хэдий ч түүний оргил үе нь "жараад"-д биш, харин дараагийн үе рүүгээ чиглэв.