2.12. قوانين الديالكتيك

لا يزال في إطار النظرة الأسطورية للعالم، ثم في الفلسفة العالم القديمكانت الفكرة أن التغييرات في العالم مرتبطة بصراع القوى المتعارضة. مع تطور الفلسفة، يصبح الاعتراف بالتناقضات الموضوعية أو إنكارها أحد أهم السمات التي تفصل بين الديالكتيك والميتافيزيقا. الميتافيزيقا لا ترى تناقضات موضوعية، وإذا كانت موجودة في التفكير، فهذه إشارة إلى الخطأ والوهم.

بالطبع، إذا تم النظر إلى الأشياء دون ترابطها، في الإحصائيات، فلن نرى أي تناقضات. ولكن بمجرد أن نبدأ في النظر في الأشياء في علاقاتها وحركتها وتطورها، نكتشف التناقض الموضوعي. كتب هيجل، الذي يُنسب إليه الفضل في الإثبات النظري لقوانين الديالكتيك، أن التناقض “هو أصل كل حركة وحيوية؛ فقط بقدر ما يكون للشيء تناقض في ذاته فإنه يتحرك، ويكون له دافع، وينشط.

نحن نستخدم المفاهيم "عكس" و "تناقض".لكن ماذا يقصدون؟ كتب ماركس أن الأضداد الديالكتيكية هي “لحظات مترابطة، ومشروطة بشكل متبادل، وغير قابلة للفصل، ولكنها في نفس الوقت متنافية… طرفان متطرفان، أي قطبان للشيء نفسه”. للتوضيح، خذ بعين الاعتبار المثال التالي. تتحرك الكائنات من النقطة 0 في اتجاهين متعاكسين (+x و – x). وعندما نتحدث عن اتجاهين متعاكسين، فإننا نعني ما يلي:

1) هذان الاتجاهان يفترض كل منهما الآخر (إذا كانت هناك حركة في اتجاه +x، فمن الفريضة هناك أيضًا حركة في اتجاه - x)؛

2) هذه الاتجاهات متنافية (حركة الجسم في الاتجاه +x تستبعد حركته المتزامنة في الاتجاه – x، والعكس صحيح)؛

3) +x و -x متطابقان في الاتجاهين (من الواضح، على سبيل المثال، +5 كم و -5 كم متضادان، لكن +5 كجم و -5 كم ليسا متضادين، لأنهما مختلفان في الطبيعة).

التناقض الديالكتيكي يفترض الأضداد. الأضداد في التناقض الديالكتيكي لا تتعايش ببساطة في وقت واحد، وليست ببساطة مترابطة بطريقة أو بأخرى، ولكنها تؤثر على بعضها البعض. التناقض الجدلي هو تفاعل الأضداد.

إن تفاعل الأضداد يخلق "توتراً" و"مواجهة" و"قلقاً" داخلياً في الأشياء. يحدد تفاعل الأضداد تفاصيل الكائن، ويحدد مسبقا ميل تطوير الكائن.

يتم حل التناقض الجدلي عاجلاً أم آجلاً إما عن طريق "انتصار" أحد الأضداد في حالة الصراع، أو عن طريق تخفيف حدة التناقض، عن طريق اختفاء هذا التناقض. ونتيجة لذلك، ينتقل الموضوع إلى حالة نوعية جديدة مع أضداد وتناقضات جديدة.

قانون الوحدة وصراع الأضداد:جميع الكائنات تحتوي على جوانب متقابلة. إن تفاعل الأضداد (التناقض الجدلي) يحدد خصوصية المحتوى وهو سبب تطور الأشياء.

تحدث في الأشياء المادية كميو تغييرات نوعية.تعكس فئة القياس وحدة الجودة والكمية، والتي تتمثل في وجود فترة محدودة معينة من التغييرات الكمية، والتي يتم من خلالها الحفاظ على نوعية معينة. لذلك، على سبيل المثال، قياس الماء السائل هو وحدة حالة نوعية معينة منه (في شكل ثنائي وثلاثي هيدرولات) مع نطاق درجة حرارة من 0 إلى 100 درجة مئوية (عند الضغط العادي). المقياس ليس مجرد فاصل كمي معين، ولكنه علاقة فاصل زمني معين للتغيرات الكمية بجودة معينة.

القياس هو الاساس قانون العلاقة بين التغيرات الكمية والنوعية.هذا القانون يجيب على سؤال كيف يحدث التطور :تؤدي التغييرات الكمية في مرحلة معينة، عند حدود المقياس، إلى تغييرات نوعية في الكائن؛ الانتقال إلى جودة جديدة له طابع متقطع. سيتم ربط الجودة الجديدة بفاصل زمني جديد من التغييرات الكمية، بمعنى آخر، سيكون هناك مقياس كوحدة الجودة الجديدة مع الخصائص الكمية الجديدة.

تمثل القفزة انقطاعًا في الاستمرارية في تغيير الكائن. يمكن أن تحدث القفزات، كتغيرات نوعية، في شكل عمليات "متفجرة" لمرة واحدة وفي شكل عمليات متعددة المراحل.

إن التنمية تحدث من خلال إلغاء القديم بالجديد. مفهوم النفي له معنيان. الأول هو النفي المنطقي، وهي عملية عندما تنفي عبارة أخرى (إذا كانت العبارة P صحيحة، فإن نفيها not-P سيكون خاطئًا والعكس صحيح، إذا كانت P خاطئة، فسيكون not-P صحيحًا). معنى آخر هو النفي الجدلي باعتباره انتقال كائن إلى شيء آخر (حالة أخرى، كائن آخر، اختفاء كائن معين).

لا ينبغي أن يُفهم النفي الجدلي على أنه تدمير، تدمير للشيء فقط. والنفي الجدلي يشمل ثلاثة جوانب: الاختفاء والحفظ والظهور (ظهور شيء جديد).

كل كائن مادي، بسبب عدم اتساقه، يتم إنكاره عاجلاً أم آجلاً ويتحول إلى شيء آخر جديد. لكن هذا الجديد بدوره يُنكر أيضًا وينتقل إلى شيء آخر. يمكن وصف عملية التطوير بأنها "نفي النفي". إن معنى "نفي النفي" لا يقتصر على سلسلة بسيطة من النفي. ولنأخذ مثال هيغل: الحبوب – الجذع – الأذن. هنا يحدث النفي كعملية طبيعية (على عكس الحالة: الحبوب - الجذع - الضرر الميكانيكي للساق).

ما الذي يظهر في نفي النفي عند حدوث العملية الطبيعية؟ أولاً، إن الحفاظ على عناصر القديم مع ظهور الجديد يحدد سير عملية نفي النفي. ولكن سيكون من التبسيط اعتبار تطور كائن ما بمثابة تغيير تقدمي خطي. جنبا إلى جنب مع التقدم في عملية التنمية، هناك التكرار والدورية والميل إلى العودة إلى الحالة القديمة. وينعكس هذا الوضع في قانون نفي النفي.دعونا نعطي صياغة هذا القانون: في عملية التنمية (نفي النفي) هناك اتجاهان موضوعيان - التغيير التدريجي والعودة إلى القديم؛ إن وحدة هذه الاتجاهات تحدد المسار "الدوامة" للتنمية. (إذا تم تصوير التقدم كمتجه، والعودة إلى القديم كدائرة، فإن وحدتهما تأخذ شكل دوامة.)

إن نتيجة نفي النفي، أي إكمال "دوران دوامة" معين، هي في نفس الوقت نقطة البداية لمزيد من التطوير، إلى "دوران دوامة" جديد. عملية التطوير غير محدودة. لا يمكن أن يكون هناك إنكار نهائي، وبعده يتوقف التطور.

وللإجابة على سؤال إلى أين يتجه التطور، فإن قانون نفي النفي يعبر في نفس الوقت عن عملية تكاملية معقدة قد لا يتم اكتشافها في فترات زمنية قصيرة. هذا الظرف هو أساس الشك في عالمية هذا القانون. لكن الشكوك تزول إذا تتبعنا فترات طويلة بما فيه الكفاية من تطور الأنظمة المادية.

دعونا تلخيص بعض النتائج. يمثل الشيء المادي وحدة المظهر والجوهر. وتشمل هذه الظاهرة سمات: الجودة والكمية، المكان والزمان، الحركة؛ الجوهر - السمات: القانون، الواقع والاحتمال، الضرورة والصدفة، السببية والتفاعل. ويستمر الفهم المنسوب للمادة في المفهوم الجدلي للتطور.

كتاب : الفلسفة / شربا

2. قوانين الديالكتيك

أ) قانون الانتقال المتبادل للتغيرات الكمية والنوعية

ومن أجل فهم أفضل للديالكتيك، فإن مسألة الترتيب الذي يتم به عرض القوانين أمر مهم أيضًا. غالبًا ما يبدأ بقانون الانتقال المتبادل للتغيرات الكمية والنوعية. في بعض الأحيان يبدأون في تقديم قانون الوحدة وصراع الأضداد، مشيرين إلى أنه الأول من حيث الأهمية. في وقت واحد، بدأ F. Engels قائمة قوانين الديالكتيك من قانون انتقال التغييرات الكمية إلى النوعية، والاعتماد على حقيقة أن هذا القانون صاغه وشرحه هيغل في "... الجزء الأول من المنطق - في عقيدة الوجود؛ الثاني يحتل الجزء الثاني بأكمله والجزء الأكثر أهمية من "منطقه" هو عقيدة الجوهر؛ وأخيرا، يظهر الثالث باعتباره القانون الأساسي في بناء النظام بأكمله.

يستمد هيغل مقولات الديالكتيك من أبسط الأسس (الوجود، العدم). يبدأ الأمر بحقيقة إزالة فئتي "الوجود" و"العدم" من فئة "الصيرورة". وبعبارة أخرى، يصفون تلك اللحظة من التطور، والتي تسمى ظهور أو اختفاء الكائن. ونتيجة عملية الصيرورة هي الوجود، أي شيء محدد. لالتقاط هذه اللحظة في تطور الموضوع، تم تقديم فئة الجودة. الجودة هي فئة تصف يقين الشيء، ولا يمكن فصلها عن وجود الشيء نفسه. ويتجلى هذا اليقين (السلامة) من خلال الوحدة الجدلية للخصائص الجوهرية، وجوانبها التي تميز شيئًا ما عن غيره. على سبيل المثال، خصائص الماء (فقدان الطعم والرائحة واللون وما إلى ذلك) تميزه عن أي سوائل أخرى. إن الإدراك، الذي يتم تحديده من خلال فئة الجودة، يمكن أن يتميز في بعض الأحيان بالموثوقية الفورية. يمكن أن تنعكس الجودة بالفعل في الأحاسيس قبل دراسة الكمية وبشكل مستقل عنها.

تظهر الجودة بالفعل في التأمل كوحدة جدلية، وتنوع خصائص الشيء. كفئة، فهي لا تلتقط فقط شيئًا منفصلًا موجودًا بشكل مستقل، ولكن أيضًا أي لحظة في تطور شيء ما. وفي الوقت نفسه، فإن فئة الجودة تجسد إحدى أولى وأبسط مراحل المعرفة. ولذلك فإن نظام هذه الخطوات، الذي أنموذجه الديالكتيك المادي، يلعب دورا منهجيا مهما.

كما ترون، تعكس فئة الجودة إحدى هذه الفئات أهم اللحظاتأي كائن أو عملية أو ظاهرة. إلا أنه لا يمكن أن يكون مطلقاً، لأن ذلك سيؤدي إلى نظرة غير صحيحة للتنمية. ومن خلال تثبيت يقين الشيء (الذي لا ينفصل عن نفسه)، تتجلى الجودة في تقييده بحدود معينة. من خلال تثبيت يقين الشيء المطابق لوجوده، فإننا، باستخدام فئة "الجودة"، نحول مركز المعرفة إلى علاقة هذا الخطاب بـ "الآخرين". وبعد هذا ننقل البحث «إلى الشيء نفسه». "يتحرك" الفكر فيه، ويواجه تغيرات، وهي تغيرات في الشيء نفسه. ومن أجل تثبيت المحتوى الذي تم اكتشافه أثناء التحليل، يقدم هيجل فئة الكمية، والتي تعمل أيضًا على تثبيت التحديد الفوري للأشياء. هذا هو يقين الظواهر المتجانسة نوعياً، والتي تميز حجمها ومدة وجودها وكثافة تطورها ككل أو جوانبها الفردية. غير أن هذا اليقين لا يبالي بوجود الأشياء، إذ تتغير كميتها، ولكنها تبقى هي نفسها.

فيما يتعلق بالمشاعر، فإن الكمية هي خاصية متنوعة حقًا للشيء. أما العقل (المعرفة الفلسفية)، فيُنظر إليه فقط كواحدة من لحظات تطور الموضوع (والمعرفة). العلوم الخاصة، مع مراعاة مبادئ الكمية، تصف مظاهر محددة للكمية، وذلك باستخدام أساليب ولغة الرياضيات.

في عزلتهم، الجودة والكمية ليست سوى لحظة مثالية لكائن أو عملية أو ظاهرة في تطور مستمر. للتغلب على هذا القيد في المعرفة المحققة، يقدم هيغل فئة جديدة يتم فيها تجميع لحظات التطور التي تم تحديدها أثناء التحليل. تلعب فئة القياس هذا الدور، لأنها تعبر عن وحدة الكمية والجودة التي يكون فيها الكائن يساوي نفسه. كونها الخصائص السيادية للشيء، فإن الكمية والنوعية تفقدانها إلى حد ما، مما يؤدي إلى تحقيق المعرفة الحقيقية حول شيء ما. تظهر الكمية والكيفية كجوانب إضافية، متضادة لأشياء تكون دائمًا في وحدة جدلية. دائمًا ما يتم الرد على بعض اليقين النوعي لموضوع ما ليس من خلال بعض اليقين الكمي، ولكن فقط من خلال ما هو ضروري. أي أن الجودة والكمية تكون دائمًا في وحدة وتفاعل. وضمن يقين نوعي معين، يمكن أن تتقلب الكمية ضمن مقياس دون تغيير نوعية الشيء. فالقياس ليس أكثر من حد معين لوجود الشيء في صفة معينة. إن تجاوز حدوده يؤدي إلى تغيير نوعي في الشيء، أي تحوله إلى شيء آخر (إلى نسبة جديدة من الجودة والكمية، مقياس جديد).

تصف هذه الفئات في علاقاتها المتبادلة أحد القوانين الأساسية للديالكتيك - قانون الانتقال المتبادل للتغيرات الكمية والنوعية. إنه يكمن في حقيقة أن تراكم التغييرات الكمية الصغيرة غير المحسوسة في البداية في مرحلة معينة يؤدي حتماً إلى تغييرات نوعية أساسية، ونتيجة لذلك تفسح إحدى الجودة المجال لأخرى. ويكتسب بدوره خصائصه الكمية.

يحدث الانتقال من صفة إلى أخرى في شكل "قفزة". وفقا لطريقة التنفيذ، يتم تقسيمها إلى سريعة (غالبا ما تكون متفجرة) وتدريجية. وينبغي أن يشمل الأخير تكوين علاقات اجتماعية واقتصادية جديدة، وظهور أنواع جديدة من الحيوانات، وتشكيل المجرات، وما إلى ذلك. في الأول - التغيرات النوعية التي تحدث خلال أجزاء من المليون من الثانية أو الأشهر أو السنوات (الفصل السريع لليورانيوم أثناء الانفجار الذري، أثناء الثورات السياسيةالتغيير السريع من تشكيل إلى آخر، الخ).

حسب النموذج، يتم تقسيم القفزات إلى فعل واحد ومتعدد الفعل (بسيط ومعقد)، حسب العمق - إلى سطحي وعميق وجزئي وكامل؛ حسب التوجه - التقدمي والرجعي.

يكشف القانون عن الآلية الأكثر عمومية للتنمية. يبين كيف يحدث التطور. إذا كان المفهوم التطوري للتنمية يطلق التغييرات الكمية، ويتجاهل التغييرات النوعية، وكان هناك مفهوم آخر (ميتافيزيقي أيضًا) يختزل التنمية إلى تغييرات نوعية فقط (الانفجارات والكوارث والقفزات)، فإن المفهوم المادي الجدلي للتنمية، الذي يصف علميًا العلاقة بين هذه التغييرات لحظات، تأخذ في الاعتبار مدى التطور (الكمي) والثوري (النوعي) لحظة التطور.

إن معرفة قانون انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية هي بمثابة وسيلة لفهم الواقع وتحويله فقط في ظل تلك الظروف إذا كان رابطًا عضويًا في التدريس الجدلي المادي المكتسب. يتبع القانون عددًا من الاستنتاجات المنهجية المهمة للأنشطة النظرية والعملية للناس.

أولا، يتطلب هذا القانون إمكانية المعرفة الأكثر اكتمالا لتلك الخصائص والخصائص الأساسية التي تشكل، في مجمل جدلي، اليقين النوعي للأشياء أو الظواهر، لأن معرفة الجودة هي خطوة نحو معرفة الجوهر.

ثانيًا، يتطلب هذا القانون في كل حالة محددة تحديد إجراء لا تؤدي في إطاره تغييرات كمية معينة إلى تغييرات نوعية. سيسمح لك ذلك بتوقع قفزات نوعية والتنبؤ بالمواقف المحتملة والتخطيط لأفعالك في ظروف معينة.

ثالثا، قانون الانتقال المتبادل للتغيرات الكمية والنوعية يوجه الشخص إلى الحاجة إلى تقييم ظواهر وعمليات الواقع ليس فقط من الجانب النوعي، ولكن أيضا من الجانب الكمي، وذلك باستخدام الأساليب الكمية والنوعية لهذا الغرض.

ب) قانون الوحدة وصراع الأضداد

وعلى عكس ما تم توضيحه بالفعل، يشير هذا القانون إلى مصدر الحركة، ومصدر تطور الأشياء والعمليات والظواهر. ووفقا له، فإن أهم شرط يؤدي إلى التطور هو التناقض الجدلي. واستنادا إلى طبيعتها العالمية، فإن جميع الأشياء والعمليات والظواهر متناقضة (متطابقة وغير متطابقة). وهذا يعني أنها تتكون من واحد أو أكثر من أزواج الأضداد، والمبادئ القطبية (زائد وناقص، الجذب والتنافر، الاستيعاب والتنافر، الأطراف المتحاربة في الحرب، الإنسانية واللاإنسانية، الجميل والقبيح، الحقيقة والخطأ، وما إلى ذلك). إنهم لا يشملون بعضهم البعض فحسب، بل يوفرون أيضًا بعضهم البعض ويشروطون بعضهم البعض. أكد هيجل ذات مرة على أن العالم حيوي فقط عندما يكون قادرًا على احتواء التناقضات وتحملها.

تغطي التناقضات جميع مجالات الوجود (الطبيعة، المجتمع، المجال الروحي)، على الرغم من أنها تظهر نفسها على وجه التحديد في كل منها. نحن نواجههم باستمرار، لكن تثبيتهم على مستوى الوعي العادي لا يسمح بفهم جوهر التناقض الجدلي. وحتى "النوعية" و"الكمية" التي سبق أن درسناها تشير إلى ازدواجية الأشياء، والتي يمكن تسجيلها حتى بحواسنا. ومع ذلك، يسعى الديالكتيك إلى استكشاف التناقضات فقط على قدم المساواة مع جوهر الأشياء، لأن التناقضات هي حاملة التطور. وللتحقق من ذلك، ينبغي تحليل البنية المنطقية لهذا القانون، أي معرفة محتوى الفئات التي تصفه: "العكس"، "الهوية"، "وحدة الأضداد"، "التناقض"، "الصراع"، "الثورة الاجتماعية".

لقد تم التأكيد بالفعل على أن الأضداد هي الميول الرئيسية والجوانب وخصائص الأشياء والعمليات والظواهر (الأنظمة)، ويمكن أن تكون علاقتها مختلفة (اعتمادا على درجة شدتها، وما إلى ذلك). ويعتمد ذلك على قوة تفاعل الأضداد، والتي تتحدد بإضافة أو طرح كمية معينة من المادة أو الطاقة إلى (من) أحدهما. وعلى هذا يتم تحديد أشكال العلاقات بين الأضداد (الهوية، الاختلاف، الخ).

وهذا يشير إلى أن سبب تطور أي نظام (كائن، ظاهرة، الخ) هو التفاعل بين الأضداد. فهو يحدد العلاقة بين الأضداد: بدءاً من هويتهم (المساواة الجدلية) وانتهاءً بمعارضتهم القوية، والتي يمكن أن تتجلى في شكل عداء أو ثورة اجتماعية.

من أجل الراحة، لنبدأ بتحليل الهوية بين الأضداد، على الرغم من أنها تتجلى بشكل أكثر وضوحًا في الحياة الواقعية. وفئة «الهوية»، التي هي انعكاسها، تعني ثلاث خصائص: تستخدم بمعنى وحدة الأضداد؛ يعكس لحظة انتقال عكس إلى آخر (يصبح متطابقا)؛ يحدد الهوية الذاتية والمساواة وتشابه الشيء مع نفسه. تسمى علاقة الأضداد (التكامل والتبادلية) التي تساهم في تطوير هذا النظام بالتوافقي.

عند تحليل هوية شيء ما في مرحلة معينة من التطور، فإننا نرى أنه هوية (ليست رسمية منطقية أو رياضية)، على النقيض من ذلك. في هذه المناسبة، أكد ف. إنجلز أن "الهوية مع الذات، منذ البداية، لها إضافة ضرورية تختلف عن كل شيء آخر"1. وأكد أنه عند إضافة أو طرح كمية معينة من المادة أو الطاقة إلى أحد المتضدين تتغير العلاقة بين المتضدين. وينشأ عدم المساواة والاختلاف بينهما. يسمى هذا التفاوت الأولي بالاختلاف في الديالكتيك. يصبح الاختلاف مع الذات (وحدة الاستقرار والتقلب) ملحوظًا فيما بعد (أساسيًا)؛ المرحلة الأولية لتشعب الكائن إلى الأضداد هي المرحلة الأولية. على سبيل المثال، في النظام الاجتماعي البدائي، بعد التقسيمات الرئيسية للعمل، ظهرت اختلافات في الوضع المالي للناس في ذلك الوقت. وفيما بعد تطورت هذه الاختلافات إلى نقيضها (الطبقة).

نجد دائمًا جوانب متضادة ليس فقط في الأشياء، ولكن أيضًا في الأفكار (النشاط الروحي) التي تعكسها.

العلاقة بين الأضداد تفترض وحدتهم في نفس الوقت. وهذا لا يعني التشابه في الأشياء المختلفة، بل يعني الترابط والتفاعل بين الظواهر المختلفة ضمن نظام معين. وتتحقق هذه الوحدة من خلال اختلاف وتعارض اللحظات ككل. على سبيل المثال، أثناء نمو الشجرة، يتحول البرعم إلى زهرة. ولذلك، فهي لحظات من نفس العملية، وهذا يعني أنها متحدة، وتشكل كلاً في هذه العملية.

ومع ذلك، فإن هذه اللحظات والجوانب والاتجاهات لا تشكل وحدة فحسب، بل إنها أيضًا متنافية. إن تشعب الأشياء والعمليات والظواهر إلى متضادات لا يشكل وحدة ميتة، بل وحدة مضطربة داخليًا، تفترض في الوقت نفسه صراع الأضداد. هذا الأخير لا يتعايش فحسب، بل إنه في تفاعل خاص (التحول المتبادل، التداخل). اللحظة الحاسمة لهذه العلاقة هي تفاعل الأضداد، الذي يعمل كمصدر لتطوير الكلام. لعرض هذه اللحظة، يتم استخدام فئة "صراع الأضداد". ويعني مصطلح "النضال" مثل هذا التفاعل بين الأضداد، والذي يؤدي إلى ظهور مصدر جوهري لتطوره. وكما ترى فإن التناقض الجدلي يعكس علاقة مزدوجة داخل الكل (وحدة الأضداد وتناقضها). ومن المستحيل فصلهم عن بعضهم البعض. تنمو التناقضات مع اشتداد تفاعل الأضداد، حيث تصبح غير متوافقة داخل الموضوع ككل (تستبعد، تنفي بعضها البعض). ثم يقررون. يؤدي حل التناقضات إلى تدمير الكائن القديم وظهور كائن جديد.

إن دراسة عملية الظهور والنمو (صراع الأضداد) وحل التناقضات تقودنا إلى فهم مصدر التطور. ويمكن تطبيق فئة "صراع الأضداد" (حالتهم غير المتناغمة)، التي تعكس مصدر التطور، على جميع أشكال حركة المادة. إنه يعرض ويسلط الضوء على التفاعل (التصادم) والتغلب عليه والتحولات المتبادلة للظواهر التي تحددها الروابط الطبيعية الداخلية. تنشأ تناقضات حادة بين هذه الأضداد.

التناقض الجدلي هو علاقة أساسية بين لحظات متعارضة داخل كائن كنظام، تتطور حيث تتحقق الوحدة الملموسة لهذه اللحظات والتي تجعل النظام كلًا قائمًا بذاته؛ التحديد المتبادل لهذه اللحظات من خلال بعضها البعض وفي نفس الوقت من خلال نفيها المتبادل الصارم. ويتحقق التناقض بقدر ما يتم حله بنفس الطريقة. إن إعادة إنتاج التناقض المستمر هو الذي يجعل الحركة تحكم نفسها بنفسها. لحظة الذروة في تطور التناقضات هي الصراع.

V.1 أشار لينين إلى أن وحدة الأضداد (الصدفة، المساواة، الهوية) مشروطة، مؤقتة، نسبية. إن الصراع بين الأضداد المتنافية هو صراع مطلق، مثل التطور المطلق والحركة." يفترض هذا الصراع دائمًا صفات مختلفة للعناصر في تكوين كل محدد، لأن نفس العناصر في كائن ما لا تتفاعل. جوهر التناقض الجدلي يكمن في حقيقة أنه في العلاقة، تكون الترابطات بين الأضداد، عندما تكون متسقة بشكل متبادل أو تنفي بعضها البعض، فإن الصراع بينهما يكون بمثابة قوة دافعة، ومصدر للتطور. وهذا ما يفسر الحركة، والتنمية كحركة ذاتية، وتطوير ذاتي،. يتم تنفيذها بموجب قوانينها الخاصة، لذلك، لا ينبغي البحث عن مصدر الحركة، في بعض المبدأ الأساسي، وفي حل هذه التناقضات تتغير باستمرار، وتزداد قوتها يتم إنشاء القفزة، كما ذكرنا سابقًا، عند إضافة أو طرح أحد الأضداد إلى حد ما من المادة أو الطاقة. في التكوينات المثالية (الروحية)، تتم إضافة كمية معينة من المكونات الروحية إلى الأضداد. ثم تتغير قوة التفاعل. وأي تغيير، كما هو معروف، ليس أكثر من حركة (في بعض الحالات، تطور).

فالتطور إذن هو تشعب الأشياء والظواهر إلى أضداد والصراع فيما بينها. إن وحدة الأضداد هنا تعبر عن استقرار الموضوع، وهي نسبية ومؤقتة. إن صراع الأضداد هو صراع مطلق، إذ أن ظهور الأضداد والاختلافات والتناقضات فإن حلها هو في نفس الوقت ظهور أضداد وتناقضات جديدة. في هذا الشكل الجدلي، تحدث العملية التي لا نهاية لها لتطوير العالم الموضوعي والمعرفة.

وشدد لينين على أن التناقض هو جوهر الديالكتيك. إن الديالكتيك بمعناه الصحيح هو دراسة التناقضات في جوهر الأشياء. وقد كتب في وصف المفهوم الميتافيزيقي والديالكتيكي للتطور: “إن التنمية هي “صراع” بين الأضداد. والمفهومان الرئيسيان للتنمية (التطور) هما: التنمية كوحدة من الأضداد (تشعب الكل إلى بعضها البعض). الأضداد الحصرية والعلاقة بينهما).

مع المفهوم الأول للحركة، تظل الحركة الذاتية وقوتها الدافعة ومصدرها ودافعها في الظل (أو أن المصدر مرتبط خارجيًا - الله، الذات، إلخ). مع المفهوم الثاني، يتم توجيه الاهتمام الرئيسي على وجه التحديد إلى معرفة مصدر "الحركة الذاتية"... والثاني فقط هو الذي يعطي مفتاح "الحركة الذاتية" لكل الأشياء؛ فهو فقط يوفر مفتاح "القفزات"، و"كسر التدرج"، و"التحول إلى العكس"، وتدمير القديم وظهور الجديد. بمعنى مواجهة الاتجاهات والميول المتضادة خاصة عندما يكون الحديث عن الطبيعة.

إن تحديد أن السبب الرئيسي ومصدر التنمية هو صراع الأضداد، أمر بالغ الأهمية في اختيار المفهوم الصحيح للتنمية.

اعتمادا على عمل أشكال مختلفة من المادة، يختلف مظهر التناقضات. ومن بينها داخلية وخارجية. الأول يشمل تلك التي تنشأ بين اثنين من الأضداد في إطار كائن أو عملية أو ظاهرة معينة (الاستيعاب - التشتيت، وما إلى ذلك). والثاني يشمل تلك التي تنشأ بين كائنين، أو عمليات، أو ظواهر (العلاقة بين المجتمع والطبيعة، وما إلى ذلك). تعمل العناصر الداخلية كمصدر للتنمية. خارجي - نوع من الشروط الضرورية لوجود كائن معين.

هناك ما يسمى بالتناقضات الأساسية وغير الأساسية. أهمها تلك التي تنشأ نتيجة تفاعل الأضداد الرئيسية للكائن (النظام) وتميزه منذ بداية ظهوره وحتى نهاية وجوده (الصراع بين العبيد وأصحاب العبيد في مجتمع العبيد ، اللوردات الإقطاعيين والفلاحين في المجتمع الإقطاعي، وما إلى ذلك). غير أساسي - تلك التي تنشأ نتيجة تفاعل الأضداد غير الأساسية لكائن أو نظام معين وتظهر أيضًا من البداية وحتى نهاية وجودها (الصراع بين طبقات مختلفة من مالكي العبيد - في العبيد - تملك المجتمع، الطبقات المختلفة من البرجوازية في المجتمع الرأسمالي، الخ).

في بعض الأحيان، في حدود التناقضات الرئيسية وغير الرئيسية، يتم تمييز التناقضات الرئيسية وغير الرئيسية. الأول يشمل تلك التي تنشأ بين الأضداد الرائدة (على سبيل المثال، تلك التي تم تسميتها للتو)، ولكنها تميز كائنًا معينًا (النظام) فقط في مرحلة معينة من تطوره. تشمل العناصر غير الرئيسية نفس العناصر غير الرئيسية، ولكن تلك التي تظهر فقط في مرحلة معينة من التطور.

هناك أيضا تناقضات معادية. وينشأون بين الطبقات، مجموعات اجتماعيةوالتي لا تتطابق مصالحها في القضية الرئيسية (الاقتصادية والسياسية). كقاعدة عامة، لا يمكن حل هذه التناقضات سلميا، بل يتم حلها من خلال الصراع الطبقي والثورة. تنشأ التناقضات غير العدائية بين الطبقات والفئات الاجتماعية التي تتطابق مصالحها بشكل أساسي، ولكن في الآخرين (الأقل أهمية) - لا تتطابق. عادة ما يتم حل هذه التناقضات سلميا.

ومن الجدير بالذكر أن قانون الوحدة وصراع الأضداد هو القانون الذي بموجبه تتميز جميع الأشياء والعمليات والظواهر (الأنظمة) بالتناقضات الداخلية التي هي مصدر تغيراتها وتطورها. إنه يتجلى في جميع مجالات الواقع المادي والروحي (الطبيعة والمجتمع والمعرفة)، ويؤدي وظائف منهجية مهمة، مع التأكيد على أنه ينبغي النظر في جميع الأشياء والعمليات والظواهر في حد ذاتها. للقيام بذلك تحتاج:

يكشفها بكل تعقيداتها وتناقضاتها (الوحدة

القوى والاتجاهات المتعارضة)؛

استكشاف جميع مراحل تطور التناقضات وحلقها

نيا (الانتقال من مرحلة إلى أخرى)، ورسم المسارات والأساليب

دي قراراتهم؛

تكون قادرة على تحديد أنواع التناقضات، والتي سوف تسمح فهم أعمق

التعرف على تفاصيل الموضوع وإيجاد الطرق والوسائل المثلى

طرق حلها.

ج) قانون نفي النفي

ويشير قانون نفي النفي إلى اتجاه وأشكال التطور، ووحدة التقدم والاستمرارية، وظهور الجديد على أساس لحظات معينة من القديم. وبفضل دراسة العلاقة بين التقدم والتكرار في عملية التطور، كان هيغل أول من اكتشف هذا القانون وفهمه.

وكانت البشرية تتحرك نحو هذا لبعض الوقت. نشأت النظريات الأولى حول اتجاه وأشكال التطور فقط في القرنين السابع عشر والثامن عشر، والتي تلخصت بشكل أساسي في مفهومين: التطور في دائرة والتنمية في خط صاعد. الأول يرجع إلى حقيقة أن التغيرات المختلفة في الطبيعة غالبا ما تكون ذات طبيعة دورية (تغير الفصول، ليلا ونهارا، وما إلى ذلك). يعتقد أحد مؤلفيها، د. فيكو، أن المجتمع يمر بثلاث مراحل من التطور: الطفولة والمراهقة والنضج (بعد المرحلة الثالثة يشيخ المجتمع ويتحلل). تجاهل هذا المفهوم الاتجاه الرئيسي للتطور (المضي قدمًا) والتكرار المطلق.

ووفقا للمفهوم الثاني، لا يوجد سوى تطور تدريجي (تصاعدي). تم الالتزام بهذا المفهوم من قبل D. Diderot و C. Helvetius و J. Condorcet وآخرين.

على ما يبدو، لم يكن أي منهم علميًا. الأول لم يأخذ في الاعتبار التطور التدريجي، والثاني - عملية التطوير متعددة الأوجه، وتكرارها، لم يفهم دور القفزات والمتعرجات والحركات العكسية والكوارث.

بفضل الفهم الصحيح للعلاقة بين التقدم (التغلب على المستوى الأولي للوجود) والدورية، تمكن هيجل من حل مسألة الاتجاه وشكل التطوير. لقد فهم التنمية على أنها حركة تصاعدية تقدمية للأمام مع تكرار بعض المراحل التي مرت على أساس جديد أعلى.

من أجل فهم عميق لهذه المشكلة، يقدم هيغل فئة "النفي الجدلي"، الذي يعكس لحظة الاتصال، لحظة التطور (استبدال العظم القديم والجديد). فهو كما ذكرنا ينطلق من أن الشيء تناقض، لأنه يحتوي على ضده، وبالتالي له نفيه. إنه يتجلى في "معارضة" الجانب التابع للجانب المحدد، الذي يوجد في شكله الشيء نفسه. النفي هو لحظة (نتيجة) «الصراع» بين الأضداد. وصف إنجلز ذات مرة الاعتراضات بالمبدأ الدافع للتنمية. "إن النفي الطبيعي والتاريخي والديالكتيكي... هو المبدأ المحرك لكل تطور: الانقسام إلى الأضداد، وصراعها وحلها"1.

وكل واحد من الأضداد هو موضوع اعتراض. نظرًا لأن كل شيء، بالإضافة إلى الشيء الرئيسي (الرئيسي)، له أيضًا أضداد غير أساسية، وبالتالي فإن التناقضات هي مجملها، فهذا

وهذا يعني أن هناك أيضًا العديد من الاعتراضات داخل الأشياء والعمليات والظواهر. ولكن من المهم عند دراسة اتجاه التطور دراسة علاقة ذلك الجانب من الشيء بنقيضه، وهو حامل المستقبل.

وكما سبق التأكيد، يعتبر الديالكتيك المادي أن التنمية هي تطوير الذات، والنفي هو عرقلة الذات. أشار F. Engels ذات مرة إلى أن القوى الرئيسية تؤدي إلى النفي، والعمليات التي تحدث في جوهر الأشياء هي قوانينها الجوهرية للتنمية. وكل شيء يحتوي على نفيه الخاص، الذي هو بذرة شيء جديد. وهذا الأخير يحدد تحول شيء معين إلى شيء آخر.

كما جاء في كتاب "مدخل إلى الفلسفة"، يتضمن النفي عملية ثلاثية: التدمير (التدمير، والتغلب، وما إلى ذلك) للأول، والتراكم (الحفظ الجزئي، والاستمرارية، والاستمرارية) والبناء (التكوين، وخلق الجديد)1 .

النقطة الأولى تضمن إنشاء الأسس اللازمة للمرحلة المقبلة من هذه العملية. 1 على الرغم من أن هذه اللحظة رائدة، إلا أنها ليست مستمرة، وليست الوحيدة، وبالتالي لا يمكن رفض هذه العملية، وتدمير متطلبات التطور إلى المراحل التالية. إن استمرار هذه العملية (ارتباطها ووحدتها وتكاملها) يتم ضمانه باللحظة الثانية (الاستمرارية والاستمرارية). وبدونه لن يكون هناك أي تقدم إلى الأمام. ونمو العملية وحركتها نحو أشكال جديدة تتطلب لحظة ثالثة (تكوين روابط ووظائف جديدة وما إلى ذلك). وهكذا، في كل مجتمع، في مرحلة معينة، يمكن للمرء أن يلاحظ التغلب على كل ما يتعارض مع عمله الطبيعي. إلا أن هذه العملية لن تكون كافية دون تحديد ودعم كل ما هو صحي وقيم في المجتمع. تتضمن هذه العملية تجديدًا نوعيًا بشكل أساسي في جميع مجالات الحياة العامة.

وفي كل مجال، تظهر الاعتراضات بشكل مختلف. كتب ف. إنجلز بهذه المناسبة: "لكل نوع من الأشياء، وكذلك لكل نوع من الأفكار والمفاهيم، هناك نوع خاص به من النفي، وهو بالضبط نوع النفي الذي يؤدي إلى التطور". إن فهم هذا النوع أو ذاك من الإنكار يفترض معرفة الاعتراض بشكل عام ومعرفة مجال معين من الواقع.

النفي يتجلى في الشيء. فهو موجود ما دام الشيء نفسه موجودا. وفي النهاية يؤدي هذا النفي إلى تحول الشيء إلى ضده، حتى يظهر شيء جديد. وبناء على هذا، يمكن أن ينشأ الاعتراض التالي (الثاني). وما إلى ذلك وهلم جرا. على سبيل المثال، عندما تقع حبة في ظروف مواتية (رطل)، تحدث عملية إضافة كمية معينة من المادة والطاقة، والعكس الذي يسمى "الاستيعاب" يصبح "أكثر نشاطا". إنه يشجع على استبدال الحبة بساق (أول نفي جدلي). لكن هذا يستمر أبعد من ذلك، أي أنه نتيجة النفي الثاني يتحول الجذع إلى سنبلة بها حبوب. يحدث التوليف وتظهر الحبوب ولكنها ليست هي نفسها ولكنها جديدة وبكميات أكبر. فإذا كان دور النفي الأول أحد أضداد الشيء نفسه الذي يتغير ويتطور باستمرار، فإن دور النفي الثاني هو أحد أضداد الشيء الذي تشكل للتو. ويتجلى اتجاه التطور بشكل أكثر وضوحا في النفي الثاني، على الرغم من أن هذا ملحوظ في وقت سابق.

كل عكس موجود في الشيء لا يلعب دور الاعتراض فحسب، بل يحتوي أيضًا على تأكيد. بعد وفاة القديم، فإنه بمثابة جوهر يتم على أساسه تركيب العناصر القابلة للحياة لشيء عفا عليه الزمن. أما الاعتراض الثاني فهو أيضًا بمثابة شكل من أشكال التأكيد على عواقب تطور الكائن المقابل.

الاعتراضات، ما يحدث في الواقع الموضوعي يتم تسجيله باستخدام فئات النفي والاستمرارية والبناء، والتي هي في علاقة جدلية. تم تقديم فئة التأكيد للإشارة إلى العلاقة الضرورية داخليًا بين الأشياء (القديمة والجديدة، وهي مراحل مترابطة من تطور نفس الشيء). هذا "الواحد ونفس الشيء" هو الواقع الموضوعي.

القديم، كقاعدة عامة، لا يختفي دون أثر، ولكنه يتركز في تجارب المعالجة الجديدة فيه، أي "الإزالة" (يتم التغلب عليها والحفاظ عليها في نفس الوقت). يتم احتواء العناصر القديمة القابلة للحياة وتوليفها في الجديد.

في عملية التطوير، فإن فئة "الإنكار" تلتقط لحظة الانقطاع، وفئتي الاستمرارية والتأكيد تلتقط لحظات الاستمرارية. ولذلك فإن التطور بشكل عام يشكل وحدة جدلية للانقطاع والاستمرارية. إن عبارة (البناء) لها طابع داخلي وهي نتيجة للصراع المستمر بين الأضداد في الشيء نفسه.

ومع ذلك، فإن استبدال ظاهرة بأخرى ليس دائمًا تطورًا. قد لا تكون كلمة "أخرى" جديدة، ولكنها أقل تطوراً من الكلمة السابقة. ومع ذلك، في النهاية، يشق الجديد طريقه عبر العديد من الحالات الطارئة، وبالتالي لا يمكن مقاومته.

مع الاعتراف بالتقدم باعتباره الاتجاه الرئيسي للتنمية، فإن الديالكتيك المادي لا ينكر وجود تغييرات لا تؤدي إلى ظهور شيء جديد - التراجع. هذه فئات متعارضة تعكس الجوانب الأساسية للتنمية. إذا كان من الممكن تصوير التقدم بخط صاعد، والانحدار - بخط تنازلي، فيمكن تصوير وحدتهما في الشكل الأكثر تجريدًا بخط تصاعدي واحد. ومن خلال تمثيله التخطيطي الحرفي، عندما يكون الانحدار لحظة ثانوية، فإن التنمية تشبه الحلزون.

تصف الفئات المذكورة في علاقتها الجدلية قانون نفي النفي. يتم تفسير النفي المزدوج باسم القانون من خلال الطبيعة الثلاثية للاعتراض (وإن لم يكن دائمًا)، ويعني أيضًا ما لا نهاية من النفي.

وهكذا فإن بنية هذا القانون تكشف، أولاً، عن استمرارية عملية التطوير؛ ثانيًا، يشير نفي النفي الأول إلى أنه بالنفي الثاني، تبدو الجودة التي تم إبطالها عند نقطة البداية وكأنها تتجدد عند مستوى جديد أعلى. يتم تحديد استمرارية عملية التطوير من خلال حقيقة أن أي صفة "تصبح قديمة" وتتعارض مع الجديد. إن إنكار النفي في سياق التطور هو تعبير عن عدم مقاومة الطبيعة الجديدة والتدريجية للحركة. إن نفي النفي يكمن في أن نفي الأول يشير إلى أن النفي الثاني يبدو أنه يستأنف بدرجة جديدة أعلى الجودة التي تم إبطالها عند نقطة البداية.

ويعكس هذا القانون التطور في شكله ونتيجته. يتجلى بشكل كامل فقط في دورة كاملة نسبيًا من تطور الكائن. بفضل هذا القانون، تظهر صورة عامة لتطور الكائن (من وحدته المتناقضة من خلال النضال والدمار إلى توليف وحدة أعلى جديدة).

إن اعتراض الشيء على نقيضه يؤدي إلى حل التناقض المقابل بهدمه وتحويله إلى نقيضه. والتطور لا يتوقف عند هذا الحد. مع ظهور شيء جديد، تناقض جديد، يولد إنكار جديد، والذي يعمل كقوة دافعة لمزيد من التطوير.

إن قانون نفي النفي له أهمية منهجية كبيرة، لأنه يسمح لنا بفهم المنطق الداخلي والاتجاه العام للتنمية. وإذ يؤكد على الطبيعة الانتقالية لكل ما هو موجود، فهو يشير إلى منظور الأحداث.

إن الوعي باتجاه العملية التقدمية يسمح لنا بفهم الاتجاه الذي تتطور فيه الأحداث، وبالتالي له أهمية نظرية وعملية كبيرة.

إن النفي الجدلي هو أسلوب نقدي لإتقان وتطوير كل الخبرات التي تراكمت لدى البشرية. كطريقة، فإنه يجعل من الممكن أن نفهم إلى أين تتجه التنمية، وما هو محكوم عليه بالتدمير، وما هو منظوره الخاص، ما هو الجديد. وعلى الرغم من بعض النكسات، فإن الجديد هو المنتصر.

يأمرنا القانون بالاهتمام بالخبرة السابقة، ومحاربة الأنظمة التي عفا عليها الزمن، وإنشاء نظام جديد. وفي هذا الصدد، من المهم التعرف على أشياء جديدة ودعمها. يجب على الجميع أن يسعى جاهدين لإتقان الشعور الجديد، لرؤية المستقبل.

يتيح لنا القانون أن نفهم الطبيعة المتناقضة للعملية التاريخية، وأن نرى أن الطبيعة التقدمية للتطور تنقطع أحيانًا بسبب التراجعات والتعرجات والمنعطفات. ومع ذلك، يفوز الاتجاه التقدمي في نهاية المطاف، وتتحرك الإنسانية في اتجاه تصاعدي: ومعرفة هذا بمثابة أساس لتفاؤلنا.

وهكذا فإن قوانين الديالكتيك تعبر عن الروابط والعلاقات الأكثر شيوعًا في العالم الموضوعي. إنهم يتصرفون في الوحدة والترابط، وهم يميزون العملية المعقدة متعددة الأوجه لتطوير الواقع الموضوعي. وبالتالي، فإن عملية انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية والعكس تتضمن كلا من التناقض والنفي الجدلي. تتضمن وحدة الأضداد وصراعها، بالطبع، العلاقات الكمية والنوعية ونفي النفي؛ وفي عملية النفي، ينقسم الموحد إلى قديم وجديد، ويوجد بينهما صراع، وانتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية.

1.	فلسفة / شربا
2.	الجزء الأول ظهور الفلسفة وتطورها الجزء الأول. ظهور وتطور الفلسفة. الفلسفة ووظائفها الرئيسية. الفلسفة ووظائفها الرئيسية 1. الفلسفة هي معرفة النظرة العالمية.
3.	2. ظهور الفلسفة.
4.	3. السؤال الرئيسي ومشكلة المنهج في الفلسفة. المادية والمثالية
5.	4. معنى الفلسفة ووظائفها
6.	ثانيا. فلسفة العالم القديم
7.	1. فلسفة الدول الشرقية
8.	2. فلسفة اليونان القديمة وروما
9.	ثالثا. فلسفة العصور الوسطى وعصر النهضة III. فلسفة العصور الوسطى وعصر النهضة 1. فلسفة العصور الوسطى
10.	2. فلسفة النهضة
11.	رابعا. فلسفة العصر الجديد IV. فلسفة العصر الجديد 1. الخصائص العامة
12.	2. علم الوجود
13.	3. نظرية المعرفة
14.	4. مشكلة الإنسان والمجتمع والدولة
15.	V. الفلسفة الألمانية الكلاسيكية V. الفلسفة الألمانية الكلاسيكية 1. مكان ودور الفلسفة الكلاسيكية الألمانية في تطور الفكر الفلسفي العالمي
16.	2. الصورة العلمية الطبيعية للعالم والنظام الفلسفي لـ I. Kant
17.	3. النظام الفلسفي ومنهج هيغل
18.	4. مادية ل. فيورباخ
19.

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

فهرس

1. سيرة Predtechensky V.V. لعلم الديالكتيك. ساميزدات، 2005. - 86 ص.

2. الموسوعة السوفيتية الكبرى

3. "مدخل إلى الفلسفة" مجلدين، موسكو، 1989

4. ف.ج.أفاناسييف "أساسيات المعرفة الفلسفية"، موسكو، "ميسل"، 1987

5. كفاسوفا آي. " درس تعليميدورة "مدخل إلى الفلسفة" موسكو – 1990

6. ويكيبيديا

7. الفلسفة “دورة محاضرة”

تم النشر على موقع Allbest.ru

وثائق مماثلة

دراسة القوانين الأساسية للديالكتيك كنظرية فلسفية لتطور كل الأشياء، المادة والروح والوعي. محتوى قانون الانتقال المتبادل للتغيرات الكمية والنوعية، وقانون نفي النفي ووحدة وصراع الأضداد.

الملخص، تمت إضافته في 13/02/2011


جوهر ومشاكل الديالكتيك. معنى قوانين الوحدة وصراع الأضداد، وانتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية، ونفي النفي. مفهوم مبادئ الاتصال العالمي والمنهجية والسببية والتاريخية. الفئات الأساسية للعلوم.

تمت إضافة العرض في 29/11/2012


تاريخ تكوين وتطور الفكر الجدلي. السمات المميزة والارتباطات بين فئات الديالكتيك. جوهر القوانين الأساسية: وحدة وصراع الأضداد، والانتقال المتبادل للتغيرات الكمية والنوعية، ونفي النفي.

الملخص، أضيف في 12/06/2012


تحليل الأشكال التاريخية للديالكتيك والبدائل. مواجهة الديالكتيك مع الميتافيزيقا والسفسطة والانتقائية. قانون الوحدة وصراع الأضداد. قانون انتقال التغيرات الكمية إلى تغييرات نوعية والعكس صحيح. قانون التوليف الجدلي.

تمت إضافة الاختبار في 14/04/2013


مفهوم وتطوير وتنظيم الجدلية. أفكار جدلية هيجل والمادية الجدلية. جوهر قانون نفي النفي (قانون التركيب الجدلي)، أهميته العقائدية والمنهجية، تفسيراته المتناقضة.

تمت إضافة الاختبار في 25/01/2010


الأضداد الجدلية. جدلية التغيرات الكمية والنوعية. الجودة والخصائص. قانون انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية. "نفي النفي." دورية وتطور التغييرات.

الملخص، أضيف في 10/03/2002


قوانين الديالكتيك ومكانتها في منهجية المعرفة. دراسة قوانين الديالكتيك، دراسة الأشكال التاريخية للديالكتيك و البدائل. قوانين الديالكتيك وخصائصها. قانون الوحدة وصراع الأضداد. النفي الجدلي.

تمت إضافة الاختبار في 20/12/2009

1. المفهوم العام للديالكتيك والتنمية.

الديالكتيك هو نظرية تطور كل الأشياء المتعارف عليها في الفلسفة الحديثة ومنهج فلسفي يعتمد عليها. يعكس الديالكتيك نظريا تطور المادة والروح والوعي والإدراك وجوانب أخرى من الواقع من خلال:

قوانين الديالكتيك.

مبادئ.

المشكلة الرئيسية للديالكتيك هي ما هي التنمية؟

التطوير خاصية عامة وأهم سمات المادة: تغير في الأشياء المادية والمثالية، وليس تغييرا بسيطا (ميكانيكيا)، بل تغييرا كتطور ذاتي، تكون نتيجته الانتقال إلى مستوى أعلى من المادة. منظمة.

التنمية هي أعلى شكل من أشكال الحركة. والحركة بدورها هي أساس التنمية.

كما أن الحركة خاصية داخلية للمادة وظاهرة فريدة من نوعها للواقع المحيط، إذ تتميز الحركة بالسلامة والاستمرارية وفي نفس الوقت وجود التناقضات (الجسم المتحرك لا يشغل مكانا دائما في الفضاء - في كل لحظة من الحركة يكون الجسم في مكان معين وفي نفس الوقت لم يعد فيه). الحركة هي أيضًا وسيلة للتواصل في العالم المادي.

2. المفهوم العام لقوانين الديالكتيك.

ومن بين طرق فهم جدلية التنمية - القوانين والفئات والمبادئ - تعتبر قوانين الديالكتيك أساسية.

القانون موضوعي (مستقل عن إرادة الإنسان)، عام، مستقر، ضروري، روابط متكررة بين الكيانات وداخل الكيانات.

تختلف قوانين الديالكتيك عن قوانين العلوم الأخرى (الفيزياء والرياضيات وغيرها) في عالميتها وعالميتها، إذ أنها:

تغطية جميع مجالات الواقع المحيط؛

تكشف عن الأسس العميقة للحركة والتنمية - مصدرها، وآلية الانتقال من القديم إلى الجديد، والروابط بين القديم والجديد.

هناك ثلاثة قوانين أساسية للديالكتيك:

وحدة وصراع الأضداد؛

الانتقال من الكمية إلى الجودة؛

نفي نفي

3. قانون الوحدة وصراع الأضداد.

قانون الوحدة وصراع الأضداد هو أن كل ما هو موجود يتكون من مبادئ متضادة، وهي متحدة بطبيعتها، وهي في صراع وتتناقض مع بعضها البعض (مثال: النهار والليل، الحار والبارد، الأسود والأبيض، الشتاء والصيف) والشباب والشيخوخة وغيرها).

إن الوحدة والنضال بين المبادئ المتضادة هو المصدر الداخلي لحركة وتطور كل شيء.

وكان هيجل، الذي يعتبر مؤسس الديالكتيك، لديه رؤية خاصة للوحدة والصراع بين الأضداد. اشتق مفهومين - "الهوية" و"الاختلاف" وأظهر آلية تفاعلهما المؤدي إلى الحركة.

وفقا لهيغل، كل كائن وظاهرة له صفتان رئيسيتان: الهوية والاختلاف. الهوية تعني أن الكائن (الظاهرة، الفكرة) يساوي نفسه، أي أن الكائن المحدد هو هذا الكائن المحدد. وفي الوقت نفسه، يوجد في الشيء المطابق لذاته، شيء يسعى إلى تجاوز نطاق الموضوع، وانتهاك هويته.

التناقض، فالصراع بين نفس الهوية والاختلاف يؤدي، حسب هيجل، إلى تغيير (تغيير ذاتي) للموضوع - الحركة. أمثلة: هناك فكرة مطابقة لنفسها، وفي نفس الوقت، هي نفسها تحتوي على اختلاف - شيء يسعى جاهداً إلى تجاوز نطاق الفكرة؛ ونتيجة كفاحهم هي تغيير في الفكرة (على سبيل المثال، تحويل الفكرة إلى مادة من وجهة نظر المثالية). أو: أن هناك مجتمعًا مطابقًا لذاته، ولكن هناك قوى فيه مكتظة في إطار هذا المجتمع؛ نضالهم يؤدي إلى تغيير في نوعية المجتمع وتجديده.

يمكننا أيضًا التمييز بين أنواع مختلفة من النضال:

صراع يجلب فوائد لكلا الجانبين (على سبيل المثال، المنافسة المستمرة، حيث "يلحق" كل جانب بالآخر وينتقل إلى مستوى نوعي أعلى من التطور)؛

النضال، حيث يكتسب أحد الطرفين اليد العليا بانتظام على الآخر، لكن الجانب المهزوم يستمر ويشكل "مصدر إزعاج" للجانب الفائز، والذي بفضله ينتقل الجانب الفائز إلى مستوى أعلى من التطور؛

صراع عدائي، حيث لا يستطيع أحد الطرفين البقاء إلا من خلال تدمير الطرف الآخر بالكامل.

بالإضافة إلى القتال، هناك أنواع أخرى من التفاعل ممكنة:

المساعدة (عندما يقدم كلا الطرفين مساعدة متبادلة لبعضهما البعض دون قتال)؛

التضامن والتحالف (الأطراف لا تقدم مساعدة مباشرة لبعضها البعض، ولكن لديها مصالح مشتركة وتتصرف في نفس الاتجاه)؛

الحياد (الأطراف لها مصالح مختلفة، ولا تعزز بعضها البعض، ولكن لا تتقاتل فيما بينها)؛

التبادلية هي علاقة كاملة (لإنجاز أي مهمة، يجب على الأطراف أن يعملوا معًا فقط ولا يمكنهم التصرف بشكل مستقل عن بعضهم البعض).

4. قانون انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية.

القانون الثاني للديالكتيك هو قانون انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية.

الجودة هي يقين مطابق للوجود، وهو نظام مستقر لخصائص وارتباطات معينة لكائن ما.

الكمية - المعلمات القابلة للعد لكائن أو ظاهرة (العدد والحجم والحجم والوزن والحجم وما إلى ذلك).

القياس هو وحدة الكمية والنوعية.

مع بعض التغييرات الكمية، تتغير الجودة بالضرورة.

ومع ذلك، لا يمكن أن تتغير الجودة إلى أجل غير مسمى. تأتي لحظة يؤدي فيها التغيير في الجودة إلى تغيير في المقياس (أي نظام الإحداثيات الذي تغيرت فيه الجودة مسبقًا تحت تأثير التغييرات الكمية) - إلى تحول جذري في جوهر الموضوع. تسمى مثل هذه اللحظات "العقد"، والانتقال نفسه إلى حالة أخرى يُفهم في الفلسفة على أنه "قفزة".

يمكننا إعطاء بعض الأمثلة على عمل قانون انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية.

إذا قمت بتسخين الماء على التوالي بمقدار درجة مئوية واحدة، أي تغيير المعلمات الكمية - درجة الحرارة، فإن الماء سيغير جودته - سيصبح ساخنا (بسبب انتهاك الروابط الهيكلية، ستبدأ الذرات في التحرك بشكل أسرع عدة مرات). عندما تصل درجة الحرارة إلى 100 درجة، سيحدث تغيير جذري في جودة المياه - سوف يتحول إلى بخار (أي أن "نظام الإحداثيات" السابق لعملية التسخين سوف ينهار - الماء ونظام التوصيلات السابق). ستكون درجة حرارة 100 درجة في هذه الحالة بمثابة عقدة، وسيكون انتقال الماء إلى بخار (انتقال مقياس جودة إلى آخر) بمثابة قفزة. ويمكن قول الشيء نفسه عن تبريد الماء وتحويله إلى ثلج عند درجة حرارة صفر درجة مئوية.

إذا أعطيت جسم سرعة أكبر وأكبر - 100، 200، 1000، 2000، 7000، 7190 متر في الثانية - فإنه سوف يسرع حركته (تغيير الجودة ضمن مقياس مستقر). عندما يُعطى الجسم سرعة 7191 م/ث (السرعة "العقدية")، سيتغلب الجسم على الجاذبية ويصبح قمرًا اصطناعيًا للأرض (يتغير نظام الإحداثيات نفسه، التغيير في الجودة = القياس، ستحدث قفزة) ).

في الطبيعة، ليس من الممكن دائمًا تحديد اللحظة العقدية. يمكن أن يحدث انتقال الكمية إلى نوعية جديدة بشكل أساسي:

بشكل حاد، على الفور؛

بشكل غير محسوس، تطوريا.

تمت مناقشة أمثلة الحالة الأولى أعلاه.

أما بالنسبة للخيار الثاني (تغيير جوهري تطوري غير محسوس في الجودة - القياس)، فإن التوضيح الجيد لهذه العملية هو الأبوريا اليونانية القديمة "كومة" و "أصلع": "عند إضافة الحبوب، سيتحول مجموع الحبوب إلى كومة؟"؛ "إذا تساقطت شعرة من رأسك، فمن أي لحظة، مع فقدان أي شعر محدد، يمكن اعتبار الشخص أصلعًا؟" وهذا يعني أن حافة تغيير معين في الجودة قد تكون بعيدة المنال.

5. قانون نفي النفي.

قانون نفي النفي هو أن الجديد ينفي دائمًا القديم ويأخذ مكانه، لكنه يتحول تدريجيًا من الجديد إلى القديم وينفي المزيد والمزيد من الأشياء الجديدة.

تغيير التكوينات الاجتماعية والاقتصادية (مع النهج التكويني للعملية التاريخية)؛

"تتابع الأجيال"؛

تغيير الأذواق في الثقافة والموسيقى.

تطور الأسرة (الأطفال هم آباء جزئيا، ولكن في مرحلة جديدة)؛

الموت اليومي لخلايا الدم القديمة، وظهور خلايا جديدة.

إن إنكار الأشكال القديمة من خلال أشكال جديدة هو سبب وآلية التطور التدريجي. ومع ذلك، فإن مسألة اتجاه التطور قابلة للنقاش في الفلسفة. يتم تمييز وجهات النظر الرئيسية التالية:

التنمية ليست سوى عملية تقدمية، والانتقال من الأشكال الأدنى إلى الأعلى، أي تطوير تصاعدي؛

يمكن أن يكون التطور تصاعديًا وتنازليًا ؛

التنمية فوضوية وليس لها اتجاه.

وتبين الممارسة أنه من بين وجهات النظر الثلاث، فإن الأقرب إلى الحقيقة هو الثاني: يمكن أن يكون التطور صعودا وهبوطا، على الرغم من أن الاتجاه العام لا يزال تصاعديا.

يتطور جسم الإنسان ويصبح أقوى (التطور الصاعد)، ولكن بعد ذلك، يتطور أكثر، ويضعف ويصبح متهالكًا (التطور التنازلي)؛

تتبع العملية التاريخية اتجاهًا تصاعديًا للتطور، ولكن مع فترات الركود - تم استبدال ذروة الإمبراطورية الرومانية بسقوطها، ولكن بعد ذلك تبع ذلك تطور تصاعدي جديد لأوروبا (عصر النهضة، العصر الحديث، وما إلى ذلك).

وبالتالي، فإن التطور لا يسير بطريقة خطية (في خط مستقيم)، بل بشكل حلزوني، حيث تكرر كل دورة في اللولب الدورات السابقة، ولكن بطريقة جديدة أكثر. مستوى عال.

6. المبادئ الأساسية للديالكتيك.

المبادئ الرئيسية للديالكتيك هي:

مبدأ الاتصال العالمي.

مبدأ الاتساق.

مبدأ السببية.

مبدأ التاريخية.

الاتصال العالمي يعني سلامة العالم المحيط ووحدته الداخلية وترابطه وترابط جميع مكوناته - الأشياء والظواهر والعمليات.

الاتصالات يمكن أن تكون:

الخارجية والداخلية؛

مباشر و غير مباشر؛

الوراثية والوظيفية.

المكانية والزمانية؛

عشوائية وطبيعية.

النوع الأكثر شيوعا من الاتصالات هو الخارجي والداخلي. مثال: الروابط الداخلية لجسم الإنسان كنظام بيولوجي، والروابط الخارجية للإنسان كعناصر للنظام الاجتماعي.

تعني المنهجية أن العديد من الروابط في العالم المحيط لا توجد بشكل فوضوي، بل بطريقة منظمة. تشكل هذه الاتصالات نظامًا متكاملاً يتم ترتيبها فيه بترتيب هرمي. بفضل هذا، فإن العالم من حولنا لديه غرض داخلي.

السببية هي وجود مثل هذه الروابط حيث يؤدي بعضها إلى ظهور أخرى. الكائنات والظواهر والعمليات في العالم المحيط ناتجة عن شيء ما، أي أن لها سببًا خارجيًا أو داخليًا. والسبب بدوره يؤدي إلى النتيجة، والعلاقات بشكل عام تسمى السبب والنتيجة.

تتضمن التاريخية جانبين من العالم المحيط:

الخلود، عدم قابلية التاريخ للتدمير، العالم؛

وجودها وتطورها في الزمن الذي يدوم إلى الأبد.

الجوهر والظاهرة؛

السبب والتحقيق.

فردي، خاص، عالمي؛

الإمكانية والواقع؛

الضرورة والصدفة.

مقدمة.

لقد تناولنا في المحاضرات السابقة مشاكل الديالكتيك. لقد اكتشفنا أن الديالكتيك، كعلم، هو نظام من المبادئ والقوانين والمقولات. لقد درسنا مبادئ الاتصال العالمي والتنمية، وقوانين EBP، وOO، وVKK وأدرجناها في تداولنا الفلسفي. أي اعتبار آخر ممكن. ولكن من وجهة نظر منهجية ومنهجية، نواجه اليوم الحاجة إلى دراسة نظام فئات الديالكتيك، والذي، كما كان، يضفي الطابع الرسمي على هذا النظام في العلم، ويكمل مادة المحاضرة حول مشاكل الديالكتيك.

الديالكتيك (يوناني - فن المحادثة) - نظرية وطريقة لمعرفة الواقع، علم القوانين الأكثر عمومية لتطور الطبيعة والمجتمع والتفكير. يُستخدم مصطلح "الديالكتيك" في تاريخ الفلسفة بمعانٍ مختلفة. نظر سقراط إلى الديالكتيك على أنه فن اكتشاف الحقيقة من خلال تصادم الآراء المتعارضة، وطريقة لإجراء محادثة علمية تؤدي إلى تعريفات حقيقية للمفاهيم. دعا أفلاطون الديالكتيك كطريقة منطقية، بمساعدة منها، على أساس التحليل وتوليف المفاهيم، هناك معرفة بالأشياء الموجودة حقا - الأفكار، حركة الفكر من المفاهيم السفلية إلى المفاهيم الأعلى. وقد أعطى السفسطائيون مصطلح "الديالكتيك" دلالة سيئة، إذ أطلقوا عليه اسم "فن تقديم الباطل والمشكوك فيه على أنه حق"، وسمى الميجاريون الديالكتيك فن الجدل. الديالكتيك في فلسفة أرسطو هو أسلوب إثبات عندما ينطلق المرء من مواقف يتلقاها من الآخرين، ولا يعرف مدى موثوقيتها. وقد ميز أرسطو ثلاثة أنواع من الاستدلالات: الاستدلال، المناسب للبرهان العلمي، الجدلي، المستخدم في الحجة، والإرستيكي. في البرهان الجدلي، يبدأ المرء من الأحكام المحتملة ويصل إلى استنتاجات محتملة. لا يمكن اكتشاف الحقيقة إلا من خلال المنطق الجدلي عن طريق الصدفة. إن الاستدلال الإرستقراطي أدنى شأنا من الاستدلال الجدلي، لأنه يصل إلى استنتاجات لها احتمالية واضحة فقط.

في العصور الوسطى في الفلسفة، كان مصطلح "الديالكتيك" يستخدم في مجموعة متنوعة من المعاني. دعا جون سكوت الجدلية تعليم خاصعن الوجود يا أبيلارد - فن التمييز بين الحقيقة والأكاذيب. وكان مصطلح "الديالكتيك" يستخدم ليعني "المنطق"، وأحياناً كان الديالكتيك يعني فن المناقشة.

الجدل في فلسفة كانط هو منطق المظهر الذي لا يؤدي إلى الحقيقة. عندما يتحول المنطق العام من القانون إلى عضوي لإنشاء البيانات التي تدعي أنها موضوعية، فإنه يصبح جدلية.

وفقا لهيجل، الديالكتيك هو الطريقة الوحيدة الصحيحة للمعرفة، على عكس الميتافيزيقا. تعتمد الفلسفة الميتافيزيقية أو العقائدية على المعرفة العقلانية للظواهر، عندما يتم تسجيل الخصائص الفردية لكائن ما بشكل مستقل عن بعضها البعض. تلتزم الفلسفة العقائدية بالتعريفات الأحادية الجانب للعقل وتستبعد التعريفات التي تتعارض معها. تسمح الدوغمائية دائمًا بأحد التعريفين المتعارضين، على سبيل المثال، أن العالم إما محدود أو لانهائي.

يعتمد المنهج الجدلي، على عكس الميتافيزيقي، على المعرفة العقلانية وينظر إلى الموضوع في وحدة تعريفاته المتعارضة. الديالكتيك هو طريقة للمعرفة يتم من خلالها فهم وحدة التناقضات من وجهة نظر أعلى. إن مفهوم هيجل المثالي للديالكتيك هو عقيدة الحركة الذاتية للمفاهيم؛ تكشف طريقة الديالكتيك عن المحتوى الحقيقي للموضوع، وبالتالي تظهر عدم اكتمال التعريفات الأحادية الجانب للعقل.

إن قوانين الديالكتيك التي اكتشفها هيجل والتي حيرته، أعاد ماركس وف. إنجلز استخلاصها من الواقع الاجتماعي والطبيعي. لقد ثبت أنه "... في الطبيعة، من خلال فوضى التغييرات التي لا تعد ولا تحصى، تشق طريقها نفس قوانين الحركة الجدلية، التي تهيمن في التاريخ على العشوائية الظاهرة للأحداث..."

في الفلسفة الماركسية، يستخدم مصطلح “الديالكتيك” بمعنى نظرية وطريقة لمعرفة ظواهر الواقع من خلال فهم الحركة الذاتية للشيء على أساس التناقضات الداخلية. تنطلق الديالكتيك الماركسي من الاعتراف بالتشكل والتطور المستمر للظواهر في العالم المادي. إن التنمية ليست مجرد حركة تعني أي تغيير، بل هي حركة نتيجتها النهائية الصعود من البسيط إلى المعقد، ومن الأسفل إلى الأعلى. هذا الصعود صعب. إن الكشف عن قوانين الاصطدام الموضوعية، وتطوير أشكال وأنواع مختلفة من المادة هي مهمة الديالكتيكيين كعلم. إن فكرة تطور كل شيء موجود لها تاريخ من التطور، كما يتضح من المسار الذي سلكته الفلسفة. علاوة على ذلك، فإن الشيء الأساسي في تاريخ تكوين هذه الفكرة هو فكرة تناقضات كل ما هو موجود، وصراع الأضداد، كمصدر للتطور.

تتجسد مبادئ الديالكتيك في قوانينها. تقليديا، يتم تعريف القانون على أنه "علاقة ضرورية وجوهرية ومستقرة ومتكررة بين الظواهر".

يمكن تصنيف مجموعة متنوعة من القوانين المعمول بها في العالم لأسباب مختلفة. وبحسب درجة العمومية يتم التمييز بين القوانين التالية:

محددة أو خاصة، تعمل في مناطق محدودة، على سبيل المثال قانون الانتقاء الطبيعي؛

عام، متأصل في عدد من مجالات الوجود، على سبيل المثال، قانون الحفاظ على الطاقة؛

عام، عالمي، يعمل في جميع مجالات الوجود. هذه هي قوانين الديالكتيك، التي تسميها الماركسية "الأساسية"، "الرئيسية".

إن عالمية قوانين الديالكتيك لا تكمن في قابليتها للتطبيق على كل شيء، بل في حقيقة أنها تحدد ميول التكاثر الذاتي للعالم. يتم التعبير عن عالميتها ليس في وجودها في كل مكان، ولكن في الحتمية الموضوعية للتفاعل الطبيعي للظواهر العالمية.

ميزة أخرى لقوانين الديالكتيك هي طبيعتها الإحصائية الاحتمالية. ومن السمات الأخرى لقوانين الديالكتيك أن صياغاتها ذات طبيعة نوعية ولا تحتوي على أي ثوابت كمية.

في أية عملية تطور تظهر قوانين الديالكتيك في وحدة عضوية، لكن في الوقت نفسه يكشف كل منها عن جانب معين من التطور.

تمثل قوانين الديالكتيك نوعا خاصا من الحكم. هناك مجموعة كبيرة من القوانين، بعضها غير معروف. دعونا ننظر في القوانين الأساسية الثلاثة للديالكتيك.

القوانين الأكثر عمومية للديالكتيك هي: انتقال التغيرات الكمية إلى تغيرات نوعية، وحدة الأضداد وصراعها، ونفي النفي.

تمثل فئات وقوانين الديالكتيك الذاتي في أصلها وتطورها التاريخي وارتباطها وترابطها الداخلي تعبيرًا منطقيًا عن الديالكتيك الموضوعي للعالم ومعرفته بديناميكيات تطورها.

تعبر هذه القوانين عن الأشكال والمسارات والقوة الدافعة العالمية لتطور العالم المادي ومعارفه، وهي طريقة عالمية للتفكير الجدلي. وتحدد قوانين الديالكتيك هذه فئاته الرئيسية في تكوينها التاريخي وترابطها. لقد أدى الاكتشاف والتبرير العلمي للقوانين الأساسية للديالكتيك إلى إثراء فهم محتوى وارتباط الفئات المعروفة سابقًا، والتي يخضع تطويرها لهذه القوانين العالمية. تمثل قوانين الديالكتيك تعبيرا منطقيا عما هو ضروري في التنمية.

يتم التعبير عن القوة الدافعة للتنمية من خلال قانون الوحدة وصراع الأضداد. جوهر هذا القانون هو أن الأشياء والظواهر في العالم الموضوعي، في عملية تطورها، الناشئة عن التفاعل والتناقض بين الأشياء والظواهر المختلفة والجوانب المختلفة داخل الأشياء والظواهر، تمر من حالة من الاختلافات غير المحسوسة وغير المهمة في فمكونات ظاهرة معينة تنحاز، والاتجاهات نحو اختلافات كبيرة في لحظات الكل ونحو الأضداد التي تتعارض مع بعضها البعض، وهو الصراع الذي يشكل المصدر الداخلي لتطور ظاهرة معينة. كل كائن يحتوي على شيء آخر في حد ذاته. يكمن التناقض الداخلي لأي كائن في حقيقة أنه يوجد في كائن واحد في نفس الوقت تداخل واستبعاد متبادل للأضداد. فالتنمية ممكنة فقط من خلال التناقض، أي ظهور التفاعل النشط، والتصادم، وصراع الأضداد. إن الأضداد المتصارعة متحدة مع بعضها البعض بمعنى أنها متأصلة في كائن واحد هو الظاهرة. إن التناقض، المعبر عنه في صراع الأضداد في إطار وحدة معينة، هو مصدر التطور.

وبما أن هذا القانون ينعكس في نظام المعرفة النظرية، فهو الجوهر أو جوهر الطريقة الجدلية للمعرفة العلمية. إن الديالكتيك بمعناه الصحيح هو دراسة التناقضات في جوهر الأشياء. وهكذا فإن الديالكتيك يجعل من الممكن تمييز حوافز تطور العالم داخل العالم نفسه.

يجب أن تعلم أن التناقضات قد يتم حلها وقد لا يتم حلها، وبناء على ذلك فإن دور التناقض في التنمية سيكون مختلفا بشكل كبير. غالبًا ما يعمل التناقض ككابح للحركة ويشجعنا على التحرك للأمام والخلف. على سبيل المثال، يؤدي الكبح الديناميكي الهوائي لقمر صناعي للأرض في مدار منخفض، بسبب قوة السحب للطبقات العليا من الغلاف الجوي، إلى إبطاء السرعة وإطفاء الطاقة الحركية للقمر الصناعي الطائر تدريجيًا. نتيجة لذلك، تحت تأثير جاذبية الأرض، سوف يسقط عاجلا أم آجلا على سطحه ويتوقف عن الوجود. وتتوقف الحركة نتيجة ظهور وحل التناقض بين قوى القصور الذاتي للقمر الصناعي الذي يحلق في مداره وقوى مقاومة البيئة.

وبالتالي، يمكن للتناقض أن يعمل كمحرك وكابح للحركة (غالبًا في وقت واحد)، ويعتمد هذا الدور على المحتوى المحدد والحجم وطريقة الحل. لكن النتيجة الرئيسية لحل تناقضات التنمية يجب أن تكون التقدم والولادة نتيجة لهذا تناقضات جديدة تختلف عن التناقضات السابقة بعمق أكبر وقوة وحجم التناقضات، أي. خلق المتطلبات الأساسية لمزيد من الحركة والتطوير.

منذ زمن سحيق، انجذب انتباه العقل لأن التناقض يميز الجوهر الجدلي للتفاعل بين عناصر الوجود والنظرة العالمية ومنهجية الإدراك والعمل. يمكن فهم الطبيعة المتناقضة للوجود بشكل أفضل عندما نعرف ما هو التناقض. التناقض هو نوع معين من التفاعل بين جوانب وخصائص واتجاهات مختلفة ومتعارضة داخل نظام معين أو بين الأنظمة، وهو عملية تصادم بين التطلعات والقوى المتعارضة. لا توجد أشياء متطابقة تمامًا: فهي مختلفة داخل نفسها وفيما بينها. الأضداد الديالكتيكية هي في نفس الوقت متنافية وتفترض جوانب متبادلة، واتجاهات لكائن أو آخر متكامل ومتغير (ظاهرة، عملية). تعبر صيغة "الوحدة والصراع" بين الأضداد عن التفاعل المكثف بين الخصائص "القطبية" وبيانات الحركة والتطور. "النبات والحيوان وكل خلية في كل لحظة من حياتها متطابقة مع نفسها ولكنها تختلف عن نفسها بسبب استيعاب المواد وإفرازها، وبسبب معرفة الخلايا وتكوينها وموتها، وبسبب عملية الدورة الدموية. الذي يحدث - باختصار، نتيجة لمجموع التغيرات الجزيئية المستمرة التي تتكون منها الحياة والتي تظهر نتائجها العامة بشكل مباشر، في شكل مراحل الحياة: الحياة الجنينية، الشباب، البلوغ، عملية التكاثر، الشيخوخة، موت." باستخدام قانون الوحدة والنضال بين الأضداد العالمية وبشكل عام أي كائن على وجه الخصوص، يمكننا اعتبارهم مزيجًا من مبدأين افتراضيين - الذكر والأنثى. لا يظهر الرجل والمرأة على الإطلاق وجود الأضداد المتطرفة، على العكس من ذلك، فإن الشخص من أي وجهة نظر - تشريحية ونفسية وفلسفية - هو نتيجة مؤثرة لمبدئين. وحتى لو تذكرنا أسطورة عطارد، فإن الأرضين متشابكتان في أنماط غير مفهومة، وفقط عندما يرمي أبولو العصا الذهبية تشكلان شخصية متناغمة حوله. أي اتجاه، والرغبة تحدد المذكر في الرجل، والمؤنث في المرأة. الحركة من اليسار إلى اليمين، ومن الأعلى، ومن المركز إلى المحيط هي حركة ذكورية. من اليمين إلى اليسار، إلى الأسفل، من المحيط - أنثى.

هناك استنتاجان على الأقل من هذا:

1) أي "يسار" يعني بالفعل "اليمين"؛

2) أي "أعلى" يكون منطقيًا إذا كان "الأسفل" معروفًا.

جميع الاتجاهات مشروعة ( -في القانون) عندما يكون هناك مركز. التناقض يعبر عن المصدر الداخلي لكل تطور وحركة. إن معرفة التناقض الداخلي (الجوهري) والخارجي (الشكلي) هو الذي يميز الديالكتيك عن الميتافيزيقا. "الديالكتيك هو دراسة التناقض في جوهر الأشياء" "التناقض الجدلي هو وحدة متنافية (تكييف بعضها البعض بشكل متبادل)، أي. الأضداد المتفاعلة." "إن وحدة الهوية والاختلاف هي الشكل الديالكتيكي للتناقض". الأضداد، وفقًا لهيجل، «ليس لديهم ضد أنفسهم» آخر فحسب، بل «الآخر الخاص بهم». ويعكس جدل التناقض العلاقة المزدوجة داخل الكل:

1. وحدة الأضداد.

2. نضالهم.

أنواع (أنواع) التناقضات:

أ) الداخلية والخارجية.

التناقضات الداخلية هي التناقضات بين عناصر الهيكل؛ والخارجية هي تناقضات الأنظمة والظواهر المختلفة. المجتمع والطبيعة والكائن والبيئة.

ب) رئيسي وغير رئيسي، رئيسي وغير رئيسي.

مثال: التحولات المتبادلة للنيوترون والبروتون والإلكترون والميزون في نواة الذرة هي عملية ظهور مستمر وحل التناقضات، ولكن هذا لن يؤدي إلى تغيير في الذرة - قطبية النواة، الإلكترون تبقى القذائف.

إن التطور كحركة من البسيط إلى المعقد، ومن الأدنى إلى الأعلى، ومن حالة نوعية قديمة إلى نوعية أعلى جديدة، هو عملية مستمرة ومتقطعة. في هذه الحالة، فإن التغيرات الكمية في الظواهر حتى حد معين لها طابع النمو المستمر نسبيًا لكائن من نفس النوعية، والذي يتغير كميًا ضمن نفس المقياس، لا يتوقف عن أن يكون على ما هو عليه. فقط في مرحلة معينة من التطور، وفي ظل ظروف معينة، يفقد الشيء جودته السابقة ويصبح جديدًا. التنمية إذن هي وحدة الانقطاع والاستمرارية والتغيرات الثورية والمتقطعة والتطورية في الظواهر.

قانون التغيرات الكمية والنوعية له فئات:

الجودة هي مجموعة من الخصائص التي تشير إلى ماهية الشيء وما هو عليه.

الكمية هي مجموعة من الخصائص التي تميز حجم الشيء وأبعاده.

الجودة هي اليقين بشأن كائن (ظاهرة، عملية) الذي يميزه ككائن معين، يمتلك مجموعة من الخصائص المتأصلة وينتمي إلى فئة الكائنات من نفس النوع.

الكمية هي خاصية وفقًا لدرجة التطور أو شدة خصائصها المتأصلة، معبرًا عنها بالكميات والأعداد. كل شيء على حدة له خصائص لا حصر لها، والوحدة

يوضح قانون انتقال التغييرات الكمية إلى تغييرات نوعية كيف يحدث ظهور شيء جديد. ووفقا لهذا القانون، فإن تراكم التغيرات الكمية في حالة أي كائن يؤدي إلى تغييرات نوعية مفاجئة. لفهم محتوى هذا القانون، من الضروري فهم فئات "الجودة"، "الملكية"، "الكمية".

تعبر الجودة عن اليقين الداخلي للأشياء والظواهر وخصائصها وخصائصها وبنيتها، والتي بفضلها تكون الأشياء نفسها وتختلف عن بعضها البعض. يشمل اليقين النوعي خصائص الأشياء والظواهر في مجملها. الخاصية هي علامة على تحديد جودة الكائن، وتميز جانبه الفردي. كل كائن له العديد من الصفات، التي تعبر وحدتها عن جودتها. خصائص الأشياء والأشياء والظواهر موضوعية.

ولا يمكن النظر إلى الجودة والملكية بمعزل عن الكمية. الكمية هي اليقين الموجود في الشيء من حيث حجمه وحجمه ودرجة تطوره وكثافة خصائصه المتأصلة.

الكمية والنوعية مترابطتان عضوياً، ولا يمكن أن توجدا بدون بعضهما البعض. ترتبط الكمية والجودة في مفهوم "القياس". المقياس هو نوع من الحدود التي يبقى فيها الشيء نفسه. وبالتالي فإن قياس الزئبق في الحالة السائلة هو درجة الحرارة من -39 إلى 375 درجة (مئوية).

تحدث التغيرات الكمية تدريجيًا، لكن التحولات النوعية تحدث بشكل أكثر حدة وأسرع وبشكل متقطع. القفزة هي شكل عالمي للانتقال من الجودة القديمة إلى الجودة الجديدة. إنه يعبر عن انقطاع في الاستمرارية، وكسر في التدرج وبداية ظهور نوعية جديدة.

العلاقة بين التغيرات الكمية والنوعية تتم في شكل ثورة وتطور. مثال على الشكل الأول هو التغيرات التي تحدث في العالم المصغر، فعل الانفجار الذري، عملية تحول بعض العناصر الكيميائية إلى أخرى. ويمكن توضيح الشكل الثاني من خلال مثال ظهور الحياة على الأرض، والانتقال من التصنيع إلى صناعة الآلات واسعة النطاق. ومن ثم فإن الثورة هي مرحلة من التغيرات النوعية الأساسية في مختلف مناطق العالم. تسمى مرحلة التراكمات الكمية البطيئة وغير المحسوسة والتغيرات في الخصائص والخصائص والميزات غير المهمة لكائن معين بالتطور.

التحولات النوعية ممكنة فقط كنفي للحالة القديمة. إن الطبيعة المتناقضة للشيء تعني أنه يحتوي في داخله على نفي خاص به. يعتبر الديالكتيك النفي شرطًا ولحظة اتصال بين الجديد والقديم، المنفي والنفي. يتم تحديد هذا الاتصال من خلال قانون نفي النفي. وفقًا لهذا القانون، فإن كل مرحلة لاحقة من تطور كائن ما تلغي المرحلة السابقة بطريقة تحافظ على جميع الجوانب الإيجابية الضرورية للأخيرة وتحافظ عليها.

أي تطور هو عملية موجهة بطريقة معينة. يتم التعبير عن هذا الجانب من التطور من خلال قانون نفي النفي. كل ظاهرة نسبية، وبسبب طبيعتها المحدودة، تتحول إلى ظاهرة أخرى، والتي، في ظل ظروف معينة، يمكن أن تصبح عكس الأولى وتكون بمثابة نفي لها. إن الإنكار شرط ضروري للتطور، لأنه لا يقتصر على إنكار القديم فحسب، بل تأكيد الجديد أيضًا. لكن عملية التطوير لا تتوقف عند هذا الحد. وتتحول الجودة الناشئة حديثًا أيضًا إلى جودة أخرى. تتم إزالة النفي من خلال النفي الثاني، وسلسلة التطور بأكملها هي عملية نفي النفي. نتيجة لهذا النفي المتزايد، يتم الحصول على حركة الكائن من البسيط إلى المعقد، من الأسفل إلى الأعلى مع عناصر تكرار ما تم تمريره، والتراجع المؤقت، وما إلى ذلك تعبير معمم عن التنمية ككل، يكشف عن العلاقة الداخلية، والطبيعة التقدمية للتنمية؛ إنه يعبر عن مثل هذا الانتقال للظواهر من صفة واحدة. حالة إلى أخرى، حيث يتم إعادة إنتاج بعض ميزات الجودة القديمة على مستوى أعلى بجودة جديدة. باختصار، يعبر هذا القانون أيضًا عن عملية التغيير الجذري في الجودة القديمة، والارتباط المتكرر بين مراحل التطور المختلفة، أي الاتجاه الرئيسي للتطور والاستمرارية بين القديم والجديد.

يحدث التطور بطريقة تظهر أعلى مرحلة من التطور كتوليف للحركة السابقة بأكملها في شكلها الفرعي. كل لحظة من التطور، بغض النظر عن مدى اختلافها عن اللحظة السابقة، تأتي منها، هي نتيجة تطورها، وبالتالي فهي تحتوي عليها، وتحتفظ بها في حد ذاتها في شكل متحول. في جوهره، هو هذا أول شيء أصبح مختلفا. ويترتب على ذلك مطلب مهم للمعرفة العلمية، التي تعمل كمنهج: أن المعرفة التاريخية فقط هي التي يمكن أن تكون مثمرة، والتي تعتبر كل لحظة من التطور التاريخي نتيجة للحظة السابقة وفي اتصال عضوي معها.

في الديالكتيك المادي، يعتبر النفي لحظة ضرورية للتطور، وشرطًا للتغيير النوعي في الأشياء. النفي يعني تحويل كائن إلى آخر مع الانتقال المتزامن للأول إلى موضع عنصر ثانوي ومتحول داخل الثاني، وهو ما يسمى التبسيط. يتضمن النفي الجدلي عملية ثلاثية:

1) التدمير (التدمير، التغلب، التخلص من)، السابق؛

2) التراكم (التراكم، الجمع) - (الحفظ الجزئي،

العقبات، البث)؛

3) البناء (تكوين وإنشاء شيء جديد). إن نفي النفي يفترض الدورية والتكرار النسبي والاستمرارية.

أمثلة على النفي الجدلي في تاريخ روسيا:

1. الانتقال من الإيمان الوثني إلى الأرثوذكسي – معمودية روس هي التوجه نحو الغرب بإنكار الشرق.

2. نير التتار المغول - الانتقال من الغرب الإقطاعي إلى شرق آسيا.

3. إصلاحات بيترين - اتجاه روسيا من الشرق إلى الغرب.

4. ثورة 1917 - متجه الزمن ينتقل مرة أخرى من الغرب إلى الشرق.

5. البيريسترويكا جارية - علامات مثالية الغرب.

إن إنكار النفي كفئة من الديالكتيك يعكس عملية انتقال العكس الثاني الذي تم تلقيه بالفعل، إلى نقيضه الآن. في هذه الحالة، لا يوجد إنكار كامل للحالة السابقة، ولكن الانتقال إلى دورة تطوير جديدة مع إعادة إنتاج بعض خصائص وعلاقات المرحلة السابقة باعتبارها لحظاتها الأساسية.

إن النظير الحقيقي لنفي النفي في كل من الطبيعة والمجتمع، على وجه الخصوص، هو العمليات الحلزونية التي تجمع بين الدورية والتكرار النسبي والتقدم. تعمل كل دورة بمثابة منعطف في التطور، ويعمل الحلزون كسلسلة من الدورات.

السمة المميزة لعملية نفي النفي هي عدم الرجوع عنها، أي. وهو تطور لا يمكن، كاتجاه عام، أن يكون حركة إلى الوراء، من الأشكال الأعلى إلى الأشكال الأدنى، ومن الأشكال المعقدة إلى البسيطة. ويفسر ذلك حقيقة أن كل مرحلة جديدة، تجمع كل ثروات المراحل السابقة، تشكل الأساس لأشكال أعلى من التطور.

تتجلى السمات المدروسة لنفي النفي بوضوح في تطور الإدراك. لذلك، عند دراسة طبيعة الضوء، تم طرح فكرة أنه عبارة عن تيار من جسيمات الضوء، الجزيئات. ثم تنشأ نظرية الموجة المعاكسة. لقد واجهت فيزياء القرن العشرين حقيقة مفادها أن أياً من هذه الآراء لم تفسر الواقع في حد ذاتها. ولذلك يتم طرح نظرية جديدة تعتبر الضوء في وحدة خصائصه الموجية الجسيمية.

وهكذا فإن الجديد في العالم لا يظهر إلا بالنفي، ويصبح نتيجة لنفي النفي. لا يتم الكشف عن عمل قانون نفي النفي في كل لحظة، ولكن فقط في عملية تطوير شاملة ومكتملة نسبيًا.

التفكير الجدلي كعملية معرفية وإبداعية حقيقية نشأ مع الإنسان والمجتمع. يتم تحديد درجة جدلية التفكير البشري من خلال مستوى تطور الممارسة الاجتماعية، وبالتالي درجة المعرفة بجدلية الوجود، والتي يعد انعكاسها المناسب شرطًا ضروريًا للتوجه المعقول للشخص في العالم ومحيطه. التحول في مصلحة الناس.

توفر القوانين الأساسية الثلاثة للديالكتيك صورة شاملة لعملية تطور المعرفة برمتها. تبدأ عملية الإدراك بالكشف عن الروابط والعلاقات الخارجية للكائن قيد الدراسة، وتوضيح يقينه النوعي والكمي، والارتباط الطبيعي بين الجودة والكمية. إن تحديد هذه الروابط الطبيعية يكمل المرحلة الأولى من البحث، والتي يتم تنفيذها في المعرفة العلمية على المستوى التجريبي.

نظرا للوحدة الجدلية الخارجية والداخلية، فإن معرفة الروابط الخارجية هي الشرط الأول لدراسة العلاقات السببية الداخلية وشرح الحقائق المثبتة بالفعل.

1. ألكسيف ب.ف.، بانين أ.ف. فلسفة. – م، 2000.

2. التطور العالمي. التحليل الفلسفي. - م، 1994.

3. كنيازيفا إن، كورديموف إس. إيه. التآزر: بدايات التفكير غير الخطي // العلوم الاجتماعية والحداثة. – 1993. – رقم 2.

4. كوكانوفسكي ف.ب. فلسفة ومنهجية العلم. – روستوف على نهر الدون، 1999.

5. الديالكتيك المادي. نبذة مختصرة عن النظرية , - م , 1985 .

6. Prigogine I.، Stengers I. اطلب الخروج من الفوضى. حوار جديد بين الإنسان والطبيعة. – م، 1986.

7. بوبر ك.ر.، ما هو الديالكتيك // أسئلة الفلسفة. – 1995. – رقم 1.

8. الأنظمة المعقدة والديناميكيات غير الخطية في الطبيعة والمجتمع // أسئلة الفلسفة. – 1995.

9. الخلاف حول الديالكتيك // أسئلة الفلسفة. – 1995. – رقم 1.