قبو وجه إيفان الرابع. الوقائع الأمامية للقيصر إيفان الرهيب - مصدر الحقيقة

يعتبر قبو Litsevaya التاريخي بمثابة قبو من القرن السادس عشر، وهو أكبر عمل كرونوغرافي تاريخي لروس في العصور الوسطى. إل إس. لقد وصل إلينا L. في 10 مجلدات، حيث تم تزيين كل صفحة تقريبًا بالمنمنمات (يوجد أكثر من 16000 منمنمة في المجموع). المجلدات الثلاثة الأولى من L. ص. L. مكرسة لتاريخ العالم: 1) كرونوغراف متحف الدولة التاريخي (مجموعة المتحف، رقم 358)؛ 2) كرونوغراف بان (17.17.9)؛ 3) كرونوغراف GPB (F.IV.151). التاريخ الروسي، الموضح في سبعة مجلدات، يبدأ عام 1114 وينتهي عام 1567 (النهاية مفقودة، ولكن يبدو أنها اكتملت قبل عام 1568)؛ 4) حجم جوليتسين (GPB، F.IV.225)؛ 5) حجم لابتيف (GPB، F.IV.233)؛ 6، 7) مجلدين من المؤرخ القديم (BAN، 31.7.30، المجلد 1، 2)؛ 8) حجم شوميلوفسكي (GPB، F.IV.232)؛ 9) وقائع السينودس (GIM، مجموعة السينودس، رقم 962)؛ 10) الكتاب الملكي (متحف الدولة التاريخي، مجموعة السينودس، رقم 149). المجلد الذي يحتوي على التاريخ الروسي الأولي لم ينج.

إل إس. تم إنشاء L. بأمر من إيفان الرابع الرهيب في الفترة 1568-1576. في ألكساندروفسكايا سلوبودا، التي أصبحت خلال أوبريتشنينا المركز السياسي للدولة الروسية، والمقر الدائم للقيصر. عرض العملية التاريخية في L. p. يتوافق L. مع أهداف تعزيز القوة الاستبدادية للقيصر وخلق فكرة أن روس كانت وريث الممالك القديمة ومعقل الأرثوذكسية. ومع ذلك، حوالي عام 1575، خضع النص المعد والرسوم التوضيحية التي توضح تاريخ حكم غروزني (من 1533 إلى 1568) لمراجعة كبيرة بتوجيه من القيصر: ملاحظات عديدة كتبها محرر غير معروف في هوامش المخطوطة تحتوي على مواد تدين الأشخاص الذين تعرضوا للعار والإعدامات خلال إرهاب أوبريتشنينا. وهكذا حاول إيفان الرهيب تبرير الأعمال الانتقامية الدموية ضد البويار المتمردين. تحرير إل إس. تم تنفيذ L. خلال فترة اشتداد الصراع السياسي داخل الطبقة وما تلاها من عمليات إعدام جديدة. لأسباب غير معروفة العمل على L. s. لم يكتمل الكتاب: تم عمل منمنمات الجزء الأخير من القبو برسومات بالحبر فقط، ولكن لم يتم رسمها، ولم تتم إعادة كتابة النص المحرر بالكامل؛ تم نقل ورق القبو لاحتياجات دار الطباعة في ألكسندروفسكايا سلوبودا وتم استخدامه عام 1576 عند طباعة سفر المزامير.

على تجميع البيان الشخصي. عمل L. كطاقم كامل من كتاب وفناني الكتب الملكية. حاليًا، تم العثور على العديد من المخطوطات التي تم استخدامها في إنشاء L. s. L. ويعكس بوضوح مراحل العمل المختلفة عليه. وهكذا، في الجزء الزمني من الكود، تم استخدام "تاريخ الحرب اليهودية" لجوزيفوس فلافيوس وفقًا لقائمة بان سولوف. المجموعة رقم 8 والمؤرخ اليوناني والروماني، الطبعة الثانية وفقًا لقائمة GPB، المجموعة. أولدب، F.33؛ يعتمد الجزء الروسي على قائمة أوبولنسكي في مجلة نيكون كرونيكل (TsGADA، ص. ٢٠١، رقم ١٦٣). في جميع المخطوطات المدرجة، تم الحفاظ على آثار علامات الشمع للنص، المقابلة لتلك الموضوعة في L. p. لام المنمنمات؛ بالإضافة إلى ذلك، يوجد في قوائم Hellenic Chronicler وNikon Chronicle تعديلات عديدة تم إجراؤها باستخدام قلم رصاص (بعد وضع علامة بالشمع)، والتي ظهرت نتيجة لتحرير النص من مصادر أخرى (الكرونوغراف الروسي، تاريخ القيامة ، وما إلى ذلك) - انعكست هذه التغييرات أيضًا في L . L. في تلك الأماكن التي تم فيها استكمال نص المصدر الرئيسي بشكل مختلف، تم إعادة حساب عدد المنمنمات في الهوامش بقلم رصاص. يمكن أيضًا قراءة ملاحظات القلم الرصاص حول تصحيح النص والمنمنمات على الأوراق النهائية للصفحات. L. (في GPB Chronograph والكتاب الملكي)، ولكن لسبب ما لم يتم تنفيذ جميع تعليمات الرادار هذه. تصور صفحات الكتاب الملكي المراحل المختلفة لتصميم كتاب الحياة. ل.: أولاً، تم نسخ النص من قبل الكتبة، وتركت مساحات فارغة للمنمنمات (وفقًا لعلامات المحرر)، ثم تم عمل رسم تخطيطي للتكوين (بقلم رصاص أو فحم)، ثم تم الرسم محددة بالحبر ومرسومة. كان هناك توزيع واضح للعمل بين رسامي المنمنمات، مما جعل من الممكن إكمال قدر هائل من العمل لتوضيح مجموعة متعددة المجلدات في وقت قصير. المنمنمات ل. ص. L. يشهد على المستوى العالي لفن الرسوم التوضيحية للكتب الروسية في القرن السادس عشر. بالإضافة إلى المنمنمات L. s. L. هي مصدر تاريخي قيم جلب إلى عصرنا معلومات عن الطبيعة وإنتاج المواد والثقافة والحياة روس القديمةوالشعوب المجاورة .

بالإضافة إلى L. S. ل. كما يتميز عمل الورشة الملكية بأعمال أخرى: في النهاية. الستينيات القرن السادس عشر هناك تمت إعادة كتابة مجموعة من Menaions of the Chetiy العظيمة لمكاريف (التي تم الحفاظ منها على نسخ من GPB، مجموعة Solov، رقم 501/520، 504/523، 505/524، 508/527، 514/533)، تم إنشاء خدمة "مينايون" (GBL، ص. 247، رقم 332) ومجموعة إيجوروف الشهيرة (GBL، ص. 98، رقم 1844)؛ في السبعينيات القرن السادس عشر الحياة الأمامية لنيقولا ميرا (GBL، ص. ٣٧، رقم ١٥)، نسخة متكررة من مايو مينيون شيتيا (متحف الدولة التاريخي، مجموعة الأبرشية، رقم ٤٦٣)، تم نسخ الرسول (خطاب النوايا، مجموعة من ن.ب.ليخاتشيف، رقم 203) . في بعض مخطوطات Menaion Chetiih الشهيرة، تم الحفاظ على العلامات المكتوبة بقلم رصاص وتشير إلى أن نص سير القديسين كان قيد الإعداد للتوضيح.

مضاءة: Likhachev N. P. أهمية باليوغرافية للعلامات المائية الورقية. سانت بطرسبرغ، 1899. الجزء 1. P. CIV-CXXI؛ بريسنياكوف أ. موسوعة موسكو التاريخية في القرن السادس عشر. // إيورياس. 1900. ت5، كتاب. 3. ص 824-876؛ Artsikhovsky A.V. المنمنمات الروسية القديمة كمصدر تاريخي. م، 1944؛ Podobedova O.I. منمنمات المخطوطات التاريخية الروسية. م، 1965. ص 102-332؛ Pokrovskaya V. F. من تاريخ إنشاء رمز وقائع الوجه في النصف الثاني من القرن السادس عشر. // مواد وتقارير عن مجموعات قسم المخطوطات والكتب النادرة بمكتبة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م. ل.، 1966. ص 5-19؛ Protasyeva T. N. حول مسألة المنمنمات من مجلة نيكون كرونيكل // سجلات وسجلات. قعد. المقالات 1973 م، 1974. ص 281-283؛ Tvorogov O.V. حول تكوين ومصادر المقالات الكرونوغرافية في Litsevoy vault // TODRL. ل.، 1974. ت 28. ص 353-364؛ Amosov A. A. 1) حول مسألة وقت أصل قوس وجه إيفان الرهيب // المواد والاتصالات المتعلقة بأموال قسم المخطوطات والكتب النادرة بمكتبة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. ل.، 1978. ص 6-36؛ 2) التأريخ والبنية المخطوطية لـ "تاريخ غروزني" في مدونة وقائع الوجه: (ملاحظات على ورقة ما يسمى بالكتاب الملكي) // التخصصات التاريخية المساعدة. ل.، 1982. ت 13. ص 155-193؛ قبو كلوس بي إم نيكونوفسكي والسجلات الروسية في القرنين السادس عشر والسابع عشر. م، 1980. ص 206-265.

"مدرسة ماكاريف" للرسم، "مدرسة غروزني" هي مفاهيم تغطي ما يزيد قليلاً عن ثلاثة عقود من حياة الفن الروسي في النصف الثاني (أو بشكل أكثر دقة، الربع الثالث) من القرن السادس عشر. هذه السنوات مليئة بالحقائق، غنية بالأعمال الفنية، تتميز بموقف جديد من مهام الفن، ودوره في الهيكل العام للدولة المركزية الفتية، وأخيرا، فهي تتميز بموقفها من الشخصية الإبداعية الفنان ومحاولات تنظيم أنشطته، أكثر من أي وقت مضى لإخضاعها للمهام الجدلية، للمشاركة في العمل الدرامي المكثف لحياة الدولة. لأول مرة في تاريخ روسياالثقافة الفنية أصبحت قضايا الفن موضوع نقاش في مجلسين كنسيين (1551 و 1554). لأول مرة، تم وضع خطة معدة مسبقًا لإنشاء العديد من الأعمال من أنواع مختلفة من الفن (الرسم الضخم والحامل، والرسوم التوضيحية للكتب والفنون التطبيقية، ولا سيما نحت الخشب) موضوعات محددة مسبقًا، ومؤامرات، وتفسير عاطفي، وإلى حد كبير إلى حد ما، كان بمثابة الأساس لمجموعة معقدة من الصور المصممة لتعزيز وإثبات وتمجيد عهد وأفعال أول "مستبد متوج" صعد إلى عرش الدولة الروسية المركزية.

وفي هذا الوقت تم تنفيذ مشروع فني عظيم: السجل الأمامي لإيفان الرهيب، كتاب القيصر - سجل الأحداث في العالم وخاصة التاريخ الروسي، المكتوب، ربما في 1568-1576، خاصة بالنسبة لـ المكتبة الملكية في نسخة واحدة. كلمة "الوجه" في عنوان المدونة تعني "الموضح بالصور" في الوجوه. يتكون من 10 مجلدات تحتوي على حوالي 10 آلاف ورقة من ورق الخرقة، مزينة بأكثر من 16 ألف منمنمة. يغطي الفترة "من خلق العالم" إلى 1567. مشروع "ورقي" فخم لإيفان الرهيب!

الإطار الزمني لهذه الظواهر في الحياة الفنية للدولة المركزية الروسية في النصف الثاني من القرن السادس عشر. يحدده أحد أهم الأحداث في ذلك الوقت - تتويج إيفان الرابع. افتتح حفل زفاف إيفان الرابع (16 يناير 1547) فترة جديدة من تأسيس السلطة الاستبدادية، وهو نوع من نتيجة عملية طويلة لتشكيل دولة مركزية والنضال من أجل وحدة روس، التابعة للسلطة من مستبد موسكو. هذا هو السبب في أن عملية تتويج إيفان الرابع، والتي كانت بمثابة موضوع مناقشات متكررة بين المشاركين المستقبليين في "المجلس المنتخب"، وكذلك بين الدائرة الداخلية للمتروبوليت مكاريوس، كانت، كما قال المؤرخون بالفعل، أكثر من مرة واحدة، مفروشة بأبهة استثنائية. استنادا إلى مصادر أدبية من نهاية القرن الماضي، طور مقاريوس طقوس الزفاف الملكي، وإدخال الرمزية اللازمة فيه. بصفته إيديولوجيًا مقتنعًا بالسلطة الاستبدادية، بذل مكاريوس كل ما في وسعه للتأكيد على حصرية ("اختيار الله") لسلطة مستبد موسكو، والحقوق الأصلية لسيادة موسكو مع الإشارة إلى المقارنات التاريخية في هذا المجال. التاريخ المدنيوقبل كل شيء تاريخ بيزنطة وكييف وفلاديمير سوزدال روس.

كتاب ملكي.

كان من المفترض أن تنعكس أيديولوجية الاستبداد، وفقًا لخطة مكاريوس، في المصادر المكتوبة للعصر، وقبل كل شيء، في السجلات التاريخية، وكتب الأنساب الملكية، ودائرة القراءة السنوية، والتي تم تجميعها تحت قيادة Chetya Menaion. القيادة، وأيضا، على ما يبدو، كان المقصود منه التحول إلى إنشاء الأعمال المناسبة الفنون الجميلة. إن كون الخطط لمعالجة جميع أنواع الثقافة الفنية كانت عظيمة منذ البداية يظهر من خلال نطاق الأعمال الأدبية في ذلك الوقت. ومع ذلك، فمن الصعب أن نتخيل الأشكال التي كان من الممكن أن يتخذها تنفيذ هذه الخطط في مجال الفنون الجميلة وفي أي إطار زمني كان من الممكن أن تتحقق، لولا حريق يونيو 1547، الذي دمر مساحة شاسعة من أراضي البلاد. المدينة. كما يروي التاريخ ، يوم الثلاثاء 21 يونيو ، "في الساعة العاشرة صباحًا من الأسبوع الثالث من صوم بطرس ، اشتعلت النيران في كنيسة تمجيد الصليب المحترم خلف نيجليمنايا في شارع أرباتسكايا ... وجاءت عاصفة عظيمة ، وبدأت النار تتدفق مثل البرق، وكانت النار شديدة... وتحولت العاصفة إلى برد أكبر، واشتعلت النيران في كنيسة كاتدرائية القمة النقية في المدينة، وفي الفناء الملكي للدوق الأكبر على صفائح السطح، والأكواخ الخشبية، والصفائح المزينة بالذهب، وفناء الخزانة والخزانة الملكية، والكنيسة في الفناء الملكي الخزائن الملكية البشارة مغطاة بالذهب، وأطروحة أندريف لرسائل روبليف مغطاة بالذهب، والصور المزخرفة بالذهب والخرز من الحروف اليونانية القيمة لأسلافه التي تم جمعها منذ سنوات عديدة... وفي العديد من الكنائس الحجرية، أحرقت الديسيس والصور وأواني الكنيسة، والعديد من بطون البشر، وأحرق المطران فناء." "... وفي المدينة تحترق جميع الساحات والأسطح، ويحترق دير تشودوفسكي بالكامل، وقد تم حفظ الآثار الوحيدة لصانع المعجزة المقدسة العظيمة أليكسي برحمة الله... ودير الصعود محترق أيضًا". ، ... وكنيسة الصعود تحترق، والصور والأواني الكنيسة وحياة البشر كثيرة، فقط رئيس الكهنة أخرج صورة واحدة للقدس الطاهر. واحترقت جميع أفنية المدينة، وفي المدينة سقف المدينة، وجرعة المدفع، في أي مكان في المدينة، وتلك الأماكن التي تمزقت فيها أسوار المدينة... في ساعة واحدة، تم حرق عدد كبير أحرق الناس، 1700 رجل وامرأة وطفل، وأحرق عدد كبير من الناس الناس على طول شارع تفرسكايا، وعلى طول دميتروفكا، وفي بولشوي بوساد، على طول شارع إيلينسكايا، في الحدائق. واستمر حريق 21 يونيو 1547، الذي بدأ في النصف الأول من النهار، حتى الليل: "وفي الساعة الثالثة من الليل هدأ اللهب الناري". كما هو واضح من الأدلة التاريخية المذكورة أعلاه، تعرضت المباني في البلاط الملكي لأضرار بالغة، كما تم تدمير العديد من الأعمال الفنية وتضررت جزئيًا.

معركة الجليد. تاريخ مصغر من المدفن الأمامي في القرن السادس عشر.

لكن سكان موسكو عانوا أكثر. في اليوم الثاني، اجتمع القيصر والبويار بجانب سرير المتروبوليت مكاريوس، الذي أصيب في الحريق، "للتفكير" - تمت مناقشة الحالة الذهنية للجماهير، وأبلغ اعتراف القيصر فيودور بارمين عن انتشار الشائعات حول سبب الحريق الذي فسره السود بسحر آنا جلينسكايا. اضطر إيفان الرابع إلى الأمر بإجراء تحقيق. بالإضافة إلى F. Barmin، شارك فيها الأمير فيودور سكوبين شيسكي، الأمير يوري تيمكين، I. P. Fedorov، G. Yu. انزعج سكان موسكو السود من الحريق، كما يوضح مسار الأحداث الأخرى في استمرار الكرونوغراف لعام 1512 والمؤرخ نيكولسكي، في اجتماع وفي صباح يوم الأحد 26 يونيو، دخلوا ساحة كاتدرائية الكرملين "إلى "المحكمة السيادية" تسعى إلى محاكمة مرتكبي الحريق (مرتكبو الحريق، كما هو مذكور أعلاه، كانوا محترمين من عائلة غلينسكي). حاول يوري جلينسكي الاختباء في كنيسة دميتروفسكي بكاتدرائية الصعود. دخل المتمردون إلى الكاتدرائية، رغم الخدمة الإلهية المستمرة، وأثناء “الأغنية الكروبية” أخرجوا يوري وقتلوه أمام كرسي المتروبوليت، وسحبوه خارج المدينة وألقوه في مكان إعدام المجرمين. لقد تعرض شعب جلينسكي "للضرب مرات لا تحصى وهدمت بطونهم على يد الأميرة". ربما كان من الممكن أن يظن المرء أن مقتل يوري جلينسكي كان بمثابة "إعدام" يرتدي شكلاً "تقليديًا" و"قانونيًا".

ميتياي (ميخائيل) وسانت. ديونيسيوس أمام القائد. كتاب ديمتري دونسكوي.

مصغرة من تاريخ الوجه. السبعينيات القرن السادس عشر

ويتجلى ذلك في حقيقة أن جثة غلينسكي تم إخراجها للبيع بالمزاد وإلقائها "أمام الحصة حيث سيتم إعدامهما". ولم ينته احتجاج السود عند هذا الحد. في 29 يونيو، انتقلوا مسلحين وفي تشكيل قتالي (بسبب "صرخة الجلاد" أو "البتولا") إلى المقر الملكي في فوروبيوفو. وكانت صفوفهم هائلة جدًا (كانوا يحملون دروعًا ورماحًا) لدرجة أن إيفان الرابع "تفاجأ وروع". وطالب السود بتسليم آنا جلينسكايا وابنها ميخائيل. تبين أن حجم عمل السود كبير جدًا، وشهد الاستعداد للعمل العسكري على قوة غضب الشعب. سبقت هذه الانتفاضة احتجاجات غير راضين في المدن (في صيف عام 1546، تحدث نوفغورود بيشالنيك، وفي 3 يونيو 1547، اشتكى البسكوفيت من الحاكم الملكي تورونتاي)، ومن الواضح أن الحجم كان من المفترض أن تترك الاضطرابات الشعبية انطباعًا هائلاً ليس فقط على إيفان الرابع. كان على الدائرة الداخلية للقيصر الشاب، الذي حدد سياسة الثلاثينيات والخمسينيات، أن تأخذها في الاعتبار. كانت الانتفاضة المنظمة للطبقات الدنيا في موسكو موجهة بشكل أساسي ضد استبداد البويار والتعسف، وهو ما انعكس بشكل مؤلم بشكل خاص على مصائر الجماهير العريضة خلال شباب إيفان الرابع، وكان له تأثير معين على مواصلة تطوير السياسة الداخلية.

أحد كتب المدفن الأمامي في القرن السادس عشر.

على الأرجح، هؤلاء المؤرخون الذين يعتبرون انتفاضة موسكو بعد حريق 1547 مستوحاة من معارضي استبداد البويار، على حق. ليس من غير المعقول محاولة العثور على ملهمي الانتفاضة في الدائرة الداخلية لإيفان الرابع. ومع ذلك، فهي مستوحاة من الخارج، والتي تعكس احتجاج الجماهير الواسعة ضد اضطهاد البويار، كما نعلم، اتخذت نطاقًا غير متوقع، على الرغم من أنها تزامنت في اتجاهها مع الاتجاهات الجديدة للحكومة الناشئة في الخمسينيات. لكن في الوقت نفسه، كان حجم وسرعة وقوة رد فعل الناس على الأحداث من الدرجة التي كان من المستحيل عدم مراعاة أهمية الخطاب وتلك الأسباب الاجتماعية العميقة التي، بغض النظر عن تأثير الحكم الأحزاب السياسية، وأثارت اضطرابات شعبية. كل هذا أدى إلى تفاقم تعقيد الوضع السياسي وساهم إلى حد كبير في اتساع نطاق الخطة والبحث عن أكثر الوسائل فعالية للتأثير الأيديولوجي، من بينها أعمال الفنون الجميلة التي كانت جديدة في محتواها احتلت مكانا مهما. قد يعتقد المرء أنه عند وضع خطة للتدابير السياسية والأيديولوجية للتأثير على دوائر عامة واسعة، تقرر اللجوء إلى إحدى الوسائل التعليمية الأكثر سهولة ومألوفة - إلى الرسم الرسمي والضخم، نظرًا لقدرة صوره، القادرة على للانتقال من الموضوعات التنويرية المعتادة إلى تعميمات تاريخية أكثر اتساعًا. لقد تطورت تجربة معينة من هذا النوع بالفعل في عهد إيفان الثالث الأول، ثم فاسيلي الثالث لاحقًا. بالإضافة إلى التأثير على السود في موسكو، وكذلك البويار وأفراد الخدمة، كان المقصود من أعمال الرسم أن يكون لها تأثير تعليمي مباشر على القيصر الشاب نفسه. مثل العديد من المساعي الأدبية التي تم تنفيذها في دائرة المتروبوليت مقاريوس و"المجلس المختار" - ولا ينبغي الاستهانة بالدور القيادي لمكاريوس باعتباره أيديولوجي السلطة الاستبدادية - فإن أعمال الرسم في جزئها الأساسي لم تتضمن فقط "مبررات للسلطة الاستبدادية". "سياسة" القيصر، ولكنها كشفت أيضًا عن تلك الأفكار الأساسية التي كان من المفترض أن تلهم إيفان الرابع نفسه وتحدد الاتجاه العام لأنشطته.

إيفان الرهيب في حفل زفاف سمعان بيكبولاتوفيتش.

كان من المهم إثارة اهتمام إيفان الرابع بالخطة العامة لأعمال الترميم إلى حد أن توجههم الأيديولوجي، كما لو كان محددًا مسبقًا من قبل الملك نفسه، يأتي منه (تذكر أنه في وقت لاحق إلى حد ما تم تنظيم كاتدرائية ستوغلافي بطريقة مماثلة). . تم تقسيم مبادرة أعمال الترميم بين المتروبوليت مكاريوس وسيلفستر وإيفان الرابع، الذي، بطبيعة الحال، كان عليه أن يقود رسميا. يمكن تتبع كل هذه العلاقات في سياق الأحداث ذاتها، كما توضحها الوقائع، والأهم من ذلك، كما يتضح من مواد "قضية فيسكوفاتي". احترقت الزخرفة الداخلية للمعابد ولم تسلم النار من البيت الملكي أو الخزانة الملكية. لم يكن ترك الكنائس بدون مزارات من عادة سكان روس في موسكو. بادئ ذي بدء، أرسل إيفان الرابع "أيقونات مقدسة ومشرفة إلى المدن، إلى فيليكي نوفغورود، وإلى سمولينسك، وإلى دميتروف، وزفينيجورود، ومن العديد من المدن الأخرى، أحضروا العديد من الأيقونات المقدسة الرائعة ووضعوها في البشارة". يصلون إلى تبجيل القيصر وجميع الفلاحين " وبعد ذلك بدأت أعمال الترميم. أحد المشاركين النشطين في تنظيم أعمال الترميم كان القس سيلفستر، الذي خدم هو نفسه في كاتدرائية البشارة - كما هو معروف، أحد أكثر الشخصيات نفوذاً في "المجلس المنتخب". يحكي سيلفستر بالتفصيل عن تقدم العمل في "الشكوى" المقدمة إلى "الكاتدرائية المكرسة" عام 1554، حيث يمكن الحصول على معلومات حول تنظيم العمل وفنانيه، وعن مصادر الأيقونات، وعن العملية حول ترتيب و"قبول" الأعمال، وكذلك حول الدور والعلاقات بين المتروبوليت مكاريوس وإيفان الرابع وسيلفستر نفسه أثناء إنشاء آثار جديدة للرسم.

شيلكانوفشينا. انتفاضة شعبية ضد التتار في تفير. 1327.

صورة مصغرة من السجل الأمامي للقرن السادس عشر

تسمح "الشكوى" بالحكم على عدد الأساتذة المدعوين، فضلاً عن حقيقة دعوة الأساتذة، والأهم من ذلك، حول تلك المراكز الفنية التي تم استقطاب كوادر الرسامين منها: "أرسل الملك رسامي الأيقونات إلى نوفغورود، و إلى بسكوف وإلى مدن أخرى، اجتمع رسامي الأيقونات، وأمرهم القيصر برسم الأيقونات، من أمر بماذا، وأمر الآخرين بالتوقيع على اللوحات ورسم الصور في المدينة فوق أبواب القديسين. وبالتالي، يتم تحديد مجالات نشاط الرسامين على الفور: لوحة الحامل (لوحة الأيقونات)، لوحة الجناح العلماني، إنشاء أيقونات البوابة (من الممكن فهمها على أنها لوحة جدارية ولوحة حامل). يسمي سيلفستر مدينتين على أنهما المراكز الفنية الرئيسية التي يأتي منها السادة: نوفغورود وبسكوف، ومن المثير للاهتمام للغاية كيف تتطور العلاقة بين السادة ومنظمي النظام. كل ذلك من نفس "شكوى" سيلفستر، وكذلك من رسالته إلى ابنه أنفيم، يمكن الحكم على الدور القيادي لسيلفستر في تنظيم قيادة الفرقة نفسها، التي نفذت أعمال الرسم بعد حريق 1547. على وجه الخصوص، مع أسياد نوفغورود، يبدو أن سيلفستر كان لديه علاقات معتادة، وقد تم إنشاء علاقات جيدة التنسيق منذ فترة طويلة. هو نفسه يحدد ما يجب عليهم طلبه، حيث يمكنهم الحصول على مصادر الأيقونات: "وأنا، بعد إبلاغ القيصر السيادي، أمرت رسامي أيقونات نوفغورود برسم الثالوث الأقدس، الذي يمنح الحياة في الأفعال، وأعتقد في إله واحد، وسبحوا الرب من السماء، وصوفيا الإله الحكيم، نعم يستحق أن نأكل، وترجمة الثالوث كانت تحتوي على أيقونات، لماذا تكتب، ولكن على سيمونوف. ولكن تم ذلك إذا كانت المؤامرات تقليدية. كان الوضع أكثر تعقيدًا عندما لم تكن هذه الترجمات موجودة.

الدفاع عن كوزيلسك، منمنمة من القرن السادس عشر من مجلة نيكون كرونيكل.

تم تكليف الجزء الآخر من العمل بسكان بسكوف. ولم تكن دعوتهم غير متوقعة. لقد لجأوا إلى الحرفيين في بسكوف في نهاية القرن الخامس عشر. صحيح أنهم في ذلك الوقت دعوا بناة ماهرين، بينما دعوا الآن رسامي الأيقونات. مقاريوس، في الماضي القريب رئيس أساقفة نوفغورود وبسكوف، نفسه، كما هو معروف، رسام، في جميع الاحتمالات، في وقت واحد أقام علاقات مع أسياد بسكوف. على أي حال، بناء على الطلبات المكتملة، من الممكن الحكم على الحجم الكبير إلى حد ما من ورشة العمل في محكمة رئيس الأساقفة في نوفغورود. الرأي المقبول عموما هو أن ورشة العمل بأكملها، بعد مكاريوس، انتقلت إلى محكمة العاصمة في موسكو. يمكن لمقاريوس، كونه متروبوليتان بالفعل، الحفاظ على العلاقات مع شعب بسكوف من خلال كاهن كاتدرائية البشارة بسكوف سيميون، وهو نفس الشخص الذي قدم "شكواه" إلى "الكاتدرائية المكرسة" مع سيلفستر. من الواضح أن أفضل الأساتذة من مدن مختلفة اجتمعوا لتحقيق مثل هذا الأمر المعقد، الذي وضع الأساس لـ "المدرسة الملكية" للرسامين. لم يرغب البسكوفيت، دون توضيح السبب، في العمل في موسكو وتعهدوا بتنفيذ الأمر، والعمل في المنزل: "ورسامو أيقونات بسكوف أوستان، نعم ياكوف، نعم ميخائيل، نعم ياكوشكو، وسيميون فيسوكي جلاجول ورفاقه". ، أخذ إجازة إلى بسكوف وكان هناك لرسم أربعة أيقونات كبيرة":

1. يوم القيامة

2. تجديد هيكل المسيح إله القيامة

3. آلام الرب في الأمثال الإنجيلية

4. الأيقونة، فيها أربعة أعياد: “واستراح الله في اليوم السابع من جميع أعماله، أن الابن الوحيد هو كلمة الله، أن يأتي الناس، فلنعبد اللاهوت الثلاثي، الذي في القبر الجسدي"

لذلك، على رأس خطة الترميم الفخمة بأكملها، كان الملك "يقدم التقارير" لمن أو "يسأل" لمن (اسميًا جزئيًا)، وقام سيلفستر بتوزيع الأوامر بين الرسامين، خاصة إذا كانت هناك فرصة مباشرة لاستخدام العينات.

معركة الجليد. هروب السويديين إلى السفن.

يجب التأكيد بشكل خاص على أن مصادر موسكو للأيقونات التقليدية كانت دير ترينيتي سرجيوس ودير سيمونوف. (في المصادر المكتوبة، حتى النصف الثاني من القرن السادس عشر، لم تكن هناك معلومات عن ورشة عمل فنية في سيمونوفو، على الرغم من ذكر أسماء العديد من الأساتذة الذين أتوا من هذا الدير). تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه من بين المصادر الرسمية للأيقونات، تم أيضًا ذكر كنائس نوفغورود وبسكوف، ولا سيما لوحات القديسة صوفيا في نوفغورود، وكنيسة القديس جورج في دير يوريف، والقديس نيكولاس في فناء ياروسلاف. ، البشارة في المستوطنة، القديس يوحنا في أوبوكي، كاتدرائية الثالوث المحيي في بسكوف، والتي تتميز جدًا بعلاقات نوفغورود بين سيلفستر ومكاريوس. على الرغم من أنه قد يبدو من الطبيعي اعتبار المتروبوليت مقاريوس نفسه الملهم الرئيسي للوحات، فمن الواضح من نص "الشكوى" أنه لعب دورًا سلبيًا إلى حد ما في الجانب التنظيمي للنظام. لكنه نفذ "قبول" الأمر، "أداء صلاة مع الكاتدرائية المكرسة بأكملها"، لأن أهم عمل للاستحسان من وجهة نظر أيديولوجية الكنيسة كان لحظة تكريس الأعمال المكتملة، والأعمال في المقام الأول الحامل، فضلا عن اللوحة الضخمة. ليس من دون مشاركة إيفان الرابع في هذه المرحلة - حيث قام بتوزيع أيقونات جديدة على الكنائس. اعتبرت أعمال الترميم بعد حريق عام 1547 مسألة ذات أهمية وطنية، حيث اعتنى بتنفيذها إيفان الرابع نفسه، والمتروبوليت مكاريوس وسيلفستر، عضو "المجلس المنتخب" الأقرب إلى إيفان الرابع.

رسامو الأيقونات إيفان الرهيب والملكي.

في عصر غروزني، تم "استغلال الفن بعمق من قبل الدولة والكنيسة"، وتمت إعادة التفكير في دور الفن، وأهميته كمبدأ تعليمي ووسيلة للإقناع وتأثير عاطفي لا يقاوم. يزداد بما لا يقاس، وفي الوقت نفسه تتغير الطريقة المعتادة للحياة الفنية بشكل كبير. إمكانية "مجانية التطوير الإبداعيشخصية الفنان." يفقد الفنان البساطة وحرية العلاقة مع ابن الرعية أو راعي الكنيسة أو رئيس الدير - باني الدير. الآن يتم تنظيم الأوامر ذات الأهمية الوطنية بشكل صارم من قبل الدوائر الحاكمة، التي تعتبر الفن موصلًا لاتجاهات سياسية معينة. تتم مناقشة موضوعات ومؤامرات الأعمال الفردية أو المجموعات بأكملها من قبل ممثلي سلطات الدولة والكنيسة، وتصبح موضوعًا للمناقشة في المجالس، ويتم تحديدها في الوثائق التشريعية. خلال هذه السنوات، تم تطوير خطط للمجموعات الضخمة الضخمة، ودورات أعمال الحامل والرسوم التوضيحية في الكتب المكتوبة بخط اليد، والتي لها اتجاهات مشتركة بشكل عام.

بناء كاتدرائية القديس باسيليوس (الشفاعة على الخندق) في الساحة الحمراء.

تم الكشف عن الرغبة في ربط تاريخ دولة موسكو بتاريخ العالم، لإظهار "اختيار" دولة موسكو، وهو موضوع "الاقتصاد الإلهي". وتدعم هذه الفكرة العديد من المقارنات من تاريخ العهد القديم، وتاريخ المملكتين البابلية والفارسية، ومملكة الإسكندر الأكبر، والرومانية والفارسية. التاريخ البيزنطي. ليس من قبيل الصدفة أن يتم إنشاء المجلدات الكرونوغرافية من Front Chronicle باهتمام خاص ومثل هذه الدقة في دائرة كتبة ماكاريف. لا عجب أنه في المجموعات الضخمة من لوحات المعبد ولوحات الغرفة الذهبية، تم إعطاء مثل هذا المكان المهم للمواضيع التاريخية والعهد القديم، المختارة على مبدأ القياس المباشر. في الوقت نفسه، كانت الدورة الكاملة لأعمال الفنون الجميلة تتخللها فكرة ألوهية السلطة السيادية، وتأسيسها من قبل الله، وأصالتها في روسيا والخلافة المباشرة للكرامة الملكية من الإمبراطورية الرومانية. والأباطرة البيزنطيين واستمرارية سلالة «حاملي الصولجان المعينين من الله» من أمراء كييف وفلاديمير إلى حاكم موسكو. كل هذا مجتمعًا كان يهدف إلى تعزيز وتبرير حقيقة تتويج إيفان الرابع، لتبرير المسار الإضافي للسياسة الاستبدادية ليس فقط في دولة موسكو نفسها، ولكن أيضًا في مواجهة "الشرق الأرثوذكسي".

إيفان الرهيب يرسل سفراء إلى ليتوانيا.

كان هذا ضروريًا للغاية لأن "الموافقة" على زفاف بطريرك القسطنطينية على إيفان الرابع كانت متوقعة ، والتي ، كما نعلم ، تمت فقط في عام 1561 ، عندما تم استلام "الميثاق المجمعي". احتلت فكرة تمجيد الأعمال العسكرية التي قام بها إيفان الرابع مكانًا لا يقل أهمية في الخطة الشاملة. تم تفسير عروضه العسكرية على أنها حروب دينية دفاعًا عن نقاء وحرمة الدولة المسيحية من الكفار، وتحرير الأسرى والمدنيين المسيحيين من الغزاة والمضطهدين التتار. وأخيرا، يبدو أن موضوع التربية الدينية والأخلاقية لا يقل أهمية. لقد تم تفسيره على مستويين: أكثر تعمقًا مع دلالة فلسفية ورمزية معينة في تفسير العقيدة المسيحية الأساسية وأكثر مباشرة - من حيث التطهير والتحسين الأخلاقي. كان الموضوع الأخير أيضًا شخصيًا بطبيعته - وكان يتعلق بالتعليم الروحي والتصحيح الذاتي للمستبد الشاب. كل هذه الاتجاهات، أو بشكل أكثر دقة، كل هذه الوجوه لمفهوم أيديولوجي واحد، تم تحقيقها بطرق مختلفة في الأعمال الفنية الفردية طوال فترة حكم غروزني بأكملها. كانت ذروة اكتشاف وتنفيذ هذا المفهوم هي فترة أعمال الترميم 1547-1554. وعلى نطاق أوسع - وقت نشاط "الرادا المنتخب".

معركة كوليكوفو. 1380

بعد عام 1570 وحتى نهاية عهد إيفان الرابع، كما هو معروف، انخفض حجم العمل في مجال الفنون الجميلة بشكل حاد، وتلاشى توتر المحتوى العاطفي، والشعور بالتفرد والاختيار تدريجيًا. ويحل محله آخر أشد قسوة وحزنا، وأحيانا مأساويا. أصداء الانتصار وتأكيد الذات، التي كانت مميزة للغاية في الفترة الأولى، تظهر في بعض الأحيان فقط في الأعمال الفردية باعتبارها انعكاسات متأخرة للماضي، فقط لتتلاشى تمامًا في أوائل الثمانينيات. في نهاية عهد إيفان الرهيب، جاء الفن التطبيقي إلى صدارة الحياة الفنية. إذا أصبح من المستحيل تأكيد وتمجيد فكرة الاستبداد على هذا النحو، فمن الطبيعي إضافة روعة إلى الحياة اليومية في القصر؛ فغالبًا ما تتحول أدوات القصر، مثل الملابس الملكية المغطاة بالأنماط والمجوهرات، إلى أعمال فنية فريدة من نوعها. تجدر الإشارة إلى طبيعة الأعمال الأدبية التي تم القيام بها من أجل "التحضير" لحفل الزفاف في دائرة المتروبوليت مكاريوس. ومن بينها ينبغي تسليط الضوء بشكل خاص على طقوس تتويج المملكة نفسها، مع ارتباطها المباشر بـ "حكاية أمراء فلاديمير". قصة حصول فلاديمير مونوماخ على التاج الملكي وتتويجه "للمملكة" واردة في كتاب الدرجات والرسائل العظيمة للرابع، أي الآثار الأدبية لدائرة ماكاريف. المجلدات الأوليةيحتوي الجزء الكرونوغرافي من Litsevoy Chronicle Code، بالإضافة إلى النسخة الموسعة (مقارنة بالقوائم الأخرى في Nikon Chronicle) لنص الأوراق الستة الأولى من مجلد Golitsyn من Litsey Chronicle Code، على سرد حول بداية عهد فلاديمير مونوماخ في كييف وتتويجه "للمملكة" بشعارات أرسلها الإمبراطور البيزنطي. في التواصل المباشرمعهم منمنمات تزين الجزء الكرونوغرافي من Front Vault، بالإضافة إلى منمنمات للأوراق الستة الأولى من مجلد جوليتسين. في المنمنمات من الجزء الزمني من Litsa Chronicle، هناك المزيد من الكشف عن موضوع التأسيس الإلهي للسلطة الاستبدادية، وإدخال روس في المسار العام لتاريخ العالم، وكذلك فكرة اختيار حاكم موسكو الاستبدادي. وبالتالي، يتم تعيين دائرة معينة من الآثار الأدبية. تم استكشاف هذه المواضيع نفسها بشكل أكبر في لوحات الغرفة الذهبية، وفي نقوش المقعد الملكي ("عرش مونوماخ") المقامة في كاتدرائية الصعود، وفي لوحة بوابة كاتدرائية رئيس الملائكة. الأيقونات التي نفذها البسكوفيت، والتي تبدو عقائدية بحتة في محتواها، تحمل في داخلها البداية، وربما الكشف عن موضوع الطبيعة المقدسة للحروب التي قادها إيفان الرابع، واختيار عمل الله الفذ للمحاربين الذين حصلوا على تيجان الخلود والمجد، والذي يبلغ ذروته في أيقونة "الكنيسة المجاهدة" وفي تصوير المسيح - قاهر الموت في "الأجزاء الأربعة" لكاتدرائية البشارة.

معركة ميدان كوسوفو. 1389

يتجسد هذا الموضوع في شكله البرمجي الأكثر تطوراً في أول "صورة قتالية" روسية - "الكنيسة المناضلة". إن الكشف المباشر عن نصها الفرعي هو لوحات قبر إيفان الرابع (في شماس كاتدرائية رئيس الملائكة)، وكذلك نظام لوحات الكاتدرائية ككل (إذا افترضنا أن لوحتها التي نجت حتى الآن اليوم يكرر تمامًا اللوحة التي تم تنفيذها في موعد لا يتجاوز 1566). وحتى لو بقينا ضمن الافتراضات الأكثر حذرًا بشأن الحفاظ على اللوحات السابقة، فلا يسع المرء إلا أن يرى أن الموضوعات العسكرية المتضمنة في الجداريات تؤدي مباشرة إلى دورة مشاهد معارك العهد القديم في لوحات الغرفة الذهبية، التي شارك فيها المعاصرون. وجدت تشابهات مباشرة مع تاريخ الاستيلاء على قازان وأستراخان. يجب أن نضيف إلى ذلك موضوعات "السيرة الذاتية" الشخصية، إذا كانت هذه هي الطريقة التي يمكننا بها التحدث عن موضوعات الجداريات في كاتدرائية رئيس الملائكة (المقبرة الرئيسية في غروزني) والغرفة الذهبية، وجزئيًا عن لوحة الأيقونات "مناضلة الكنيسة" ". أخيرًا، ترتبط دورة الأيقونات الكريستولوجية أو الرمزية العقائدية الرئيسية المصنوعة وفقًا لـ "النظام السيادي" بالتركيبات الرئيسية للوحة الغرفة الذهبية، كونها تعبيرًا مرئيًا عن نظام وجهات النظر الدينية والفلسفية بأكمله تلك المجموعة التي تسمى عادة "حكومة الخمسينيات" والتي ضمت ممثلين عن "الرادا المنتخب" ورئيس الكنيسة الروسية - المتروبوليت مكاريوس. نظرًا لكونها موجهة إلى دوائر عامة واسعة نسبيًا، كان لهذه اللوحة أيضًا غرض آخر - وهو تذكير دائم بالمبادئ الدينية والفلسفية الأساسية للملك الشاب، الذي تم "تصحيحه" من قبل أقرب أعضائه في "المجلس المنتخب". ويتجلى ذلك أيضًا من خلال وجود نظام رسم الغرفة الذهبية للمؤلفات حول موضوع حكاية فارلام ويواساف، حيث كان المعاصرون يميلون إلى رؤية قصة التجديد الأخلاقي لإيفان الرابع نفسه، وبواسطة فارلام كانوا يعني نفس سيلفستر القوي. وهكذا، فإن أمامنا، كما لو كانت، روابط لخطة واحدة. يستمر الكشف عن الموضوعات التي تبدأ في أحد المعالم الأثرية في موضوعات لاحقة، وتُقرأ بالتسلسل المباشر في أعمال أنواع مختلفة من الفنون الجميلة.

قبو وقائع الوجه(مجموعة السجلات الأمامية لإيفان الرهيب، كتاب القيصر) - مجموعة تاريخية من الأحداث في العالم وخاصة التاريخ الروسي، تم إنشاؤها في الأربعينيات والستينيات من القرن السادس عشر (ربما في 1568-1576) خصيصًا للمكتبة الملكية في كتاب واحد ينسخ. كلمة "الوجه" في عنوان المدونة تعني "الموضح بالصور" في الوجوه. يتكون من 10 مجلدات تحتوي على حوالي 10 آلاف ورقة من ورق الخرقة، مزينة بأكثر من 16 ألف منمنمة. يغطي الفترة "من خلق العالم" إلى 1567. إن المجموعة التاريخية الأمامية (أي الموضحة بالصورة "في الوجوه") ليست مجرد نصب تذكاري للكتب الروسية المكتوبة بخط اليد وتحفة من الأدب الروسي القديم. هذا نصب أدبي وتاريخي وفني ذو أهمية عالمية. ليس من قبيل الصدفة أن يُطلق عليه بشكل غير رسمي اسم "كتاب القيصر" (قياسًا على مدفع القيصر وجرس القيصر). تم إنشاء سجل الوجه في النصف الثاني من القرن السادس عشر بأمر من القيصر إيفان الرابع فاسيليفيتش الرهيب في نسخة واحدة لأطفاله. عمل الحرفيون المتروبوليتيون و"السياديون" على كتب Front Vault: حوالي 15 كاتبًا و10 فنانين. يتكون القوس من حوالي 10 آلاف ورقة وأكثر من 17 ألف رسم توضيحي، وتحتل المادة المرئية حوالي ثلثي الحجم الكامل للنصب التذكاري. الرسومات المصغرة (المناظر الطبيعية والتاريخية والمعركة والأنواع اليومية) لا توضح النص فحسب، بل تكمله أيضًا. بعض الأحداث لا تُكتب، بل تُرسم فقط. تخبر الرسومات القراء كيف كانت تبدو الملابس والدروع العسكرية وملابس الكنيسة والأسلحة والأدوات والأدوات المنزلية وما إلى ذلك في العصور القديمة. في تاريخ الكتابة العالمية في العصور الوسطى، لا يوجد نصب تذكاري مشابه لـ Front Chronicle، سواء من حيث اتساع التغطية أو الحجم. وتضمنت التاريخ المقدس والعبري واليوناني القديم، وقصصًا عن حرب طروادة والإسكندر الأكبر، ومؤامرات من تاريخ الإمبراطوريتين الرومانية والبيزنطية، بالإضافة إلى سجل يغطي أهم الأحداث في روسيا لمدة أربعة قرون ونصف: من 1114 إلى 1567. (من المفترض أن بداية ونهاية هذا السجل، أي حكاية السنوات الماضية، لم يتم الحفاظ على جزء كبير من تاريخ عهد إيفان الرهيب، وكذلك بعض الأجزاء الأخرى.) في Litsevoy Vault، يعتبر تاريخ الدولة الروسية بشكل لا ينفصم مع تاريخ العالم.

تم تجميع المجلدات بترتيب زمني نسبيًا:

قصة الكتاب المقدس
تاريخ روما
تاريخ بيزنطة
التاريخ الروسي

محتويات المجلدات:

مجموعة المتحف (GIM). 1031 ورقة، 1677 منمنمة. سرد للتاريخ المقدس والعبري واليوناني من خلق العالم إلى تدمير طروادة في القرن الثالث عشر. قبل الميلاد ه.
مجموعة الكرونوغرافية (BAN). 1469 ورقة، 2549 منمنمة. سرد لتاريخ الشرق القديم والعالم الهلنستي وروما القديمة من القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه. حتى السبعينيات أنا قرن ن. ه.
كرونوغراف الوجه (RNB). 1217 ورقة، 2191 منمنمة. الخطوط العريضة لتاريخ الإمبراطورية الرومانية القديمة من السبعينيات. أنا قرن حتى 337 والتاريخ البيزنطي حتى القرن العاشر.
حجم جوليتسين (RNB). 1035 ورقة، منمنمات 1964. عرض تقديمي التاريخ الوطنيل1114-1247 و1425-1472.
حجم لابتيف (RNB). 1005 ورقة، 1951 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1116-1252.
المجلد الأول لأوسترمان (BAN). 802 ورقة، 1552 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1254-1378.
المجلد الثاني لأوسترمان (BAN). 887 ورقة، 1581 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1378-1424.
حجم شوميلوفسكي (RNL). 986 ورقة، 1893 منمنمة. مخطط التاريخ الروسي لعام 1425، 1478-1533.
الحجم السينودس (GIM). 626 لترًا، 1125 منمنمة. مخطط التاريخ الروسي للأعوام 1533-1542، 1553-1567.
الكتاب الملكي (GIM). 687 ورقة، 1291 منمنمة. الخطوط العريضة للتاريخ الروسي 1533-1553

تاريخ إنشاء المدفن:

ربما تم إنشاء القبو في 1568-1576. (وفقًا لبعض المصادر، بدأ العمل في أربعينيات القرن السادس عشر)، بتكليف من إيفان الرهيب، في ألكساندروفسكايا سلوبودا، الذي كان آنذاك مقر إقامة القيصر. على وجه الخصوص، شارك أليكسي فيدوروفيتش Adashev في العمل. استمر إنشاء سجل الوجه بشكل متقطع لأكثر من 30 عامًا. تم إعداد النص من قبل كتبة من حاشية المتروبوليت مقاريوس، وتم تنفيذ المنمنمات من قبل أساتذة ورش العمل الحضرية و"السيادية". يشير وجود صور للمباني والهياكل والملابس وأدوات الحرف والزراعة والأدوات المنزلية في الرسوم التوضيحية لسجل الوجه، والتي تتوافق في كل حالة مع العصر التاريخي، إلى وجود المزيد من السجلات المصورة القديمة التي كانت بمثابة نماذج يشغل رسامو سجل الوجه للمواد المرئية حوالي 2/3 يحتوي الحجم الكامل لتاريخ الوجه على نظام متطور لتوضيح النصوص التاريخية. ضمن الرسوم التوضيحية لـ Face Chronicle، يمكن للمرء أن يتحدث عن أصل وتشكيل المناظر الطبيعية والتاريخية والمعركة والأنواع اليومية. حوالي عام 1575، تم إجراء تعديلات على النص المتعلق بعهد إيفان الرهيب (على ما يبدو تحت قيادة القيصر نفسه). في البداية لم يكن القبو مقيدًا، ولكن تم تنفيذ الربط لاحقًا، في أوقات مختلفة.

موقع التخزين:

يتم تخزين النسخة الأصلية الوحيدة من المدونة بشكل منفصل، في ثلاثة أماكن (في "سلال") مختلفة:

متحف الدولة التاريخي (المجلدات 1، 9، 10)

مكتبة الأكاديمية الروسية للعلوم (المجلدات 2، 6، 7)

المكتبة الوطنية الروسية (المجلدات 3، 4، 5، 8)

التأثير الثقافي والمعنى. وصف بي إم كلوس "القانون" بأنه "أكبر عمل كرونوغرافي تاريخي لروس في العصور الوسطى". المنمنمات من القانون معروفة على نطاق واسع وتستخدم في شكل رسوم توضيحية وفي الفن.

لأول مرة، ظهرت الوقائع الأمامية الأسطورية للقيصر إيفان الرهيب في وصول مفتوح ومجاني على الموقع الإلكتروني لـ OLDP (جمعية محبي الكتابة القديمة). يمكن تنزيل المخطوطة التي تحتوي على مئات المنمنمات الملونة من الروابط أدناه.

تم إنشاء سجل الوجه في القرن السادس عشر بأمر من القيصر الروسي إيفان الرهيب لتعليم الأطفال الملكيين. ترأس العمل على تجميع هذا القانون الرجل الأكثر تعليماً في عصره - القديس مقاريوس، متروبوليتان موسكو وكل روسيا. عمل أفضل الكتبة ورسامي الأيقونات في العاصمة على تجميع الكود. ما أنجزوه: مجموعة من جميع المصادر المعروفة بشكل موثوق من الكتاب المقدس (نص الترجمة السبعينية) إلى تاريخ الإسكندر الأكبر وكتابات يوسيفوس - التاريخ المكتوب الكامل للبشرية من خلق العالم إلى القرن السادس عشر القرن شامل. تنعكس كل العصور وجميع الشعوب التي كانت لها الكتابة في عشرات الكتب في هذه المجموعة. لم تقم أي حضارة إنسانية على الإطلاق بإنشاء مثل هذه المجموعة التاريخية المزينة بعدد كبير من الرسوم التوضيحية الفنية للغاية: لا أوروبا ولا آسيا ولا أمريكا ولا أفريقيا. كان مصير القيصر الروسي نفسه وأبنائه مأساويا. لم تكن سجلات الوجه ذات فائدة للأمراء. بعد قراءة "قبو الوجه"، الذي تم تخصيص جزء منه لفترة إيفان الرهيب، يصبح من الواضح السبب. على مدى مئات السنين القادمة، ظهر التأريخ الرسمي، في كثير من الأحيان انتهازية ومتحيزة سياسيا، وبالتالي فإن مصادر الوقائع الموثوقة محكوم عليها بالتدمير أو التصحيح، أي تزوير. نجت مجموعة وقائع الوجه من هذه القرون بسبب حقيقة أنه بعد وفاة إيفان الرهيب، خلال فترة من الاضطرابات والخلود، أصبح هذا المجلد موضوعًا مرغوبًا لعشاق الكتب "المستنيرين". وقد سُرقت أجزاء منه من مكتباتهم على يد النبلاء الأكثر نفوذاً في عصرهم: أوسترمان، وشيريميتيف، وجوليتسين وآخرين. بعد كل شيء، حتى ذلك الحين، فهم جامعو رفيعو المستوى أن مثل هذا الكتاب الذي يحتوي على ستة عشر ألف منمنمة ليس له ثمن. وهكذا بقيت المدونة حتى قيام الثورة، وتم إلقاؤها في أكوام في العديد من المتاحف ومنشآت التخزين.

بالفعل اليوم، من خلال جهود المتحمسين، تم جمع الكتب والأوراق المتناثرة من مستودعات مختلفة. وقد جعلت جمعية محبي الكتابة القديمة التي تم إحياؤها هذه التحفة الفنية في متناول الجميع. هذا المصدر التاريخي، الذي ليس له مثيل، يمكن الآن الحصول عليه مجانًا من قبل العديد من المؤسسات التعليمية الكبرى في العالم، والمكتبات الوطنية في مختلف البلدان، وبالطبع من قبل مواطنينا لتربية أطفالهم على هذا الكنز من الخبرة والحكمة. آلاف السنين. بهذه الطريقة المذهلة، ذهب العمل الذي تم إنجازه للأطفال الملكيين قبل خمسمائة عام إلى أطفالنا، أيها المعاصرون الأعزاء، ونهنئكم عليه من كل قلوبنا!

المجلد الأول

الجزء 1 -

الجزء الثاني - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

المجلد الثاني

الجزء 1- http://oldpspb.ru/wp-content/u...

الجزء الثاني - http://oldpspb.ru/wp-content/u...

المجلد الثالث