الأخلاقية الداخلية. الصراع الداخلي أو الجنون الأخلاقي

استمع إلى الصوت الداخلي: هناك أناس لا يؤمنون بأي شيء دون أدلة موثوقة. لأنه غير علمي. ومع ذلك، فإننا لا نعيش وفقًا للعلم فقط، وليس فقط وفقًا لقوانين السوق. ليس لدي أي دليل، لكنني أعتقد أنه ليس ضارا على الإطلاق في الحياة

3.10. العالم الداخلي لعلم نفس الذكور 3.10.1. مراقبة انحراف الأطفال بعض الرجال قادرون على التغلغل مباشرة في نفسية المرأة على المستوى العاطفي. أمام هؤلاء الرجال، تبدو رائعة ظاهريًا وحتى تعشقها، وعلى استعداد لفعل أي شيء من أجلها، المرأة

الأخلاق هي مفهوم مشروط للقواعد والمبادئ والتقييمات والمعايير القائمة على نموذج تقييمات الشر والخير، والتي تم تشكيلها في فترة زمنية معينة. هذا نموذج للوعي الاجتماعي، وسيلة لتنظيم سلوك الموضوع في المجتمع. يتطور في الأشكال الفردية والاجتماعية للعلاقات الذاتية.

إن مفهوم الأخلاق من وجهة نظر علماء النفس هو جزء من النفس البشرية، تم تشكيله على مستوى عميق، وهو المسؤول عن تقييم الأحداث التي تحدث في مختلف المستويات بمعنى الخير والشر. غالبًا ما تستخدم كلمة الأخلاق كمرادف لكلمة الأخلاق.

ما هي الأخلاق

كلمة "الأخلاق" تأتي من اللاتينية الكلاسيكية. وهي مشتقة من كلمة "موس"، وهي كلمة لاتينية تعني "الشخصية، العادة". بالإشارة إلى أرسطو، قام شيشرون، مسترشدًا بهذا المعنى، بتشكيل الكلمات: "moralis" و "moralitas" - الأخلاق والأخلاق، والتي أصبحت معادلة للتعبيرات من اللغة اليونانية: الأخلاق والأخلاق.

يستخدم مصطلح "الأخلاق" بشكل أساسي للإشارة إلى نوع سلوك المجتمع ككل، ولكن هناك استثناءات، على سبيل المثال، الأخلاق المسيحية أو البرجوازية. ومن ثم، فإن المصطلح يستخدم فقط فيما يتعلق بمجموعة محدودة من السكان. عند تحليل موقف المجتمع في عصور مختلفة من الوجود تجاه نفس الفعل، تجدر الإشارة إلى أن الأخلاق هي قيمة مشروطة، متغيرة فيما يتعلق بالبنية الاجتماعية المقبولة. كل أمة لها أخلاقها الخاصة، على أساس الخبرة والتقاليد.

لاحظ بعض العلماء أيضًا أن القواعد الأخلاقية المختلفة لا تنطبق على الأشخاص من جنسيات مختلفة فحسب، بل أيضًا على الأشخاص الذين ينتمون إلى مجموعة "غريبة". إن تعريف مجموعة من الأشخاص في ناقل “الصديق”، “الغريب” يحدث على المستوى النفسي لعلاقة الفرد بهذه المجموعة بمختلف المعاني: الثقافية، والعرقية، وغيرها. من خلال تحديد نفسه مع مجموعة معينة، يقبل الموضوع تلك القواعد والمعايير (الأخلاق) المقبولة فيها؛ والنظر في طريقة الحياة هذه أكثر عدالة من اتباع أخلاق المجتمع بأكمله.

يعرف الإنسان عددًا كبيرًا من المعاني هذا المفهوم، والتي يتم تفسيرها من وجهات نظر مختلفة في مختلف العلوم، لكن أساسها يبقى ثابتًا - هذا هو تعريف الإنسان لأفعاله، أفعال المجتمع بما يعادل "الخير أو الشر".

يتم إنشاء الأخلاق على أساس النموذج المعتمد في مجتمع معين، لأن تسميات "الخير أو السيئ" نسبية وليست مطلقة، وتفسير الأخلاق أو الفجور لأنواع مختلفة من الأفعال مشروط.

الأخلاق، كمزيج من قواعد ومعايير المجتمع، تتشكل على مدى فترة طويلة على أساس التقاليد والقوانين المعتمدة في مجتمع معين. للمقارنة، يمكنك استخدام المثال المرتبط بحرق السحرة - النساء المشتبه في استخدامهن للسحر والشعوذة. في فترة مثل العصور الوسطى، على خلفية القوانين المعتمدة، اعتبر مثل هذا الإجراء عملا أخلاقيا للغاية، أي جيد. في النموذج الحديث للقوانين المعتمدة، تعتبر هذه الفظائع جريمة غبية وغير مقبولة على الإطلاق ضد هذا الموضوع. في الوقت نفسه، يمكنك وضع حوادث مثل الحروب المقدسة أو الإبادة الجماعية أو العبودية. في عصرهم، في مجتمع معين بقوانينه الخاصة، تم قبول مثل هذه الإجراءات كقاعدة واعتبرت أخلاقية تماما.

يرتبط تكوين الأخلاق ارتباطًا مباشرًا بتطور المجموعات العرقية المختلفة للإنسانية في مفتاحها الاجتماعي. يعتبر العلماء الذين يدرسون التطور الاجتماعي للشعوب أن الأخلاق هي نتيجة تأثير قوى التطور على المجموعة ككل وعلى الأفراد بشكل فردي. بناءً على فهمهم، تتغير القواعد السلوكية التي تفرضها الأخلاق أثناء تطور البشرية، مما يضمن بقاء الأنواع وتكاثرها، ويضمن نجاح التطور. إلى جانب هذا، تشكل الذات في حد ذاتها جزءًا أساسيًا "مؤيدًا للمجتمع" من النفس. ونتيجة لذلك، يتم تشكيل الشعور بالمسؤولية عما تم القيام به، والشعور بالذنب.

وبناء على ذلك، فإن الأخلاق هي مجموعة معينة من القواعد السلوكية التي تتشكل على مدى فترة طويلة من الزمن، تحت تأثير الظروف البيئية في لحظة معينةيشكل مجموعة من المعايير الأيديولوجية الراسخة التي تساهم في تنمية التعاون الإنساني. كما يهدف إلى تجنب فردية الموضوع في المجتمع؛ تشكيل مجموعات توحدها رؤية عالمية مشتركة. يعتبر علماء الأحياء الاجتماعية وجهة النظر هذه في عدد من أنواع الحيوانات الاجتماعية، وهناك رغبة في تغيير السلوك الذي يهدف إلى البقاء والحفاظ على الأنواع الخاصة بهم خلال فترة التطور. وهو ما يتوافق مع تكوين الأخلاق حتى عند الحيوانات. عند البشر، تكون المعايير الأخلاقية أكثر تعقيدًا وتنوعًا، لكنها تركز أيضًا على منع الفردية في السلوك، مما يساهم في تكوين الجنسيات، وبالتالي يزيد من فرص البقاء. يُعتقد أنه حتى معايير السلوك مثل الحب الأبوي هي عواقب تطور الأخلاق البشرية - وهذا النوع من السلوك يزيد من مستوى بقاء النسل.

تحدد دراسات الدماغ البشري التي أجراها علماء الأحياء الاجتماعية أن أجزاء القشرة الدماغية التي تتدخل عندما ينشغل الشخص بالقضايا الأخلاقية لا تشكل نظامًا فرعيًا معرفيًا منفصلاً. في كثير من الأحيان، خلال فترة حل المشكلات الأخلاقية، يتم تنشيط مناطق الدماغ التي تحدد الشبكة العصبية المسؤولة عن أفكار الموضوع حول نوايا الآخرين. وبنفس القدر، تشارك الشبكة العصبية المسؤولة عن تمثيل الفرد للتجربة العاطفية للأفراد الآخرين. أي أنه عند حل المشكلات الأخلاقية، يستخدم الشخص تلك الأجزاء من دماغه التي تتوافق مع التعاطف والرحمة، وهذا يدل على أن الأخلاق تهدف إلى تطوير التفاهم المتبادل بين المواد (قدرة الفرد على رؤية الأشياء من خلال عيون موضوع آخر، إلى فهم مشاعره وتجاربه). وفقا لنظرية علم النفس الأخلاقي، فإن الأخلاق في حد ذاتها تتطور وتتغير مع تطور الشخصية. هناك عدة طرق لفهم تكوين الأخلاق على المستوى الشخصي:

– النهج المعرفي (جان بياجيه، لورينز كولبرج وإليوت توريل) – تمر الأخلاق في التنمية الشخصية بعدة مراحل أو مجالات بناءة؛

– النهج البيولوجي (جوناثان هايدت ومارتن هوفمان) – يتم النظر إلى الأخلاق على خلفية تطور العنصر الاجتماعي أو العاطفي في النفس البشرية. ومن المثير للاهتمام في تطوير عقيدة الأخلاق كعنصر نفسي للشخصية هو نهج المحلل النفسي سيغموند فرويد، الذي اقترح أن الأخلاق تتشكل نتيجة لرغبة "الأنا العليا" في الخروج من حالة الذنب.

ما هي المعايير الأخلاقية

الوفاء بالمعايير الأخلاقية هو الواجب الأخلاقي للموضوع؛ يمثل انتهاك هذه التدابير السلوكية شعورا بالذنب الأخلاقي.

تعتبر المعايير الأخلاقية في المجتمع مقاييس مقبولة عمومًا لسلوك الفرد الذي ينشأ من الأخلاق المشكلة. وتشكل مجمل هذه القواعد نظامًا معينًا من القواعد، يختلف في جميع النواحي عن الأنظمة المعيارية للمجتمع مثل العادات والحقوق والأخلاق.

في المراحل الأولى من التكوين، كانت القواعد الأخلاقية مرتبطة مباشرة بالدين، الذي يصف معنى الوحي الإلهي للمعايير الأخلاقية. كل دين لديه مجموعة من القواعد الأخلاقية (الوصايا) التي تعتبر إلزامية لجميع المؤمنين. ويعتبر عدم الالتزام بالمعايير الأخلاقية المنصوص عليها في الدين خطيئة. في مختلف ديانات العالم، هناك نمط معين يتوافق مع المعايير الأخلاقية: السرقة والقتل والزنا والأكاذيب هي قواعد سلوك لا يمكن إنكارها بالنسبة للمؤمنين.

طرح الباحثون الذين يدرسون تكوين المعايير الأخلاقية عدة اتجاهات لفهم معنى هذه المعايير في المجتمع. يعتقد البعض أن الامتثال للقواعد المنصوص عليها في الأخلاق هو أولوية تحت ستار معايير أخرى. يعزو أتباع هذا الاتجاه خصائص معينة لهذه المعايير الأخلاقية: العالمية، والقطعية، والثبات، والقسوة. الاتجاه الثاني، الذي يدرسه العلماء، يشير إلى أن إسناد الحكم المطلق، والمعايير الأخلاقية المقبولة عموما والإلزامية، يعمل كشخص.

من حيث شكل المظهر، تشبه بعض المعايير الأخلاقية في المجتمع المعايير القانونية. لذا فإن مبدأ "لا تسرق" مشترك في كلا النظامين، ولكن من خلال طرح السؤال لماذا يتبع الشخص هذا المبدأ، يمكن للمرء تحديد اتجاه تفكيره. إذا اتبع الشخص مبدأ لأنه يخشى المسؤولية القانونية، فإن فعله يكون قانونيا. إذا اتبع الموضوع بثقة هذا المبدأ، لأن السرقة فعل سيء (شرير)، فإن ناقل اتجاه سلوكه يتبع النظام الأخلاقي. هناك سوابق كان فيها الالتزام بالمعايير الأخلاقية مخالفًا للقانون. إن الشخص الذي يعتبر أن من واجبه، على سبيل المثال، سرقة الدواء من أجل إنقاذ أحد أفراد أسرته من الموت، يتصرف بشكل أخلاقي صحيح، بينما ينتهك القانون تمامًا.

من خلال دراسة تكوين المعايير الأخلاقية، توصل العلماء إلى تصنيف معين:

- المعايير التي تؤثر على الأسئلة المتعلقة بوجود الفرد ككائن بيولوجي (القتل)؛

- معايير استقلالية الموضوع؛

- معايير الثقة (الولاء والصدق)؛

– القواعد المتعلقة بكرامة الموضوع (الصدق والعدالة)؛

- قواعد حول المعايير الأخلاقية الأخرى.

وظائف الأخلاق

فالإنسان مخلوق له حرية الاختيار، وله كل الحق في اختيار طريق اتباع المعايير الأخلاقية أو العكس. ويسمى هذا الاختيار للشخص الذي يضع الخير أو الشر في الميزان بالاختيار الأخلاقي. وجود مثل هذه الحرية في الاختيار الحياه الحقيقيهيواجه الموضوع مهمة صعبة: اتباع ما هو شخصي أو اتباع ما ينبغي بشكل أعمى. بعد أن قام باختيار نفسه، فإن الموضوع يحمل عواقب أخلاقية معينة، والتي يكون فيها الموضوع نفسه مسؤولا عن المجتمع ونفسه.

وبتحليل سمات الأخلاق يمكننا استخلاص العديد من وظائفها:

– وظيفة التنظيم. إن اتباع المبادئ الأخلاقية يترك علامة معينة على وعي الفرد. يحدث تكوين وجهات نظر معينة للسلوك (ما يجوز وما لا يجوز) منذ سن مبكرة. يساعد هذا النوع من الفعل الفرد على ضبط سلوكه بما يتماشى مع المنفعة ليس لنفسه فحسب، بل للمجتمع أيضًا. إن القواعد الأخلاقية قادرة على تنظيم المعتقدات الفردية للفرد بنفس القدر الذي تنظم به التفاعل بين مجموعات من الناس، مما يفضل الحفاظ على الثقافة والاستقرار.

– وظيفة التقييم. تقيم الأخلاق الأفعال والمواقف التي تحدث في المجتمع الاجتماعي من حيث الخير والشر. يتم تقييم الإجراءات التي حدثت لفائدتها أو سلبيتها لمزيد من التطوير، بعد ذلك، يتم تقييم كل إجراء من الجانب الأخلاقي. وبفضل هذه الوظيفة يشكل الفرد مفهوم الانتماء إلى المجتمع ويطور مكانته فيه.

– وظيفة التعليم . تحت تأثير هذه الوظيفة، يطور الشخص وعيا بأهمية ليس فقط احتياجاته الخاصة، ولكن أيضا احتياجات الأشخاص المحيطين به. ينشأ شعور بالتعاطف والاحترام، مما يساهم في التنمية المتناغمة للعلاقات في المجتمع، وفهم المثل الأخلاقية لفرد آخر، يساهم في فهم أفضل لبعضنا البعض.

- وظيفة التحكم. يحدد السيطرة على استخدام المعايير الأخلاقية، وكذلك إدانة عواقبها على المستوى المجتمعي والفردي.

- وظيفة التكامل. إن اتباع المعايير الأخلاقية يوحد البشرية في مجموعة واحدة، مما يدعم بقاء الإنسان كنوع. كما أنه يساعد في الحفاظ على سلامة العالم الروحي للفرد. الوظائف الرئيسية للأخلاق هي: التقييمية والتعليمية والتنظيمية. إنها تعكس الأهمية الاجتماعية للأخلاق.

الأخلاق والأخلاق

مصطلح الأخلاق هو من أصل يوناني من كلمة "روح". يشير استخدام هذه الكلمة إلى تصرفات أو تصرفات الشخص التي كانت قوية بالنسبة له شخصيًا. عرّف أرسطو معنى كلمة "روح" بأنها فضيلة شخصية الموضوع. وبعد ذلك، جرت العادة على أن كلمة "Ethicos" هي روح، وتعني شيئًا يتعلق بمزاج الشخص أو مزاجه. أدى ظهور مثل هذا التعريف إلى تشكيل علم الأخلاق - دراسة فضائل شخصية الموضوع. في ثقافة الإمبراطورية الرومانية القديمة كانت هناك كلمة "أخلاقية" - تحدد مجموعة واسعة من الظواهر البشرية. وفي وقت لاحق، ظهر مشتق من مصطلح "الأخلاق" - يتعلق بالعادات أو الشخصية. عند تحليل المحتوى الاشتقاقي لهذين المصطلحين ("moralitas" و"ethicos")، تجدر الإشارة إلى أن معانيهما متطابقة.

يعرف الكثير من الناس أن مفاهيم مثل "الأخلاق" و"الأخلاق" متقاربة في المعنى، وغالبًا ما تعتبر أيضًا قابلة للتبادل. يستخدم العديد من الأشخاص هذه المفاهيم كامتداد لبعضهم البعض. الأخلاق في المقام الأول اتجاه فلسفي يدرس القضايا الأخلاقية. غالبًا ما يُستخدم تعبير "الأخلاق" للإشارة إلى مبادئ وتقاليد وعادات أخلاقية محددة موجودة بين رعايا مجموعة محدودة من المجتمع. وينظر النظام الكانطي إلى كلمة الأخلاق، ويستخدمها للدلالة على مفهوم الواجب ومبادئ السلوك والالتزامات. تستخدم كلمة "الأخلاق" نظام المنطق الأرسطي للدلالة على الفضيلة، وعدم الفصل بين الاعتبارات الأخلاقية والعملية.

يشكل مفهوم الأخلاق، كنظام مبادئ، مجموعة من القواعد التي تستند إلى سنوات عديدة من الممارسة، وتسمح للشخص بتحديد أسلوب السلوك في المجتمع. الأخلاق هي فرع من فروع الفلسفة والتبرير النظري لهذه المبادئ. في العالم الحديثوقد احتفظ مفهوم الأخلاق بتسميته الأصلية كعلم في مصاف الفلسفة يدرس خصائص الإنسان والظواهر الحقيقية والقواعد والأعراف التي هي أعراف أخلاقية في المجتمع.

الرذائل

سنتحدث عن الرذائل السبع الرئيسية أو الخطايا السبع المميتة، إذا تحدثنا بلغة الدين، والتي تؤدي إلى “موت الروح” أو تدمير شخصية الإنسان.

سواء كان هذا صحيحًا أم لا، قرر بنفسك بعد أن تقرأ وصف الرذائل وأي المكونات الفاضلة تعارضها في الإنسان.

يجب أن يقال على الفور أن مفاهيم الرذائل ومعانيها لا تُعطى بالكامل بروح العقيدة الدينية الرسمية لسبب بسيط وهو أن لغة وشكل عرض مثل هذه المظاهر الشخصية ليس مفهومًا دائمًا للأشخاص المعاصرين. لذلك، اعتبر الوصف ليس بمثابة عقيدة، أو بعض الصياغة النهائية وغير القابلة للتغيير، ولكن كمعلومات للفكر.

الكبرياء (الغطرسة)- هذه هي الرذيلة الأولى في سلسلة المكونات المدمرة للشر البشري الشخصي الذي يدفع الإنسان إلى طريق تدمير الشخصية. جوهرها هو أن الشخص يبالغ في تقدير نفسه وقدراته، وعلاوة على ذلك، يضع نفسه في المجتمع كمالك لهذه القوى العظمى.

يمكن تشبيه مثل هذا الشخص بالطفل الذي يتخيل نفسه ويتصرف وفقًا لهذه الصورة، ويظهر للآخرين مستواه الخيالي.

يكمن تهديد مثل هذا السلوك للشخصية البشرية في حقيقة أن الشخص، الذي يبالغ في تقدير نفسه ويسقطه على الآخرين، يقول ويعتقد أنه يستطيع فعل المزيد. ولكن عندما يتعلق الأمر بالتطبيق الحقيقي لقدراته، يتبين أن هذا غير صحيح.

وهذا أمر سيء بالنسبة للشخص الذي لا يستطيع تحمل الالتزامات الملقاة على عاتقه، وهو أمر سيء بالنسبة للأشخاص الذين ليس لديهم أمل، ولكن لا يستطيعون الحصول على ما يريدون. وبطبيعة الحال، فإنه يضر بتنميته، وهو أمر مستحيل دون أفعال حقيقية، والتي ببساطة لا يمكن إنجازها بسبب حقيقة أن الشخص لا يستطيع القيام بها.

الفخر، احترام الذاتمعارضة نائب الكبرياء، مما يعني أن الشخص لا يقوم بتقييم قدراته بشكل واقعي فحسب، بل إنه راض عنها أيضًا وكيف يعرف كيفية إدارتها. فهو يعرف نفسه ويعرف ما قيمته في هذا العالم. ونتيجة لذلك، في المواقف التي يتخذ فيها القرارات، فهو قادر على القيام بذلك بموضوعية ومسؤولية، ولكن يشبه مغامرة الرجل المغرور وغطرسة احترامه لذاته.

حسدكيف أن الرذيلة تتبع الكبرياء، قائلًا إن الشخص الذي يقوده مثل هذه الرذيلة يرغب بشدة في ما يراه في الآخرين. وهو لا يهتم على الإطلاق كيف حصلوا عليه بالضبط، وكيف استحقوه. إنه يريد فقط أن يحصل عليه، وإذا فهم أن هذا مستحيل، فإنه يحاول بكل الطرق إذلال صاحب ما يريده، وهو ما يسعى إليه الحسد.

أعتقد أنك قابلت أشخاصًا، لا يعرفون شيئًا عمليًا عن شخص ما، ووصفوه بأنه لص، أو متهرب، أو محتال، أو كسول، وغيرها من الصفات غير الممتعة لغرض وحيد هو تشويه سمعة ما يملكه. بعد كل شيء، إذا كان "اللص" يمتلك شيئًا ما، وكان الشخص الحسود "صادقًا"، فكل شيء يسير على ما يرام، لأنه بخلاف ذلك، عليك إما أن تفعل شيئًا ما لتمتلكه، أو تقلق من عدم وجود طريقة للقيام بذلك .

هذه آلية عقلية "دفاعية" تدفع الإنسان إلى ظلام القرون. ففي النهاية، لكي تحصل على ما تريد، ليس عليك أن تفعل شيئًا. ليس عليك أن تفكر في كيفية الحصول عليه والسعي لتحقيقه. يكفي بناء حاجز "الشر المشروط" ويبدو أن العديد من المشاكل قد تم حلها.

وبطبيعة الحال، لا يمكن للشخص الحسود أن يلوم الآخرين فحسب، بل يمكن أن يؤذيهم أيضًا، ويحاول ببساطة سرقة شيء منهم، لأنه لا يرى أو لا يريد أن يرى الطريقة الطبيعية لامتلاك ما يفعله.

وفي الواقع فإن إدانة الرذيلة "الحسد" تقوم على إدانة السرقة، سواء في بدايتها أو في تطورها.

الموضوعية والعدالة تعارضان الحسد، وتشجعان الشخص على التفكير في رغبته وإمكانية تحقيقها. وأيضًا، وبالطبع، الاعتراف بحق الآخرين في الحصول على شيء ما لسبب استحقاقهم له.

بالطبع، رد الفعل مثل الموضوعية ليس قادرًا دائمًا على مقاومة الحسد، ولكن وجود نظرة متوازنة ومعقولة للعالم يجعل الشخص أقل غضبًا وحسدًا.

الشراهة (الشراهة)- رذيلة إنسانية بسيطة ولكنها مدمرة للغاية في نفس الوقت، والتي تخبرنا أن الشخص الذي يعاني من مثل هذه الرذيلة يضع رغبته في إرضاء جسده فوق كل شيء آخر.

نعم، إذا نظرت إلى معنى الرذيلة "بشكل قاطع"، فإن معنى هذه الكلمة يكمن فقط في أن الإنسان يضع إشباع احتياجاته الغذائية في المقام الأول. ولكن في الواقع، الغذاء، كشكل من أشكال استمرار الحياة، ليس الرغبة الوحيدة لجسمنا. والرغبة في الراحة والرضا الجسدي، أقصى قدر من الراحةوالرخاء، كتأمين يضمن هذه الراحة، كل هذا مدمج في سلسلة واحدة من توفير جسده.

وما العيب في ذلك؟ في الواقع، لا شيء سوى أنه في العالم المادي، على عكس العالم الروحي، يوجد شيء اسمه القياس. لذلك، على سبيل المثال، شرب ثلاثة لترات من الماء يوميا، يشعر الشخص براحة تامة. لكن إذا شرب ستة أو استمتع بها أو ببساطة فعل ذلك بعنف، فهو ببساطة يدمر جسده.

وهذا ليس سوى جزء من السؤال، لأن الشخص، بعد أن وضع تطلعات الرضا الجسدي الشخصي قبل كل شيء، يصبح غير مهتم اجتماعيا وعلنيا، وفي بعض الحالات خطير. لماذا؟

نعم، لأنه سيفعل دائما كل شيء لنفسه ولجسده. ولن يقف أي من أفراد العائلة أو الأصدقاء أو الأصدقاء على ارتفاع أريكة دافئة أو قطعة لحم في تقييمه لهذا العالم.

إن التواضع والاعتدال كمظهرين من مظاهر الفضيلة مصممان لمقاومة الشراهة، مما يحد من الإنسان في تطلعاته الفسيولوجية البسيطة، ويطلب منه ألا يستهلك أكثر مما هو ضروري.

وبطبيعة الحال، فإن مفهوم الاعتدال أوسع بكثير ويساعد الشخص ليس فقط في مقاومة الشراهة، ولكن قبل كل شيء، يسمح للشخص بالحفاظ على التوازن بين الاحتياجات الجسدية والروحية. ليس لوضع شيء أعلى وشيء أقل، ولكن لإيجاد الانسجام الصحيح.

ليس من الصعب أن نفهم أن الإفراط في تناول الطعام ونقصه له تأثير ضار على الإنسان. وانعدام العاطفة أو الاستمتاع في جميع جوانب حياة الإنسان يمكن أن يؤدي عاجلاً أم آجلاً إلى الاكتئاب الشديد والسؤال البسيط: لماذا نعيش إذا كانت الحياة حزينة إلى هذا الحد؟

الزنا (الشهوة)- يأتي بعد الشراهة، ويظهر لنا نقاط الضعف في فسيولوجيا الإنسان. بعد كل شيء، فإن حقيقة أن الشخص يسعى لتلبية احتياجاته الجنسية يرجع في المقام الأول إلى طبيعة الشخص نفسه. فكما أن الرجل بطبيعته يستطيع أن يحمل العديد من النساء، فإن المرأة بطبيعتها تسعى جاهدة إلى إنتاج النسل الأكثر قدرة على الحياة.

لكننا لا نتحدث عن الحيوانات، ولكن عن الأشخاص الذين ليس لديهم احتياجات فحسب، بل أيضا التزامات تجاه أشخاص آخرين تربطهم بتنفيذ هذه الغريزة الفسيولوجية.

التفكير في الإنجاب ليس سيئًا للغاية. من الضروري أيضًا الحصول على المتعة من الجنس كعملية فسيولوجية وروحية، لأنها متأصلة في الطبيعة نفسها. ولكن في الوقت نفسه، فإن التصرف بشكل متهور ومتهور في هذا الشأن يعني ببساطة نسيان الاحتمالات الأخرى للشخص كفرد.

وفي نهاية المطاف، فإن غريزة حفظ الذات وغريزة الإنجاب هما غريزتان قويتان تدفعان الإنسان في كثير من المواقف. لكن الاعتدال الذي تحدثنا عنه يمكن أن يجعل هذه الحركة ذات معنى أكبر.

ولهذا السبب فإن العفة تعارض الزنا، ولكن ليس كشكل من أشكال التخلي الكامل عن الاتصالات الجنسية أو المتعة الجنسية أو الزواج في حد ذاته، ولكن كسياسة معتدلة ومتوازنة للحياة الجنسية الشخصية.

ليس من قبيل الصدفة أن الجزء الثاني من الفضيلة يبدو مثل "... الحكمة"، مما يشير إلى وجود العقل والمعنى في السلوك البشري. وبالطبع الاعتدال.

الغضب (الغضب)يوجد كنائب وكشكل يسمح للشخص بالدفاع عن مصالحه أو إخضاع الآخرين لمصالحه. متى يغضب الإنسان؟ نعم عندما يحدث شيء ليس حسب إرادته وليس حسب رغبته.

لكن السؤال هو هل كل ما يحدث في هذا العالم يجب أن يخضع لإرادة شخص معين؟ ألا ينبغي أن تتاح للآخرين فرصة الاختيار والتعبير عن آرائهم والتصرف كما يرونه مناسبًا؟

إنها على وجه التحديد حقيقة أن الشخص الذي لديه عدوان طبيعي تحت تصرفه، غير مستعد تمامًا لمراعاة آراء الآخرين وإرادتهم، ويبدأ في إظهار الغضب أو الغضب ببساطة.

ولكن إلى ماذا سيؤدي هذا؟ أو إلى حقيقة أن الشخص الغاضب سوف "يسحق" الآخر ويخضعه لإرادته وقوته. أو أنه سيخلق صراعاً غير قابل للحل إذا واجه من هو مثله أو أقوى منه.

صراع غير معقول ومدمر، لن يجعل الإنسان سعيدا قيد أنملة، لكنه سيعطي الفرصة لأنانيته وغريزته البدائية للوجود والحكم حيثما كان ذلك ممكنا.

ولذلك فإن العدل والإحسان يقفان في الجهة المقابلة للغضب، فيعطيان الإنسان التوازن اللازم. بعد كل شيء، تتيح العدالة تقييم الوضع والنفس، وبالتالي الحماية من الأخطاء أو التقييم غير الصحيح للوضع. واللطف يتيح لك ببساطة أن تكون أكثر تسامحًا مع الناس ومع ما يفعلونه ويفكرون فيه.

ليس التعالي، بل اللطف هو القادر على رؤية العالم بشكل أكثر تسامحًا وتوازنًا، مما يسمح للعدالة باستخلاص النتائج الصحيحة. ماذا لو كنت بحاجة إلى مقاومة "الشر"؟ لذا فإن العدالة ليست مغفرة، ولكنها مجرد رد فعل صحيح وكافي لما يحدث حولها. ويمكن أن يكون رد الفعل هذا هو العفو والغضب الصالح والعقاب على ما هو ظالم وغير مقبول.

الجشع أو الجشعيتبع الرذيلة البشرية التالية، مما يدل على إحجام الشخص الشديد عن التخلي عما يملكه. بادئ ذي بدء، بالطبع، تدور المحادثة حول العمليات المادية، حول الممتلكات والمال، والتي يضعها الشخص قبل كل شيء في تقييم الوضع وفي السلوك.

ولكن لا يزال يتعين علينا ألا ننسى أن المال هو أداة طبيعية ومتوازنة تماما للمجتمع البشري، والقدرة على إدارتها بكفاءة تسمح للشخص بإجراء سياسة عامة صحيحة.

فالجشع الذي يريد الحصول على المال قبل كل شيء في العالم، يركز حل جميع القضايا فقط على مستوى العلاقات المادية. إن المشاعر والعواطف والروح والأخلاق والجوانب الشخصية الأخرى تتلاشى ببساطة على خلفية الجشع المستهلك الذي يتم وضعه دائمًا في المقدمة.

من أجلها، الشخص مستعد لنسيان كل شيء وعن الجميع، "لبيع" الجميع وكل شيء، بكل بساطة. هذه الرذائل بالتحديد هي التي يعارضها نفس الاعتدال الذي يسير جنبًا إلى جنب مع الاقتصاد.

التوفير هو القدرة على إدارة القدرات المادية بعقلانية وحذر، دون الوقوع في البخل، أو الجشع أو الجشع، دون أن يفقد المرء عقله واحترامه لذاته.

التوفير هو ما يخلق حاجزًا بين رغبة الإنسان الهائلة في امتلاك كل كنوز العالم والقدرة على إدارة الكنوز التي يمتلكها بكفاءة وعناية.

اليأس والكسلأغلق قائمة الرذائل البشرية الرئيسية، قائلا إن الافتقار إلى الإرادة والكسل لا يؤدي إلى أي شيء جيد. أوافق على أن كبدك أو قلبك أو كليتيك لا تستطيع ببساطة أن تكون كسولة، لأنها يجب أن تعمل حتى يستمر الكائن الحي بأكمله، الجسم كله، في أداء واجباته.

لكن الشخص، أي شخص، هو جزء من كائن أكبر، ولد لسبب ما ويوجد لسبب ما. جميع أفعاله، صغيرة أو كبيرة، تؤثر على نفسه وعلى العالم من حوله. ويبدو أن الكسل واليأس الذي يدفعه نحو الكسل يعزله عن الدورة العامة.

هل هناك حاجة؟ مما لا شك فيه. هل هذا مهم؟ بالتأكيد.

لكنه بإقصائه نفسه عن دائرة الشأن العام، فهو يُقصي نفسه عن الحياة، ولا يفيد أحداً، ولا حتى نفسه.

نعم، يمكننا أن نتحدث عن الاكتفاء الذاتي أو عدم الحاجة إلى التواصل مع الآخرين، لكن هذا مجرد قناع وقائي يسمح للإنسان بأن يكون في حالة لا توجد فيها رغبة في نفع الناس.

أو ربما حدث شيء في الحياة لا يسمح للإنسان أن يفرح بل يدفعه إلى اليأس والقنوط؟

نعم هذا ممكن. وهذا ما يسمى بالعائق أو الاختبار، وهو يهدف إلى التأكد من أن الإنسان يتغلب عليه ويصبح أقوى من خلال خوض علوم الحياة. ولكن إذا استسلم، إذا وضع نفسه كشخص كسول متحمس، فحتى عقبة صغيرة ستصبح اختبارًا لا يمكن التغلب عليه بالنسبة له.

هذا هو السبب في أن النشاط والتفاؤل، في مواجهة اليأس، يسمحان للشخص بالاحتفاظ بقدر كبير من الإيمان سلطة علياأو العدالة العليا، بقدر الإيمان بالنفس. دون أن يجلس مكتوفي الأيدي ويصارع تقلبات القدر التي غالباً ما تكون نتيجة أخطاء الإنسان نفسه، فإنه يتطور وينمو ويكتسب خبرة وحيوية كبيرة.

مزايا

وبعد أن تحدثنا عن الرذائل وما يضادها في الإنسان، فمن المستحيل ألا نتحدث عن الفضائل في حد ذاتها، دون مقارنتها برذائل الفرد أو نقاط ضعفه. ويجب أن يتم ذلك بهذه الطريقة لأن الفضيلة، كشكل من أشكال الفعل الذي يخلق الخير، تكون أكثر وضوحًا ليس بالمقارنة بشيء ما، ولكن في حد ذاته، دون الحاجة إلى الشر كعنصر مضاد في التطور البشري لوجودها.

حب الجارهي الفضيلة الرئيسية للمسيحية، بناء على نداء يسوع المسيح "أحب قريبك كنفسك"، مما يعني أن الموقف تجاه الجيران، تجاه أولئك الذين هم قريبون من شخص ما في وقت أو آخر، يجب أن يبنى على أساس الحب والتفاهم واللطف والتسامح.

في الواقع، تم استخدام هذا الشعار لاحقًا من قبل العديد من الفلاسفة ليوضح للشخص أن مطالبه من العالم الخارجي يجب أن تمر عبر إسقاط الموقف الشخصي. أي أنه يجب على الشخص أولاً أن يفهم بنفسه مدى استعداده لفعل ما يطلبه من الآخر. وإذا لم تكن مستعدا أو لا تستطيع قبول مثل هذه الرغبة، فارفض مثل هذا الطلب العملي، لأنه لا يفهم القوي فحسب، بل يفهم أيضا الجوانب الضعيفة، مسامحاً له هذا الضعف.

من الواضح أننا لم نحب قريبنا بالشكل الذي تكلم به يسوع حتى خلال الألفي سنة التي مرت منذ نطق هذه الكلمات. لكن هذا لا يعني إطلاقاً أن المجتمع والأفراد قد توقفوا عن السعي لتحقيق ذلك. اجتهدوا وحاولوا الوفاء بهذا العهد، لأنهم يفهمون جيدًا أنه فقط في انسجام العلاقات يكون انسجام الوجود ممكنًا.

حكمةهي الفضيلة التالية التي تحافظ في جوهرها على رغبة الإنسان في فهم العالم من حوله. بعد كل شيء، الحكمة هي وجود العقل، كمقياس لتقييم ما يحدث، والمعرفة، كوسيلة للتقييم والخبرة، كمقياس لتراكم المعرفة على أساس الممارسة.

لكن الحكمة البشرية لا تعتمد فقط على الممارسة أو الخبرة العملية، لأن كل شيء يحدث دائمًا على أساس قوانين الكون، القوانين التي تأسست عند خلق العالم (أو في لحظة الانفجار الأعظم) وتعمل دون تغيير إلى هذا اليوم.

ويجب ألا تخلط بين القوانين الحقيقية للكون وتلك الأشكال التي تستخدمها البشرية، وتطلق عليها القوانين. في الواقع، ما يستخدمه الناس هو فقط الفهم الإنساني لقوانين الكون، التي تمت صياغتها في الوقت الذي تم فهمها فيه. ولكن، كما يظهر الواقع، وتخبرنا حكمة القرون، فإن الاستنتاجات، مثل قوانين البشرية، ليست لا لبس فيها ونهائية، وتستمر في التغيير والسعي من أجل الحقيقة.

شجاعةوهناك الفضيلة المسيحية والإنسانية التالية، التي تظهر لنا المثابرة الشخصية والإرادة في التغلب على صعوبات الحياة وشدائدها.

بعد كل شيء، من خلال التجارب، والتغلب على الصعوبات، ينمو الشخص ويتطور، نتعلم عن العالم ونتعرف على طبيعتنا. وبهذه الطريقة فقط سيكون قادرًا على توسيع معرفته بشكل متزايد وتغيير عالمه الداخلي.

من الواضح أن الصعوبات أو المشاكل ليست أجزاء إيجابية من حياة الإنسان. صحيح من يحب أن يحدث خطأ ما في حياته. لكن يجب أن تفهم أن "حدث خطأ ما" لأن الشخص نفسه ارتكب خطأً ما. أو الذي بجانبه أخطأ. ثم مهمة الشخص، إذا لم يكن مستعدا للتصالح مع الوضع الحالي، هو تصحيح هذا الخطأ.

في بعض الأحيان يكون الأمر صعبًا وصعبًا، كما يمكن القول، لا يطاق تقريبًا، والشجاعة فقط، بناءً على قوة إرادة الشخص، هي التي تسمح له بالتحمل والذهاب نحو الهدف المقصود.

إن العدالة كنتيجة للشجاعة تخبرنا أنه عندما يحدث خطأ ما، فإن هناك سببًا وجيهًا لذلك.

نعم، أريد أن يكون أفضل، أريد أن يكون دون مشاكل وصعوبات. لكن كل هذا لا يحدث إلا إذا اختل توازن القوى، وهذا يحدث نتيجة للعدالة الموجودة في الكون.

من الواضح أن الشخص ليس مستعدًا دائمًا لقبول حقيقة وجود عدالة عالمية في العالم. إنه ليس مستعدا للانتظار حتى تاريخ "الدينونة الأخيرة"، عندما يحصل الجميع على ما يستحقونه. لكن من ناحية أخرى، فإن مفهوم العدالة في حد ذاته أعمق بكثير من إشباع "الحاجة" الإنسانية ودافعها العاطفي.

فكر في الأمر، متى تقول أن شيئًا ما غير عادل؟ عندما لا يحدث شيء ما بالطريقة التي تعتقد أنه ينبغي أو بالطريقة التي ينبغي أن يحدث بها.

وكلمتي "تعتقد" و"ينبغي أن تكون" لا تعنيان إلا أن الإنسانية، في تطورها ونظرتها للعالم، تعتقد أن هذا هو بالضبط ما هو صحيح. ولكن، كما تفهم، إذا حدث شيء ما، فهو صحيح كما حدث، وليس كما يريده شخص ما.

الحدث هو نتيجة الترابط بين العديد من العوامل أو الأفعال أو الأفعال أو عدم الفعل للعديد من الأشخاص والقوى، وهي مجتمعة في نقطة واحدة تعطي نتيجة معينة. وليس لأن هناك من يحبه أو لا يحبه، ولكن ببساطة لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك.

هذا هو المبدأ الأساسي للعدالة، الذي لا يعتمد على الرأي، بل على تفاعل القوى. وإذا قبلت أن أي نتيجة، بغض النظر عن دلالتها الأخلاقية، عادلة، فسوف تتمكن من فهم ماهية العدالة العالمية في الواقع.

الاعتدال هو آخر الفضائل الأساسية، وهو في قصتنا يتبع العدالة كأننا نقول أن كل شيء يجب أن يكون إما في ميزان القوى الذي يحدده العدل، أو في ميزان العلاقات الذي يحدده وجهة الشخص. من الرأي.

والواقع أن الاعتدال ليس كمية مادية قابلة للقياس، إذ إنه لكل فرد، كما لكل عملية، مكونه الخاص. لكن مفهوم الاعتدال، كتقييم الفرد لما يحدث له أو حوله، هو الذي يمنحه الفرصة للوجود بشكل متناغم وصحيح في هذا العالم.

على نطاق واسع، لا أكثر ولا أقل، فقط ما هو مطلوب - كل هذه العبارات "نمت" من مفهوم الاعتدال، الذي يدعو الشخص إلى التصرف ضمن حدود أخلاقية معقولة، واستشعار ما يحدث. إنه من خلال الشعور وإدراك ما يحدث حولك، لأنه بخلاف ذلك سيكون من الصعب جدًا فهم أو الشعور بحدود المعقول.

هذا كل ما أردنا أن نخبرك به عن المكونات التحفيزية الرئيسية أو القوى البشرية المخفية الموجودة في أي عملية أو موقف على الإطلاق. كلهم إلى حد أكبر أو أقل يخلقون الشخص نفسه وأفعاله. وإذا كنت تعمل بجد، فحاول أن تنظر عن كثب إلى أي شخص، بدءًا من نفسك، فستتمكن من رؤية هذه القوى ومظاهرها في العالم الحقيقي.

يعد ذلك ضروريًا حتى تفهم أن كل هذا ليس وهمًا، وأن كل هذا حقيقي وهام مثل أي دافع لشخص يرتكب فعلًا أو يتصرف أو يحقق هدفًا أو يعيش ببساطة.

انظر إلى الأشخاص من حولك لاكتشاف الدوافع المذكورة هناك. وسيصبح من الواضح لك لماذا يتصرف الأشخاص في المواقف المختلفة بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى. ولماذا يستمر من هم بجانبك، على الرغم من مرور قرون على هذه الأحداث، في التصرف بهذه الطريقة. بعد كل شيء، كل هذا في طبيعة الإنسان، في طبيعة روحه الخالدة.

معلومات ذات صله.

القيم الأخلاقية أمر حتمي وإلزامي. يتم التعبير عن حتمية الأخلاق في مفهوم "الواجب".
الواجب الأخلاقي كمفهوم للأخلاق يعني الإكراه الأخلاقي على التصرف. فالواجب الأخلاقي لا يتطلب الإكراه، بل يتطلب الإكراه الذاتي. يتم التعرف على الديون كدافع داخلي، كحاجة إلى أداء بعض الإجراءات.

الدين هو مظهر من مظاهر الضرورة، وبالتالي فإن الوفاء بالواجب يضع الإنسان أمام ضرورة التخلي عن اختياره. إن الواجب يحمل مبدأ أخلاقيا فقط عندما يكون تحقيقه طوعيا. الواجب الأخلاقي هو الخضوع الواعي والحر لمتطلبات السلوك الأخلاقي. بعد أداء الواجب، ندرك أولوية مبدأ أسمى من مصالحنا الخاصة.
ينقسم واجب الإنسان إلى نوعين: تجريبي وأخلاقي بحت. الواجب التجريبي: الوالدين، والود، تجاه الوطن، والمهني، وما إلى ذلك. الواجب الأخلاقي (العالمي) هو تقديس عشوائي وغير مهتم لجميع الكائنات الحية. قد يتعارض الواجب التجريبي مع الواجب الإنساني العالمي. (على سبيل المثال، بين النزعة النقابوية لمبادئ الأخلاق المهنية والأخلاق العالمية).
تاريخيا، تغير محتوى الواجب الأخلاقي. في مجتمع ما قبل الطبقة، كان هناك "قانون الانتقام" (القصاص يساوي قوة الجريمة). وقرأ: "العين بالعين، والسن بالسن". تصرفت Talion فقط فيما يتعلق بمجتمع آخر. ولم يتضمن ذلك واجبًا فرديًا ومسؤولية فردية.
في المجتمع الطبقي المبكر، تم استبدال الانتقام بـ "القاعدة الأخلاقية الذهبية": (لا) تتصرف تجاه الآخرين كما تريد (لا) أن يتصرف الآخرون تجاهك.

تعتبر الأخلاقيات المسيحية في العصور الوسطى القاعدة الأخلاقية الذهبية في سياق الموعظة على الجبل: "هكذا، في كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم؛ كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم. " لأن هذا هو الناموس والأنبياء». الواجب الذي تمليه في هذه الحالة موجود بالفعل القانون الأخلاقي. اعتبر L. N. Tolstoy القاعدة الذهبية للأخلاق كخيار أخلاقي متأصل في جميع الأديان، والتي تم صياغتها باستمرار في تعاليم يسوع المسيح.
لقد طور كانط فكرة القاعدة الذهبية. ضرورة حتميةيتهم الشخص بالتصرف بطريقة تجعل مبدأ إرادته (مقولة قصيرة ذات طبيعة أخلاقية وأخلاقية؛ قاعدة سلوك توجه الشخص في أفعاله) بمثابة أساس للتشريع العالمي. وهذا يعني أن السلوك الأخلاقي هو الذي يضمن الانسجام بين الناس.
الرجل يقوم بواجبه:
- يفي بمتطلباته دون إكراه خارجي؛
- يتعامل مع مقتضيات الواجب كأنه هو من أنشأها؛
- أنا مقتنع بصحة المتطلبات؛
- يؤدي واجبه بإيثار.
الواجب الأخلاقي للإنسان يفترض:
- المساهمة في خير الآخرين؛
- مقاومة الشر.
- فضيلة؛
- لا تسمح للفساد في نفسك.

تاريخ النشر:2015-02-03; إقرأ: 335 | انتهاك حقوق الطبع والنشر للصفحة

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018 (0.001 ثانية)…

أعط مثالا على الواجب الأخلاقي؟

• التكريم واجب أخلاقي والتزام (في عبارات "إشادة للذكرى" وما شابه ذلك). مثال - الاحترام الجيل الأكبر سنا- وهذا واجب أخلاقي سام على الشباب... مثال - "إذا قمت بتنظيف الطاولة، فسوف أحصل على الحلوى"))) لا يمكن أن يولد أي شيء ذي قيمة من الطموح أو الشعور بالواجب. تنشأ القيم من خلال الحب والإخلاص للناس والحقائق الموضوعية لهذا العالم... ولكن الآن حول هذا الموضوع. الضمير والشرف والواجب. ثلاثة مفاهيم ذات صلة. ينشأ مفهوم الشرف في الإنسان منذ الطفولة. لذلك في قصة ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين "ابنة الكابتن" نرى كيف يحدث هذا وما هي النتائج التي يؤدي إليها. شفابرين ذو قيمة وغير مبال بمعاناة هؤلاء الناس. لقد عامل الناس العاديين بازدراء ولم يفكر إلا في كيفية إنقاذ حياته بأي ثمن. لم تتطور فيه مشاعر الواجب والشرف.

  حنث بيمينه وانحاز إلى الثوار، ليس لأنه يتعاطف معهم ويشاركهم وجهات النظر، بل فقط لإنقاذ حياته. وكان لديه أيضًا خطة، بعد أن تعامل مع Grinev، لإجبار ماشا على الزواج منه. في عمله الفخم "الحرب والسلام"، يولي L. N. Tolstoy الاهتمام الرئيسي لمشكلة النقاء الأخلاقي للروح. إن الشعور بالشرف والواجب والكرم الروحي والنقاء هو مفتاح السلام والسعادة للناس على الأرض. يُظهر تولستوي المشاكل التي تجلبها الحرب للعالم، ويخلص إلى أن تحسين الذات فقط، ورغبة كل شخص على حدة في أن يصبح أفضل وأكثر لطفًا، هو الذي سينقذ الشعوب من الدمار والموت. يرتبط الشعور بالخجل ارتباطًا وثيقًا بالشعور بالواجب. إن الشعور بالخجل يغطي الإنسان دائمًا في جميع الحالات التي لا يقوم فيها بواجبه. في الخيال، غالبًا ما يتعارض الشعور بالواجب مع رغبة قوية لدى الشخصية. في الدراما "Cid" لكورنيل، تتميز البطلة خيمينا بإحساس قوي جدًا بالواجب. يقتل حبيبها رودريغو والد خيمينا في مبارزة، لكنها لا تستطيع إلقاء اللوم على رودريغو في هذا: احترامه لذاته يتطلب منه قبول التحدي. لكن شيمينا تعرف أيضًا واجبها البنوي. نلاحظ الافتقار إلى الوعي بالواجب في محاورة راسين. فيدرا، التي استولى عليها شغف ابن زوجها هيبوليتوس، تسمح لصديقها المقرب بالتشهير أمام والدها الذي لم يقابل حب فيدرا، أي في الواقع، أصبحت زوجة الأب هي الجاني في وفاة هيبوليتوس. وفي مأساة يوربيديس "هبوليتوس" تذهب فيدرا إلى أبعد من ذلك: قبل أن تنتحر، قامت بنفسها بتشويه هيبوليتوس في رسالة إلى زوجها. في مسرحية "العاصفة الرعدية" للمخرج أ.ن.أوستروفسكي، ينتهي الصراع المتفاقم بين الشعور والديون بتوبة المرأة البائسة علنًا، في شارع المدينة، لزوجها. وسرعان ما تحدث خاتمة الدراما: انتحار البطلة، التي أظهرت احتجاجها اليائس، وإن كان عاجزًا، ضد "المملكة المظلمة". في قصة "الرجل على مدار الساعة"، يجعلك ليسكوف تفكر فيما هو أكثر أهمية: حياة الشخص أو إخلاصه للقسم. وقف الحارس بوستنيكوف في منصبه. وفجأة سمع أن الرجل قد وقع في الشيح وهو يغرق. الحارس يواجه مشكلة. يفكر هل ينقذ الغريق أم يبقى في منصبه. بعد كل شيء، بوستنيكوف جندي. وهذا يعني أنه لا يستطيع أن يحنث بيمينه. إذا اكتشفوا انتهاكه، فيمكن إرسال البطل إلى الأشغال الشاقة وحتى إطلاق النار عليه. ومع ذلك، قرر بوستنيكوف إنقاذ الرجل الغارق. وعوقب بالجلد. الدين هو فئة من الأخلاق تشير إلى المسؤوليات الأخلاقية للفرد (مجموعة من الأشخاص والأشخاص) التي يتم تنفيذها وفقًا لمتطلبات الضمير. يصبح تحقيق مهمة معينة واجبا عندما تتحول المتطلبات الأخلاقية المقبولة عموما في ظروف اجتماعية محددة إلى متطلبات أخلاقية داخلية، وتصبح المهمة نفسها مهمة شخصية لشخص معين، مجموعة من الأشخاص، والأشخاص. وترتبط فئة الواجب ارتباطًا وثيقًا بالمفاهيم الأخرى التي تميز النشاط الأخلاقي للفرد: المسؤولية، والوعي الذاتي، والشرف، والضمير. ولكن على الرغم من ذلك، فإن هذه الكلمات لها معنى خاص بها لكل شخص.

الأخلاق- شكل من أشكال الوعي الاجتماعي تحدده مجموعة من الأعراف والمعتقدات المتعلقة بالسلوك الإنساني في المجتمع.

هيكل الأخلاقمبني على المكونات التالية:

• مدونة لقواعد السلوك(الأنانية، المساعدة المتبادلة، الجماعية)
• الجودة الشخصية(الخير، الولاء، الاستجابة، الخ.)
• قيم اخلاقية(هدف الإنسان، الرغبة في الحرية والوعي بالحياة)
• فئات الأخلاق المقبولة عموما(الواجب، الضمير، الخير، العدالة)

تبدأ الأخلاق من الأشكال التاريخية مثل:

1. محرم(سمة النظام القبلي للمجتمع) - الحظر الصارم والقاطع. على سبيل المثال، لاختلاط الدم أو القتل داخل نفس العائلة.
2. مخصص- نشاط تقبله الأغلبية وممكن في ظروف معينة في مجتمع معين.
3. التقليد- قاعدة سلوك معينة تفترض أشكال النشاط الممكنة في ظروف محددة في مجتمع معين (على عكس العادة، يمكن أن تكون فردية أو عائلية).
4. معايير الأخلاق الحديثة.

الوظائف المركزية للأخلاق:

يجب التمييز بين الأخلاق والأخلاق. الأخلاق هي مجموعة من قواعد السلوك المقبولة من قبل الأغلبية، في حين أخلاقيتمثل الدرجة التي يستوعب بها الفرد القيم الأخلاقية.

مفهوم الديون

مفهوم الدين بالمعنى الحديث واسع جدًا. بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أننا ندخل باستمرار في علاقات مع الأشخاص من حولنا وبالتالي نكتسب المسؤوليات الموضوعية. يرجع ذلك إلى حقيقة أن الإنسان المعاصر يعيش حياة نشطة الحياة الاجتماعية، فهو يحاسب باستمرار.

ولا يهم من تعمل بالضبط أو ما هي حالتك. تتجلى المسؤولية حتى في الإجراءات البسيطة - إذا ذهبت في رحلة، فأنت بحاجة على أي حال إلى شراء تذكرة، وتقديم المستندات، وركوب القطار أو الطائرة، واتباع قواعد السلوك في مكان عام...

كل شخص لديه أشخاص مقربين وعائلة وزملاء - ونحن مرتبطون بهم جميعًا بطريقة معينة واجبوالمسؤوليات الموضوعية. وهذا الأخير يعني أن هذه الواجبات لا تعتمد على رغبتنا.

من الصعب أن نتصور الحياة في المجتمع بأي طريقة أخرى؛ في أي مجال من الضروري التصرف وفقا للواجب والضمير.

واجب اجتماعي وأخلاقي

في كثير من الأحيان، يميز مفهوم الواجب بين الجانبين - الأخلاقي والاجتماعي. واجب عامتسمية الواجبات الموضوعية التي يحتاج الشخص إلى أدائها. يتجلى هذا النوع من الديون في جميع مجالات حياة الإنسان المعاصر - في المدرسة، في المنزل، في العمل، بين الأصدقاء وفي المجتمع.

واجب أخلاقىينبغي أن يفهم بشكل مختلف قليلا. وهذا يعني أن الشخص يحول بشكل مستقل متطلبات الأخلاق والواجب إلى مهمة شخصية. لا يمكن أن تكون هناك تعليمات من الرؤساء أو الآباء هنا؛ فهذا اختيار فردي للشخص. ثم لا يدرك الشخص قوانين الأخلاق فحسب، بل هو نفسه يحدد هدف متابعتها - تقديم مثل هذا الطلب لنفسه.

كثيرا ما يحدث ذلك نظرة مماثلةكان الأمر صعبًا على الإنسان لفترة طويلة - فهو يعاني من العديد من التناقضات الداخلية ولا يعرف الواجب الذي يجب عليه اتباعه أولاً. ولكن عندما يتشكل الواجب الأخلاقي ويصبح جزءًا لا يتجزأ من وعي الفرد، تتجلى القوة والشجاعة، التي لا يستطيع القيام بها إلا الشخص الذي لديه واجب أخلاقي.

إن أعلى مظهر من مظاهر الواجب الأخلاقي هو عملية التغلب على الصراعات والخلافات الداخلية للفرد، والاختيار لصالح الأخلاق والضمير. ثم يتحرك الإنسان بجرأة وثقة نحو هدفه.

الضمير

معظم الاختيارات في حياتنا يتم فحصها داخليًا بواسطة ضميرنا. الواجب والمسؤوليات لها أهمية عظيمةلشخص متحضر، ولكن على وجه التحديد الضميريملي على الفرد ما يجب القيام به بشكل صحيح. ولذلك يعرف الضمير بأنه المعرفة العميقة بمسؤولية الفرد وواجبه ضبط النفس الأخلاقي الداخلي.

ويعتقد أن الضمير هو شعور شخصي لكل إنسان، ولا يمكن أن يعزى إلى حجج العقل. والشخص ليس قادرا دائما على إدراك الأسباب التي تجعل ضميره يسمح له بفعل أشياء معينة، ولماذا يتم حظر بعض الإجراءات منعا باتا. إن ضبط النفس الأخلاقي الداخلي هو الذي يسمح للإنسان أن يشعر بالانسجام والهدوء، لأنه عندما يسترشد بضميره، يكون على يقين من أنه تصرف بصدق وعدل.

هل تحتاج إلى مساعدة في دراستك؟

الموضوع السابق: دور الأخلاق في حياة الإنسان: التقييم الأخلاقي كمنظم للنشاط
الموضوع التالي:   الزواج والأسرة: الواجب الأخلاقي للرجل والواجب الأخلاقي للمرأة في الأسرة

يقدم التاريخ أمثلة عديدة على الخدمة البطولية التي يقدمها الأطباء لشعبهم والأداء الوطني لواجبهم المهني. وهكذا، الأطباء S. I. Andrievsky و D. S. Samoilovich، في القرن الثامن عشر، أثناء دراسة طبيعة الأمراض المعدية، بما في ذلك الطاعون، أجرى تجارب طبية على أنفسهم، وبالتالي إثبات طرق نقل العدوى الرهيبة، وتطويرها على أساس النتائج التجارب هي طرق الوقاية منه. في عام 1886، اختبر إن إف جماليا على نفسه فعالية لقاح داء الكلب الذي صنعه لويس باستور. لعب هذا النشاط البطولي للطبيب العالم دورًا إيجابيًا في تعزيز ونشر طريقة موثوقة للوقاية من داء الكلب لدى الناس في جميع أنحاء روسيا.

وطني العظيم لوطننا الأم ،كتب العالم وعالم الفسيولوجي الشهير آي بي بافلوف:"مهما كان ما أفعله، أعتقد دائمًا أنني أخدم، بقدر ما تسمح لي قوتي، أولاً وقبل كل شيء، وطني الأم."

توضح هذه الأمثلة والعديد من الأمثلة الأخرى كيف فهم كبار علماء الطب الروس واجبهم الاجتماعي، وكيف طوروا بشجاعة طرق وأساليب مكافحة الأمراض المعدية، دون خوف من تهديد مباشر لصحتهم وحتى حياتهم، وحققوا النجاح وانتصروا في النضال. لصحة الناس.

من المظاهر الواضحة للأداء الأخلاقي العالي لواجبهم المهني العمل المتفاني للعاملين الطبيين خلال الحرب الوطنية العظمى. الحرب الوطنية(1941 -1945).

الأطباء والمسعفين، ممرضاتوقدم العاملون الطبيون الآخرون المساعدة الطبية للجنود والقادة تحت نيران العدو الكثيفة الجيش السوفيتيوالبحرية. التعرض خطر مميتوتحت رصاص العدو أخرجوا الجرحى من ساحة المعركة وأنقذوا حياتهم. فقط بفضل العمل المتفاني للأطباء في طليعة العمليات العسكرية وفي الجزء الخلفي من البلاد، تمت إعادة 72٪ من الجرحى إلى الجيش العامل. لبطولتهم على الجبهة، حصل 47 طبيبًا على لقب بطل الاتحاد السوفيتي، وحصل 283 على وسام لينين، وحصل 600 على وسام الراية الحمراء. في المجموع، حصل 115 ألف طبيب على جوائز حكومية، بما في ذلك العديد من العاملين في المجال الطبي.

يؤدي العاملون الطبيون العاديون في البلاد واجبهم المهني بشكل لا يقل عن نكران الذات في وقت السلم.

مئات وآلاف من المسعفين والقابلات والممرضات، لا يدخرون جهدًا وصحتهم، في أصعب الظروف في أقصى الشمال و الشرق الأقصى، في جبال بامير ورمال آسيا الوسطى، مع حقيبة طبية على أكتافهم، يأتون لمساعدة المرضى والمحتاجين، ويخدمون بإيثار قضية استعادة وتعزيز صحة بناة الشيوعية.

"أخلاقيات وأخلاقيات العاملين في المجال الطبي"
أ.ل. أوستابينكو