الفصل التاسع سقوط العبودية. الإصلاح البرجوازي في الستينيات والسبعينيات أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن التاسع عشر. أصبحت نقطة تحول في تاريخ روسيا، بما في ذلك أوكرانيا. خلال هذه السنوات، نشأ الوضع الثوري الأول، الذي أظهر بوضوح استحالة ذلك

سقوط القنانة عشية إصلاح عام 1861، وصلت المشاعر المناهضة للعبودية لدى الفلاحين إلى نطاق واسع بشكل خاص. ومن أجل منع إلغاء العبودية "من الأسفل"، أي من قبل الفلاحين أنفسهم، قامت حكومة ألكسندر الثاني بعد فترة وجيزة من حرب القرم

كان النصف الثاني من القرن التاسع عشر وقت التغييرات الخطيرة في الحياة الاجتماعية لروسيا، وهي فترة من الرخاء غير المسبوق والاعتراف العالمي بالثقافة الوطنية الروسية. وكانت فترة الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي بمثابة نقطة تحول في هذه العملية. أثار الوضع الاقتصادي الصعب وهزيمة روسيا في حرب القرم (1856) بشكل حاد مسألة الحاجة إلى تغييرات أساسية في هيكل الدولة.

بدأ "عصر الإصلاحات الكبرى" بإلغاء القنانة (1861) في عهد ألكسندر الثاني، الذي دخل التاريخ الروسي تحت اسم "محرر القيصر". أثرت الإصلاحات على الحكم الذاتي والنظام القضائي، وإدخال الخدمة العسكرية الشاملة والتعليم العام، وإضعاف الرقابة وتطوير الصحافة. وقد صاحبتها انتفاضة اجتماعية قوية شملت جميع شرائح السكان. لعبت دورًا خاصًا فيها من قبل المثقفين غير المتجانسين (غير النبلاء) ، الذين وحدوا المعلمين والحرفيين والأطباء والمهندسين الزراعيين والمسؤولين والناس من الفلاحين ورجال الدين والطلاب والكتاب.

كانت أنشطة هيرزن وصحيفته كولوكول، وكذلك كتابات تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف، اللذين تعاونا مع نيكراسوف في مجلة سوفريمينيك، مهمة في نشر الأفكار الديمقراطية والثورية. في وقت لاحق، واصل نيكراسوف وطور تقاليد سوفريمينيك في مجلة Otechestvennye zapiski.

كان للتغييرات التي حدثت تأثير كبير على تطور الأدب والعلوم والفنون المحلية. كان فخر الثقافة الروسية هو عمل تورجنيف، جونشاروف، سالتيكوف شيدرين، دوستويفسكي، أوستروفسكي، ليو تولستوي، وكذلك أعمال المؤرخين البارزين سولوفيوف، كوستوماروف، كليوتشيفسكي. تم تسهيل التقدم السريع للعلوم الطبيعية من خلال أعمال علماء الأحياء ميتشنيكوف وتيميريازيف والكيميائيين زينين ومندليف وبتلروف والفيزيائي ستوليتوف وعالم الفسيولوجي سيتشينوف وعلماء آخرين.

خلال هذه السنوات ازدهر الفن المسرحي. بالإضافة إلى المسارح الحكومية ("المملوكة للدولة")، تظهر العديد من الفرق الخاصة في العاصمة والمقاطعات؛ يتم تضمين الدراما الواقعية الحديثة بشكل متزايد في ذخيرتهم. يتم إنشاء الصور النفسية العميقة في العروض من قبل شخصيات بارزة في المسرح الروسي مثل Prov Sadovsky و Fedotova و Yermolova و Savina و Varlamov.

تم التحديث و فن. وفي عام 1870، نظمت مجموعة من الفنانين "رابطة المعارض الفنية المتنقلة"، التي بدأت بتنظيم معارض الرسم في مدن مختلفة في روسيا. وكان من بين "المتجولين" كرامسكوي، وبيروف، وسوريكوف، والأخوة فاسنيتسوف، وريبين، وشيشكين، وبولينوف، وسافراسوف، وجي، وفاسيليف، وكويندزي، وماكوفسكي، وياروشينكو، وفي الثمانينيات انضم إليهم ليفيتان وف. سعى الفنانون إلى تجسيد المناظر الطبيعية والصور الشخصية واللوحات اليومية والتاريخية الحياه الحقيقيهبكل تعقيدات مشاكلها الاجتماعية والأخلاقية، لتكشف عن مصير فرد وشعب بأكمله. بدءا من منتصف الخمسينيات، تم الحصول على أفضل أعمالهم من قبل تاجر موسكو P. M. Tretyakov، الذي قرر تجميع مجموعة من اللوحات الروسية. أصبحت مجموعته أساس المعرض الوطني الروسي الأول، الذي تبرع به لموسكو في عام 1892.

كما تغيرت أشكال الحياة الموسيقية والحفلات الموسيقية. لقد زاد عدد الأشخاص المهتمين بالفن الجاد. من أجل "جعل الموسيقى الجيدة في متناول جماهير كبيرة من الجمهور" (D. V. Stasov)، تأسست الجمعية الموسيقية الروسية (RMS) في سانت بطرسبرغ في عام 1859، والتي أصبحت تعرف فيما بعد باسم الجمعية الإمبراطورية (IRMS). كان البادئ في إنشائها هو أنطون غريغوريفيتش روبنشتاين، عازف البيانو والملحن والموصل الروسي العظيم. لم تنظم RMO حفلات السيمفونية وحفلات الحجرة فحسب: بل ساهمت في إنشاء مؤسسات تعليمية موسيقية (دروس الموسيقى) وعقد مسابقات بين الملحنين الروس لإنشاء أعمال جديدة. بعد سانت بطرسبرغ، يتم افتتاح فروع RMO في موسكو ومعظم المدن الكبرى في روسيا.

لتدريب وتعليم الموسيقيين المحترفين، الذين زادت الحاجة إليهم بشكل حاد، في عام 1862 في سانت بطرسبرغ، تم تحويل دروس الموسيقى في الجمعية الموسيقية الروسية إلى أول المعهد الموسيقي الروسي، الذي كان مديره أ.ج.روبنشتاين. في عام 1866، افتتح معهد موسكو الموسيقي. كان يرأسها شقيق A. G. روبنشتاين نيكولاي غريغوريفيتش روبنشتاين، عازف البيانو والموصل الذي فعل الكثير من أجل تطوير الحياة الموسيقية في موسكو.

في عام 1862، في سانت بطرسبرغ، بالتزامن مع المعهد الموسيقي، تم إنشاء مدرسة الموسيقى المجانية (FMS)، الذي كان بقيادة M. A. Balakirev وقائد الكورال والملحن ومعلم الغناء G. Ya. على النقيض من الأهداف المهنية للتعليم المعهدي، كانت المهمة الرئيسية لـ BMS هي نشر الثقافة الموسيقية بين مجموعة واسعة من الناس. يمكن لمحبي الموسيقى العاديين تعلم أساسيات النظرية الموسيقية، والغناء في جوقة ولعب الآلات الأوركسترالية في BMS.

أهمية عظيمةفي العمل الموسيقي والتعليمي لـ BMS، كانت هناك حفلاتها السيمفونية (بمشاركة جوقة المدرسة)، وكان جزء كبير من ذخيرتهم يتألف من أعمال الملحنين الروس.

تم تقديم مساهمة كبيرة في تعميم الموسيقى الروسية وتطوير فنون الأداء الوطنية من قبل عازفي البيانو وقادة الفرق الموسيقية الإخوة روبنشتاين والمغنين بلاتونوفا ولافروفسكايا وميلنيكوف وسترافينسكي وعازف الكمان أوير وعازف التشيلو دافيدوف والموصل نابرافنيك وآخرين.

في الستينيات والسبعينيات، أنشأ A. N. Serov و A. G. Rubinstein أفضل أعمالهم. في الوقت نفسه، تم الكشف عن موهبة ممثلي الجيل الأصغر سنا - تشايكوفسكي ومجموعة كاملة من الملحنين سانت بطرسبرغ، الذين اتحدوا حول بالاكيرف - بالكامل. كان يُطلق على هذا المجتمع الإبداعي، الذي نشأ في مطلع الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، اسم "مدرسة الموسيقى الروسية الجديدة" أو "الحفنة القوية". بالإضافة إلى بالاكيرف، الذي ترأس الدائرة، ضمت كوي، موسورجسكي، ريمسكي كورساكوف وبورودين. تشكلت وجهات نظرهم الإبداعية تحت تأثير الأفكار الديمقراطية لبيلنسكي وهيرتسن ودوبروليوبوف وتشرنيشيفسكي. اعتبر الموسيقيون أنفسهم استمرارًا لعمل جلينكا ودارجوميشسكي ورأوا هدفهم في تجديد الموسيقى الوطنية الروسية وتطويرها. لقد اعتقدوا أن الفنان في عمله يجب أن يعيد إنتاج حقيقة الحياة بكل تنوعها، وأن الفن مدعو لتحقيق أهداف تعليمية وثقافية. المهام التعليميةوأن تكون، على حد تعبير تشيرنيشفسكي، "وسيلة للتحدث مع الناس".

كان عمل ملحني "الحفنة العظيمة" مرتبطا ارتباطا وثيقا بتاريخ وحياة روسيا، مع الفولكلور الموسيقي والشعري، مع العادات والطقوس القديمة. كانت الأغاني الشعبية للفلاحين مهمة بالنسبة لهم. جمعوا الألحان الشعبية ودرسوها بعناية، واعتبروها مصدرًا للإلهام وأساسًا لأسلوبهم الموسيقي.

اكتسب أعضاء الدائرة الذين لم يحصلوا على تعليم موسيقي احترافي مهاراتهم بتوجيه من بالاكيرف. ملحن موهوب ببراعة، عازف بيانو موهوب، قائد فرقة موسيقية قدير، ميلي ألكسيفيتش بالاكيرف (1836-1910)كان يتمتع بالفعل بخبرة إبداعية وأدائية كبيرة ويتمتع بسلطة هائلة بين زملائه الشباب.

بعد ذلك، يتذكر ريمسكي كورساكوف عنه: "عازف بيانو ممتاز، وقارئ ممتاز للملاحظات، ومرتجل ممتاز، وموهوب بشكل طبيعي بإحساس التناغم الصحيح والتحكم في الصوت، وكان يمتلك مهارة أصلية جزئيًا، واكتسبها جزئيًا من خلال الممارسة في محاولاته الخاصة، تقنية تركيبية. بصفته ناقدًا، "شعر على الفور بوجود عيب أو خطأ فني، وأدرك على الفور أوجه القصور في النموذج. [...] لقد أطاعوه دون أدنى شك، لأن سحر شخصيته كان عظيماً للغاية. شاب، ذو عيون نارية مؤثرة بشكل رائع، ولحية جميلة، ويتحدث بشكل حاسم وموثوق ومباشر، ومستعد كل دقيقة للارتجال الرائع على البيانو، ويتذكر كل مقطوعة موسيقية يعرفها، ويحفظ على الفور المقطوعات الموسيقية التي يتم عزفها له، وكان عليه أن ينتج هذا السحر لا مثيل له. من خلال تقدير أدنى علامة على موهبة شخص آخر، لم يستطع إلا أن يشعر بتفوقه عليه، وهذا الآخر شعر أيضًا بتفوقه على نفسه. وكان تأثيره على من حوله لا حدود له ويشبه نوعا من القوة المغناطيسية أو الروحية.

يدير بالاكيرف مدرسة الموسيقى المجانية وحفلاتها الموسيقية المنتظمة، ويواصل تأليف الموسيقى السمفونية وموسيقى الحجرة (الفيلم الموسيقي "1000 عام"، الخيال البيانو "الإسلامي"، الرومانسيات)، ويقوم بترتيب الأغاني الشعبية (مجموعة "40 أغنية شعبية روسية" "للصوت والبيانو) هو القائد الرئيسي لـ RMO.

في السبعينيات، بدأ بالاكيرف يطارده الإخفاقات في أنشطته الموسيقية والاجتماعية وفي حياته الشخصية. تتغير علاقته مع أعضاء "Mighty Handful"، الذين، بعد أن أصبحوا ملحنين ناضجين، لم يعودوا بحاجة إلى مساعدته ووصايته. إن الصراع مع مصاعب الحياة وفقدان الثقة في القوة والحاجة المادية يقود بالاكيرف إلى أزمة عقلية وإبداعية طويلة الأمد.

في أوائل الثمانينات، عاد بالاكيرف إلى النشاط الموسيقي - ترأس مرة أخرى BMS، وأصبح مديرًا لكنيسة الغناء في المحكمة، وأنشأ أعمالًا جديدة (القصيدة السمفونية "تمارا"، سمفونيات لاحقًا، بالإضافة إلى الرومانسيات وأعمال البيانو). لكن هذا كان شخصًا مختلفًا - منسحبًا وفقد طاقته السابقة.

جنبًا إلى جنب مع بالاكيرف وشبابه ذوي التفكير المماثل، هل مهد الناقد الموسيقي والفني والمؤرخ مسارات جديدة في الفن الروسي؟ فن فلاديمير فاسيليفيتش ستاسوف (1824-1906). رجل ذو معرفة موسوعية، خبير في الموسيقى والرسم والنحت والمسرح والأدب والفنون الشعبية، وكان صديقهم المقرب ومساعدهم وملهمًا ومبادرًا للأفكار الإبداعية. كان ستاسوف مشاركا في جميع الاجتماعات الموسيقية لدائرة بالاكيرف، والمستمع الأول والناقد للتركيبات الجديدة. روج في مقالاته لعمل أكبر ممثلي الفن الروسي وخصص حياته الطويلة كلها للنضال من أجل فن وطني مستقل؛ طريق تطورها.

بالتزامن مع ستاسوف، تم تمثيل النقد الموسيقي الروسي خلال هذه الفترة بواسطة A. Serov و C. Cui و G. Laroche؛ يقدم تشايكوفسكي وبورودين وريمسكي كورساكوف مقالات ومراجعات.

أصبحت الموسيقى الروسية في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي مرحلة مهمة في تطور الفن الوطني وفتحت مسارات جديدة لمزيد من تطوير الثقافة الموسيقية المحلية والعالمية.

في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر، واصل الملحنون بورودين، وبالاكيرف، وريمسكي كورساكوف، وتشايكوفسكي طريقهم الإبداعي وابتكروا أعمالًا رائعة في مختلف الأنواع.

الأسئلة والمهام

1. ما الذي يميز الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر في الحياة الاجتماعية لروسيا؟

2. كيف تغيرت الحياة الثقافية في روسيا في هذا الوقت؟ أخبرنا عن تنظيم RMO، وBMS، والمعاهد الموسيقية الروسية الأولى.

3. قائمة بالكتاب والفنانين والعلماء في الستينيات والسبعينيات.

4. قم بتسمية الملحنين الذين كانوا جزءًا من "الحفنة العظيمة". وما هي وجهات نظرهم الأيديولوجية والجمالية؟

5. أخبرنا عن بالاكيرف وشخصيته ومصيره.

6. وصف نشاط ستاسوف النقدي وأهميته في تطور الفن الروسي. قم بتسمية نقاد الموسيقى الروس الآخرين.

الصحافة الروسية في عصر الإصلاح في ستينيات القرن التاسع عشر

لذلك، في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تم تعزيز المكانة الاجتماعية العالية للصحافة الروسية، وتم تحديد نوع الشهرية الأدبية والاجتماعية باعتبارها الرائدة في النظام الصحفي.

في الصحافة، يشغل العنصر الشخصي، سلطة القائد، مساحة كبيرة. يصبح الناقد الأدبي الشخصية الرئيسية في الصحافة. ليس الناشر أو المحرر، بل الناقد الدعائي الرائد هو الذي يحدد اتجاه النشر وأهميته وسلطته.

كما كان من قبل، يتم نشر عدد قليل من الصحف الخاصة، على الرغم من ظهور "Gubernskie Gazette" (منذ عام 1838) وبعض المنشورات الخاصة.

يتم تحقيق تقدم كبير في مجال حرية التعبير بفضل جهود هيرزن ودار الطباعة الحرة في المنفى.

كشفت هزيمة روسيا في حرب القرم عن التخلف الشديد للبلاد، التي كانت تحت ظروف العبودية والاستبداد. يتميز النصف الثاني من الخمسينيات بتعزيز الحركة الثورية في البلاد، وتصبح الحاجة إلى التغييرات الاجتماعية والاقتصادية ملموسة بشكل متزايد. تحت الضغط حركة التحريرواحتياجات التنمية الاقتصادية، يبدأ العديد من ممثلي الطبقة الحاكمة في التعبير عن أفكار حول إلغاء القنانة من خلال الإصلاحات من الأعلى.

أصبحت أفكار بيلينسكي ورفاقه حول الحاجة إلى إلغاء العبودية وتدميرها ملكية مشتركة. الآن يدور النضال حول شروط تحرير الفلاحين. كان على الصحافة الروسية أن تلعب دورًا مهمًا هنا.

من بين ملاك الأراضي لا تزال هناك طبقة كبيرة من المحافظين الذين أرادوا الحفاظ على العلاقات القديمة دون تغيير. سعى الليبراليون إلى تحرير الفلاحين من العبودية، مع ضمان أقصى قدر من الامتيازات لملاك الأراضي والرأسماليين. وسعى الديمقراطيون الثوريون فقط إلى مثل هذه الأوامر بعد إلغاء القنانة، عندما حصل الناس على الأرض، والحرية السياسية، عندما كانت مصالح الشعب، وخاصة الفلاحين، محمية بشكل موثوق.

وكان لكل من هذه المناطق وسائل الإعلام المطبوعة الخاصة بها: المجلات والصحف.

"الرسول الروسي"

تبين أن هيئة الاتجاه الليبرالي المحافظ هي في المقام الأول مجلة M.N. كاتكوفا "الرسول الروسي"دعت المجلة، التي نظمت عام 1856، عشية الإصلاحات، إلى إلغاء القنانة، والقضاء على البيروقراطية القديمة، ولكن مع الحفاظ على الاستبداد والوضع المهيمن في بلد ملاك الأراضي النبلاء.

بعد إصلاح الفلاحين، يتحول كاتكوف بشكل متزايد إلى اليمين. إنه يعارض بنشاط الديمقراطيين (وخاصة هيرزن وتشيرنيشيفسكي)، ويدين الانتفاضة البولندية عام 1863، ويعلن نفسه رجل دولة وطني. في المجلات والصحف "موسكوفسكي فيدوموستي"التي استحوذ عليها على سبيل الإيجار منذ عام 1863، ينتقد كاتكوف أي أعمال ونوايا معادية لروسيا من قبل القوى الأوروبية، والمتمردين ضد الاضطرابات الداخلية لليبراليين، ويكشف الفتنة. “فقط من خلال سوء الفهم يعتقدون أن الملكية والاستبداد يستبعدان “حرية الشعب”؛ في الواقع، فهي تضمنها أكثر من أي دستورية نمطية”.

"نحن نسمي أنفسنا رعايا مخلصين"، أكد وكيل الدعاية بفخر. وجد هذا الموقف العديد من المؤيدين وكانت سلطة الصحفي كاتكوف عالية جدًا.

تم اتخاذ المواقف الليبرالية من قبل صحيفة كريفسكي "Otechestvennye zapiski" وصحيفة "سانت بطرسبرغ فيدوموستي" و"عصرنا" وغيرها.

"المعاصرة" 1650-1860

لكن الأهم والأكثر لفتًا للنظر والأهمية من حيث المحتوى والتأثير على المجتمع كانت المجلة الديمقراطية "معاصر"،وكان محرره لا يزال ن.نيكراسوف. بعد أن نجا من سنوات "السنوات السبع المظلمة" (1848-1855)، وهو رد فعل سياسي وحشي أعاق تطور الصحافة الروسية المتقدمة بعد الثورة الأوروبية عام 1848، اتخذ نيكراسوف، بالفعل في منتصف الخمسينيات، عددًا من التدابير لإحياء المجلة اجتذبت كتابًا بارزين: إ.س. تورجينيفا ، أ. جونشاروفا ، إل.ن. يفتح تولستوي وآخرون قسم الفكاهة "يرالاش" (حيث تظهر شخصية المحاكاة الساخرة الأدبية كوزما بروتكوف لأول مرة)، ويبحثون عن موظفين جدد ويجدونهم.

في عام 1854، بدأ N. G. التعاون مع "المعاصرة". تشيرنيشفسكي هو ثوري ديمقراطي عظيم، أولا كناقد أدبي، ثم كدعاية وسياسي ومنظم لجميع القوى الثورية في البلاد. بدأ تشيرنيشيفسكي بإحياء مبادئ بيلينسكي في كل من النقد الأدبي والصحافة. بدعم من المحرر نيكراسوف، يبدأ النضال من أجل إضفاء الطابع الديمقراطي على سوفريمينيك نفسها ("حول الإخلاص في النقد"، "مقالات عن فترة غوغول في الأدب الروسي" ومقالات أخرى). إنه يخوض معركة لممثلي الجماليات النبيلة وكتاب الخيال الليبرالي الذين وجدوا أنفسهم في المجلة خلال سنوات رد الفعل. كانت أفكار أطروحته "حول العلاقة الجمالية للفن بالواقع"، والأعمال الفلسفية "المبدأ الأنثروبولوجي في الفلسفة"، وما إلى ذلك، ذات أهمية كبيرة، ودعم نيكراسوف الموظف الشاب، وبدأ الليبراليون تدريجيًا، بما في ذلك تورجنيف، في المغادرة سوفريمينيك واحدا تلو الآخر.

مع وصول زمالة المدمنين المجهولين إلى المجلة عام 1858. دوبروليوبوف، تم تعزيز مواقف الديمقراطيين الثوريين بشكل كبير.

بحلول عام 1859، أصبحت تناقضات الحياة الروسية حادة للغاية لدرجة أن الوضع الثوري قد تطور في البلاد، عندما أصبحت انتفاضة الفلاحين ضد القنانة وملاك الأراضي أكثر واقعية.

خلال هذه السنوات، بدأت سوفريمينيك في لعب دور مهم بشكل خاص كمركز للأيديولوجية المتقدمة، والمقر الأيديولوجي لحركة التحرير. تخضع المجلة لعملية إعادة هيكلة داخلية وخارجية من أجل إجراء الدعاية الثورية بنجاح. القضايا المتعلقة بمناقشة إصلاح الفلاحين، وشروط تحرير الفلاحين من ملاك الأراضي، والتي تمت مناقشتها باستمرار في المجلة منذ عام 1857، تمت إزالتها بالفعل من جدول الأعمال. إنهم يفسحون المجال للدعاية للثورة، والانتفاضة باعتبارها الوسيلة الأكثر جذرية للتغلب على اضطهاد ملاك الأراضي.

لقد أدرك تشيرنيشيفسكي بالفعل في هذا الوقت أن الإصلاح، الذي كانت الحكومة الاستبدادية وملاك الأراضي يستعدون له خوفًا من هجمة الثورة، سيكون خداعًا: لن يتم إرضاء المصالح الأساسية للشعب. وبناء على ذلك، يبدأ الإعداد الأيديولوجي لانتفاضة الفلاحين.

ومع ذلك، فإن المجلة، التي تدين وتكشف دائمًا ملاك الأراضي الإقطاعيين، توجه الضربة الرئيسية في هذا الوقت للأيديولوجية الليبرالية، مدركة أن الليبراليين، بسياستهم التوفيقية، يمكنهم إبطال كل جهود الديمقراطية والشعب. تفتح المجلة قسم "السياسة". يبدأ Chernyshevsky في قيادته، ونقل قسم النقد الأدبي تحت قيادة

دوبروليوبوفا. من خلال تحليل أحداث التاريخ الأوروبي وحقائق الصراع الطبقي للشعوب في قسم "السياسة"، يقنع تشيرنيشيفسكي قراءه بحتمية الثورة وضرورة عزل الليبراليين.

دوبروليوبوف في مقالاته النقدية، مثل "شعاع الضوء في المملكة المظلمة"، "ما هي Oblomovism؟"، "متى سيأتي اليوم الحقيقي؟" وما إلى ذلك، يفضح العبودية، ويدين الليبراليين بسبب التردد وخيانة المصالح الشعبية، ويعزز الإيمان بالقوى المحررة للشعب، الذي لا يستطيع أن يتسامح مع مضطهديه إلى ما لا نهاية. باستخدام حبكة رواية تورجنيف "عشية"، يدعو الناقد إلى محاربة "الأتراك الداخليين" وعدم الثقة في إصلاحات الحكومة. في عام 1859، قام دوبروليوبوف، بموافقة نيكراسوف، بتنظيم قسم ساخر جديد في سوفريمينيك (في الواقع مجلة داخل مجلة) يسمى "صافرة". وكان هذا القسم موجها في المقام الأول ضد الليبرالية الروسية والدولية، وجميع حاملي الأفكار الرجعية المناهضة للشعب. هنا أظهر دوبروليوبوف نفسه كشاعر ساخر موهوب.

في المقالات ذات المحتوى السياسي، Dobrolyubov، تحليل الخبرة التطور التاريخيتوصلت الدول الأوروبية المتقدمة إلى استنتاج حول طرق ثورية مشتركة للتغلب على مقاومة الطبقات المستغلة في كل من أوروبا وروسيا ("من موسكو إلى لايبزيغ"). يجب أن تكمن خصوصية روسيا فقط في النضال الأكثر حسما وثباتا ضد الاستغلال والتسوية الليبرالية البرجوازية.

يحقق تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف كمالًا كبيرًا في أساليب الدعاية الثورية. مثال على الدعاية الثورية في ظل القيصرية والرقابة القاسية هو مقال تشيرنيشيفسكي "أليست هذه بداية التغيير؟" من حيث الشكل، هذه مقالة نقدية أدبية مخصصة للقصص الشعبية للكاتب ن. أوسبنسكي. لكن في هذا الشكل من المقال النقدي، تمكن الكاتب الثوري من وضع تقييم حاد لحالة البلاد، وفكرة حتمية الثورة لتلبية المطالب العادلة للشعب الروسي. في سياق تحليل المصادر الأدبية، يقتبس تشيرنيشيفسكي في المقال قصيدة "أغنية الهائم البائس" من قصيدة "الباعة المتجولين" لنيكراسوف، والتي تحتوي على الكلمات التالية:

أنا ذاهب إلى القرية: يا رجل! هل تعيش بحرارة؟

الجو بارد، أيها الغريب، الجو بارد،

الجو بارد يا عزيزي، الجو بارد!

أنا على الجانب الآخر: يا رجل! هل تأكل وتشرب جيداً؟

جائع، مسافر، جائع،

جائع يا عزيزي جائع! إلخ.

ثم يسأل الفلاح الوهمي: ألا تستطيع أن تعيش بحرارة؟ ولكن أليس من الممكن أن تعيش حياة مُرضية؟ هل الأرض سيئة إذا كنت تعيش على تربة سوداء، أم أن الأرض حولك صغيرة إذا لم تكن تربة سوداء؟ لماذا تبحث؟ (PSS ت.7.ص874). لكن مسألة الأرض هي إحدى القضايا الأساسية للثورة الروسية (وليس الروسية فقط).

في محاولة لتحطيم فكرة الفلاح الروسي كمخلوق مضطهد وسلبي، يلجأ تشيرنيشفسكي إلى الاستعارة في المقال، ويقارن الناس بحصان وديع غير متذمر، يحمل عليه الماء طوال حياتهم. لكن "الحصان يركب ويركب بهدوء وحكمة - وفجأة ينهض أو يصهل وينطلق...". لذلك، في حياة أكثر الأشخاص تواضعًا، من بين الناس، هناك لحظات لا يمكن فيها التعرف عليه، لأنه "لا يستطيع أن يمتلك القوة للبقاء باردًا في وضع غير سار إلى الأبد". النشاط الهادئ للحصان الوديع لا يمكنه الاستغناء عن مثل هذه التصرفات الغريبة. مثل هذا الدافع هو ثورة "سوف تدفعك (ونفسك بالطبع) في خمس دقائق إلى الأمام إلى حد أنه لن يكون من الممكن التحرك بخطوة هادئة ومدروسة خلال ساعة كاملة" (المرجع نفسه، ص 1). 881-882). ولكي لا يكون لدى القارئ أدنى شك في أننا نتحدث عن السلوك الاجتماعي للناس، يدعو تشيرنيشفسكي إلى تذكر الدافع التحرري للشعب في الحرب الوطنية عام 1812. لا أقل دلالة من وجهة نظر مهارة الثوري الدعاية هي مقالة "رجل روسي في موعد" وغيرها الكثير. غالبًا ما تبين أن الرمز والرمز وسيلة موثوقة للدعاية الثورية.

ليس هناك شك في مهارة تشيرنيشيفسكي، الذي عرف كيف يتحدث عن الثورة في الصحافة الخاضعة للرقابة ويثقف الثوار الحقيقيين بمقالاته.

لم تنعكس أفكار الثورة بشكل أقل وضوحًا في مقالات ومراجعات دوبروليوبوف. كمثال، يمكننا الاستشهاد بمقالة دوبروليوبوف "متى سيأتي اليوم الحقيقي؟"، الذي تميز بتعاطف الناقد المتحمس مع المقاتلين من أجل سعادة الناس - إنساروف وإيلينا ستاخوفا.

كانت شعبية سوفريمينيك في الستينيات كبيرة بشكل استثنائي. وبلغ توزيع المجلة 6-7 آلاف نسخة. نشر تشيرنيشفسكي تقارير خاصة عن توزيع المجلة وألقى اللوم على تلك المدن والبلدات التي لم تشترك فيها في المجلة ولم تتلق نسخة واحدة، على الرغم من أنه فهم أنه لا يمكن للجميع العثور على وسيلة للاشتراك،

إن أهمية سوفريمينيك في تاريخ الصحافة الروسية عظيمة بشكل استثنائي. وكانت واحدة من أفضل المجلات في القرن التاسع عشر. وكانت مزاياه الرئيسية هي الوحدة الأيديولوجية الكاملة والاتساق الصارم في الاتجاه والتفاني في خدمة مصالح الشعب والتقدم والاشتراكية. اكتسبت الصحافة أهمية غير مسبوقة. تم نشر أفضل مقالات الصحافة الروسية هنا، والعديد من قصائد نيكراسوف، ورواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟"، وبدأ العمل الساخر للكاتب الروسي العظيم إم إي هنا. سالتيكوف شيدرين.

طوال سنوات نشر "المعاصرة"، كانت الرقابة تراقبها عن كثب، وفي عام 1862، تم تعليق المجلة بسبب اتجاهها الثوري لمدة ستة أشهر، وفي عام 1866، بعد وفاة دوبروليوبوف واعتقال تشيرنيشفسكي، تم إغلاقها بالكامل. إغلاقها مخالفة لقانون الصحافة الشخصية بأمر من الملك.

كان لقادة المجلة - نيكراسوف، تشيرنيشفسكي، دوبروليوبوف - سلطة وتأثير استثنائيان على معاصريهم. تمت قراءة مقالات تشيرنيشيفسكي ودوبروليوبوف وقصائد نيكراسوف بحماس من قبل الشخصيات البارزة من الشعوب الأخرى التي تسكن روسيا والدول السلافية. والحقيقة هي أن عملية تطور أفكار التحرر في روسيا في الستينيات تزامنت مع إيقاظ النشاط المدني لشعوب أوكرانيا وما وراء القوقاز ومنطقة الفولغا وجزء من آسيا الوسطى والنضال من أجل الاستقلال الوطني والاجتماعي لشعوب أوكرانيا. بلغاريا وبولندا وصربيا والشعوب السلافية الأخرى. كان تأثير Chernyshevsky و Dobrolyubov على L. Karavelov، X هائلاً. بوتيف، S. Serakovsky، S. Markovich وغيرها الكثير. وأصبحت روسيا نفسها، من معقل للرجعية، عاملا مهما في الحركة الثورية في أوروبا.

إن النضال المستمر ضد بقايا الإقطاع، والقمع، والاستغلال، والاستعباد الأجنبي، وانتقاد استراتيجية وتكتيكات الليبراليين البرجوازيين، والحيوية الثورية، والتفاني، ونكران الذات، قد حدد هذا التأثير مسبقًا.

« كلمة روسية»

المجلة الثانية للديمقراطية الثورية في الستينيات من القرن التاسع عشر. ظهر "الكلمة الروسية".تم تنظيم المجلة في عام 1859، لكنها اكتسبت طابعًا ديمقراطيًا فقط في عام 1860 مع وصول المحرر الجديد ج. بلاغوسفيتلوفا. بلاغوسفيتلوف هو شخص عادي من عامة الناس. تخرج ابن كاهن فقير، الذي ترك مبكرا دون دعم مالي، من جامعة سانت بطرسبرغ بمفرده، لكنه لم يجد مكانا في الخدمة الحكومية بسبب معتقداته الديمقراطية وعدم موثوقيته السياسية.

كان لمجلة "الكلمة الروسية" تحيز علمي شائع. هنا، إلى جانب قضايا الأدب والنقد الأدبي، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لمعرفة العلوم الطبيعية وحقائق الحياة العلمية. كان يحظى بشعبية كبيرة بين الطلاب وفي المقاطعات الروسية. من خلال تغيير طاقم العمل، تمكن بلاغوسفيتلوف من زيادة توزيع المجلة من 3 إلى 4.5 ألف نسخة. كان القرار الأكثر نجاحًا للمحرر هو دعوة د.آي إلى دور الناقد الرئيسي في المجلة. بيساريفا.

عند دخول الصحافة الروسية في لحظة حاسمة من الحياة الاجتماعية الروسية في الستينيات، كان على الناقد أن يحدد مكانه بين الاتجاهات المتنافسة الرئيسية. وقد عرفه على أنه حليف لسوفريمينيك وتشيرنيشيفسكي، وهو ما ذكره مباشرة في الجزء الثاني من إحدى المقالات الكبيرة الأولى المنشورة في الكلمة الروسية، "مدرسو القرن التاسع عشر".

عمل بيساريف كمحامي للأشخاص "الجياع والعراة"، مؤيد لتحرير الفرد من أي قيود وسندات اجتماعية وعائلية. بادئ ذي بدء، دافع عن التحرر العقلي للإنسان من العقائد والمفاهيم الأخلاقية الناتجة عن العبودية. المقاتلون من أجل تحرير البشرية من الظلام العقلي والقمع (فولتير، هاينه) يستحقون أعلى الثناء من النقاد.

عشية الإصلاح الفلاحي عام 1861، تحدث بيساريف دفاعًا عن سلطة هيرزن، وتحدث بشكل سلبي حاد عن أسرة آل رومانوف الحاكمة في روسيا، وبشكل عام عن مجتمع مقسم إلى طبقات، حيث يستولي المرء على ثمار عمل شخص آخر (انظر المقالات "عن كتيب شيدو-فيروتي"، "النحل"). بيساريف يدافع عن المادية.

في مقال عن كتيب للكاتب المعين شيدو-فيروتي، دعا بيساريف مباشرة إلى الإطاحة بالاستبداد الروسي. لمحاولته نشر هذا العمل في مطبعة غير قانونية، تم سجن الدعاية لمدة أربع سنوات في قلعة بطرس وبولس.

فكر بيساريف كثيرًا في القدرات المحتملة للفلاحين الروس على النضال الثوري. واعتبر الدعاية قلة الوعي بين جماهير الشعب عيب كبيروسعى إلى تعزيز المعرفة إلى أقصى حد، معتقدًا أن المعرفة نفسها هي قوة بحيث أن الشخص الذي يتقنها سوف يتعرف حتماً على الأنشطة المفيدة والثورية اجتماعياً الموجهة ضد القيصرية والاستغلال.

بيساريف ناقد ومترجم موهوب لأعمال العديد من الكتاب الروس: إل. تولستوي، تورجينيف، أوستروفسكي، دوستويفسكي، تشيرنيشفسكي. عشية الإصلاح وبعده، يدافع عن نوع العوام في الأدب، نوع الأشخاص الجدد مثل بازاروف من رواية تورغينيف «الآباء والأبناء»، ومن ثم بطل رواية تشيرنيشيفسكي «ما العمل؟» رحمتوفا، إلخ. إنه يروج لشخصيات أدبية، كونها واقعية، وأشخاص يعرفون كيفية العمل وإفادة الناس في أي وقت، قادرون على أن يصبحوا ثوريين خلال النضال المباشر للجماهير من أجل العدالة الاجتماعية والتجديد (مقالات "بازاروف"، " "الواقعيون"، "البروليتاريا المفكرة"). دفاعه الموهوب عن صورة بازاروف ورواية "الآباء والأبناء" الكاملة التي كتبها إ.س. Turgenev في جدال مع الناقد Sovremennik M. A. أنطونوفيتش.

بصفته أحد أتباع بيلنسكي، يدافع الناقد عن الفن المخلص لحقيقة الحياة والواقعية والأيديولوجية الرفيعة والأخلاق.

أدان بيساريف بشكل حاسم ما يسمى بـ "الفن الخالص".

في الوقت نفسه، Pisarev هو شخصية معقدة ومتناقضة. يتميز بهوايات معينة والاستقامة في الترويج لمعتقداته، والنفعية، ومغالطة بعض المنكرات.

كان لدى Pisarev موهبة استثنائية كمجادل، وبالتالي لا يمكن النظر في العديد من أعماله دون مراعاة هذا الظرف. كان عدد من المفاهيم الخاطئة المزعومة لبيساريف مجرد تفاقم جدلي متعمد للمشاكل. أحب بيساريف أيضًا طرح الأسئلة بشكل متناقض.

بشكل عام، لم يكن بيساريف مناضلاً مثابرًا ومتسقًا ضد الإقطاع ومنتجاته في جميع مجالات الحياة، وبقاياه في الحياة الروسية بعد عام 1861، من الموظفين البارزين في سوفريمينيك. كان لدى الدعاية فهم عميق للعمليات الاجتماعية ومسألة القوى الدافعة للثورة الروسية، خاصة في سياق نهاية الوضع الثوري في الستينيات. وتبين أن شكوكه حول مدى استعداد الفلاحين الروس للثورة كانت مبررة تاريخيا.

جنبا إلى جنب مع بيساريف ، دافعت مجلة "الكلمة الروسية" عن ن.ف. شيلجونوف، ف. زايتسيف، ن.ف. سوكولوف، ب. تكاتشيف. تعاون المراسل والناشر الإعلامي الفرنسي إيلي ريكلوس بشكل مثمر كمراقب أجنبي دائم.

تسبب موقف المجلة المناهض للملكية والإقطاعية أكثر من مرة في قمع القيصرية. بالتزامن مع Sovremennik لنيكراسوف، تم تعليق Russkoe Slovo لمدة 6 أشهر في عام 1862 وتم إغلاقه أخيرًا في عام 1866.

"وقت"

في الستينيات، بدأ الكاتب الروسي ف. دوستويفسكي.

جنبا إلى جنب مع شقيقه ميخائيل في 1861-1863. نشر مجلة "وقت".نُشرت هنا "ملاحظات من بيت الموتى" و"مذل ومهين" بقلم ف.م. دوستويفسكي، "مشاهد يومية" بقلم ن.أ. بليشيفا، "الخطيئة وسوء الحظ لا يعيشان على أحد" بقلم أ.ن. تم تخصيص مكان كبير لأوستروفسكي وآخرين للسجلات الجنائية الفرنسية التي تمت معالجتها ببراعة من قبل المحررين. تطرقت المقالات إلى قضايا تعليم الشباب؛ كانت هناك أقسام للأخبار المحلية والأخبار الأجنبية. وكانت المجلة متنوعة ومثيرة للاهتمام للجمهور وجذبت ما يصل إلى أربعة آلاف مشترك.

قاد دوستويفسكي النقد وجادل مع دوبروليوبوف حول قضايا الفن والأدب.

لعب الناقد المثالي ن.ن. دوراً هاماً في المجلة. قام ستراخوف، الذي دافع، بموافقة الناشرين، عن هوية خاصة معينة للشعب الروسي، بتطوير أفكار ما يسمى بـ pochvennichestvo على عكس النزعة الغربية، والاشتراكية الطوباوية الأوروبية الغربية التأملية. وزعمت المجلة أن مشكلة روسيا لا تكمن في العبودية (خاصة بعد أن ألغيت)، بل في انفصال المثقفين عن الشعب. واتهم سوفريمينيك بأنه لا أساس له من الصحة، وبمحاولة غرس أمراض أوروبا الغربية في الشعب الروسي، وعلى الرغم من أن "المفسدين" لم يكونوا متجانسين في وجهات نظرهم، إلا أنهم كانوا متحدين على وجه التحديد بسبب خلافهم مع الديمقراطيين الثوريين.

اعترض ستراخوف بشدة بشكل خاص على النهج المادي لتحسين حياة الناس. إن تغيير موقف الجماهير لابد أن يأتي من خلال التحسين الأخلاقي والديني: فلا يمكن شفاء العالم لا بالخبز ولا بالبارود، بل فقط بالأخبار الطيبة. تم تفسير صبر الشعب الروسي على أنه فضيلة جديرة بالثناء، وحاول ستراخوف، باعترافه، أن ينقل عداءه للعدميين. دوستويفسكي.

وفي الوقت نفسه، سخرت المجلة من آراء كاتكوف المحافظة وخوفه من سوفريمينيك. اعترضت المجلة على K. Aksakov، متحدية أفكار مقال "الجمهور - الشعب" حول التناقض الشديد بين مُثُل وعادات الشعب والجزء المتميز من السكان، السادة.

تحدث سالتيكوف-شيدرين وأنتونوفيتش في سوفريمينيك أكثر من مرة ضد تناقض موقف فريميا، والمحافظة على عدد من النقاط في برنامجها الاجتماعي، وإنكار الحاجة إلى النضال.

في عام 1863، وبسبب تغطية المجلة لأسباب الانتفاضة البولندية، أغلقت الحكومة المجلة. لكن إف إم. واصل دوستويفسكي أنشطته في النشر من خلال إطلاق مجلة شهرية تسمى "عصر"والتي نشرت لمدة عامين (1864-1865). واصلت مجلة "Epokha" الدفاع عن أفكار pochvennichestvo، وناقشت الإصلاح القضائي الجديد وكثفت الجدل حول عدد من القضايا مع المجلتين الديمقراطيتين "Sovremennik" و"Russkoe Slovo".

"شرارة"

أدى عصر الرسوم المتحركة الثورية في الستينيات إلى ظهور عدد كبير من المنشورات الساخرة في البلاد. الأكثر تعبيرا في الشكل والمضمون كانت مجلة أسبوعية تسمى "شرارة"(1859-1873). وكان ناشروها هم الشاعر المترجم الشهير بيرنجر فاسيلي كوروشكين ورسام الكاريكاتير نيكولاي ستيبانوف.

تستحق المقاطع الشعرية والنثرية للشاعر ف. بوجدانوف (مؤلف الأغنية الشهيرة "Hey، Dubinushka، Let's Whoop")، المخصصة للأحداث الدولية في الستينيات والسبعينيات - النضال الثوري في فرنسا، والنضال من أجل التحرير في بلدان أمريكا اللاتينية، وما إلى ذلك.

وقد قدر الصحفيون الروس من الأجيال اللاحقة دور وتقاليد الإيسكرا باعتبارها مطبوعة ساخرة.

في الستينيات، تستحق المجلات الساخرة مثل Alarm Clock وGudok وبعض المجلات الأخرى الاهتمام أيضًا.

راجع الأسئلة

1. متى بدأت أنشطة التحرير والنشر المستقلة لـ M.N.؟ كاتكوفا، استئجار صحيفة "موسكوفسكي فيدوموستي"، تنظيم مجلة "روسي هيرالد"؟

2. ما هي التغييرات التي حدثت في مجلة "Sovremennik" N.A. نيكراسوف في أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر وأوائل ستينيات القرن التاسع عشر؟

3. اذكر المشاكل الرئيسية لمقالات ن.ج. تشيرنيشيفسكي حول مسألة الفلاحين.

4. ماذا كان معنى NA؟ دوبروليوبوف في مفهوم "النقد الحقيقي"؟

5. لأي غرض تم تنظيم قسم "الصافرة" في مجلة سوفريمينيك؟

6. هل كانت هناك مجلة "الكلمة الروسية" بقلم ج. هل بلاغوسفيتلوف حليف لسوفريمينيك؟

7. ما هي مميزات صحافة دي آي؟ بيساريفا؟

8. ما الفرق بين تقييم رواية إ.س. "آباء وأبناء" تورجينيف في "المعاصرة" وفي "الكلمة الروسية"؟

9. ما المكان الذي احتلته مجلة الأخوين دوستويفسكي "فريميا" في نظام الصحافة الروسية في الستينيات؟ ما هي نظرية "التربة"؟

10. الجدل بين إف إم دوستويفسكي ون.أ. دوبروليوبوف في قضايا الفن.

11. اذكر مميزات مجلة "الإيسكرا" الساخرة.

نصوص للتحليل

ن.ج. تشيرنيشفسكي . هل شراء الارض صعب؟ فهل هذه بداية التغيير؟

على ال. دوبروليوبوف. ما هي Oblomovism؟

ماجستير أنطونوفيتش. أسموديوس في عصرنا.

دي. بيساريف. بازاروف. الواقعيون.

إف إم. دوستويفسكي. عدد من المقالات حول الأدب الروسي.

"في اليوم السابق."

ملحوظات

* لمقارنة الأحداث التي وقعت في روسيا وأوروبا الغربية، في جميع الجداول الزمنية، بدءاً من عام 1582 (عام إدخال التقويم الغريغوري في ثماني دول أوروبية) وانتهاءً بعام 1918 (عام انتقال روسيا السوفييتية من من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري)، في عمود التواريخ المشار إليه التاريخ فقط حسب التقويم الغريغوري ، ويتم الإشارة إلى التاريخ اليولياني بين قوسين مع وصف الحدث. في الجداول الزمنية التي تصف الفترات التي سبقت إدخال الأسلوب الجديد من قبل البابا غريغوري الثالث عشر (في عمود التواريخ) تعتمد التواريخ على التقويم اليولياني فقط. . وفي الوقت نفسه، لم تتم أي ترجمة للتقويم الغريغوري، لأنه لم يكن موجوداً.

· بعد مذبحة الديسمبريين، وُضعت الحياة العامة في روسيا بالكامل تحت رقابة الدولة الصارمة. وكان هذا هو السبب وراء تراجع الحركة الاجتماعية.

· حاولت بعض الدوائر مواصلة عمل الديسمبريين.

· في 1827. في جامعة موسكو، نظم الأخوان P. و V. و M. Kritsky دائرة سرية، كانت أهدافها تدمير العائلة المالكة والإصلاحات الدستورية في روسيا.

· في 1831تم اكتشاف وتدمير دائرة ن.ب.سونغوروف، التي كان أعضاؤها يستعدون لانتفاضة مسلحة في موسكو.

· في 1832في جامعة موسكو، كان هناك "الجمعية الأدبية رقم 11"، والتي كان V. G. Belinsky عضوا فيها.

· في عام 1834تم فتح دائرة A.I Herzen.

· بعد قمع انتفاضة الديسمبريين اشتد رد الفعل في البلاد. في الحرب ضد الأفكار الجديدة، لم تستخدم الحكومة القمع فحسب، بل استخدمت أيضًا أسلحة ذات طبيعة أيديولوجية. كانت هذه نظرية إس إس أوفاروف حول "الجنسية الرسمية". وكانت شعاراتها الرئيسية: الأرثوذكسية والاستبداد والجنسية.

· إلا أن ثالوث يوفاروف لم يحظ بدعم واسع النطاق في المجتمع الروسي. وعلى الرغم من المعارضة الرسمية، تطورت الحركة الاجتماعية.

· في الأربعينيات، تم تشكيل الاتجاهات الرئيسية للفكر الاجتماعي، بناء على الحاجة إلى التحولات في روسيا: السلافوفيون والغربيون والثوريون.

· الغربيين- هذه هي أول حركة برجوازية ليبرالية في روسيا. وكان ممثلوها البارزون كافلين وجرانوفسكي وبوتكين وباناييف وأنينكوف وكاتكوف وآخرين. لقد صدقوا ذلك إن روسيا والغرب يسيران على نفس المسار ـ المسار البرجوازي.وكان الخلاص الوحيد لروسيا من الاضطرابات الثورية يتمثل في الاقتراض من خلال الإصلاحات التدريجية للديمقراطية البرجوازية. آمن الغربيون بعدم قابلية الحضارة الإنسانية للتجزئة، وزعموا أن الغرب يقود هذه الحضارة، ضاربين أمثلة على تطبيق مبادئ الحرية والتقدم، التي تجذب انتباه بقية البشرية. ولذلك فإن مهمة روسيا هي الانضمام إلى الغرب الأوروبي في أسرع وقت ممكن، وبالتالي الدخول في حضارة عالمية واحدة. باعتبارهم ليبراليون، كانت أفكار الثورة والاشتراكية غريبة عليهم. حتى منتصف الأربعينيات، تحدث بيلنسكي وهيرتسن مع الغربيين، مما يشكل الجناح الأيسر لهذه الحركة.

· أصبح معارضو الغربيين السلافوفيون، الذين كانوا معاديين للغرب ومثاليين لروس ما قبل بيترين، الذين اعتمدوا عليهم هوية الشعب الروسيالذين آمنوا بطريق خاص لتطورها. وكان من أبرز السلافوفيين خومياكوف، وسامارين، والأخوة أكساكوف، والأخوة كيريفسكي، وكوشيليف وآخرين. جادل السلافوفيليون بأنه لا توجد حضارة إنسانية واحدة ولا يمكن أن تكون. تعيش كل أمة "بهويتها" الخاصة، والتي أساسها مبدأ أيديولوجي يتخلل جميع جوانب حياة الناس. بالنسبة لروسيا كانت هذه هي البداية الإيمان الأرثوذكسي، وتجسيده هو المجتمع، كاتحاد للمساعدة والدعم المتبادلين. في القرية الروسية يمكن الاستغناء عن الصراع الطبقي، وهذا سينقذ روسيا من الثورة و"الانحرافات" البرجوازية. نظرًا لكونهم ملكيين مقتنعين، فقد دافعوا مع ذلك عن حرية الرأي وإحياء Zemsky Sobors. كما أنها تتميز برفض الثورة والاشتراكية. لم تكن المبادئ ولا الأشكال التنظيمية للحياة في الغرب مقبولة بالنسبة لروسيا.

· لكن الاختلافات الأيديولوجية بين الغربيين والسلافوفيين لم تمنع تقاربهم في القضايا العملية للحياة الروسية: كلتا الحركتين رفضتا القنانة; كلاهما يؤدي ضد الحكومة الحالية; كلاهما طالب حرية التعبير والصحافة.

· في الأربعينيات، بعد الانفصال عن الغربيين، تشكل التيار الثالث للفكر الاجتماعي - ديمقراطية ثورية. وكان يمثلها بيلينسكي، وهيرتسن، والبتراشيفيون، ثم الشابان تشيرنيشفسكي وشيفتشينكو.

· لم يتفق بلنسكي وهيرزن مع الغربيين فيما يتعلق بالثورة والاشتراكية. ولكن، على عكس الاشتراكيين الغربيين، فإنهم لم يستبعدوا المسار الثوري نحو الاشتراكية فحسب، بل اعتمدوا عليه أيضا. اعتقد الثوار أيضًا أن روسيا ستتبع المسار الغربي، ولكن على عكس السلافوفيين والغربيين، اعتقدوا أن الاضطرابات الثورية كانت حتمية.

· ونظراً للحالة الجنينية التي كانت عليها البروليتاريا الروسية، فإنهم لم يفهموا مستقبلها الثوري، وكانوا يأملون في قيام ثورة فلاحية.

الإصلاحات البرجوازية في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر.

1855-1881

· الخطوات الأولى نحو إلغاء العبودية في روسيا اتخذها الإمبراطور ألكساندر الأول في عام 1930 1803النشر مرسوم بشأن المزارعين الحرةالذي يوضح الوضع القانوني للفلاحين المفرج عنهم.

· في عهد نيكولاس الأول، تم إنشاء حوالي اثنتي عشرة لجان مختلفة لحل مسألة إلغاء القنانة، لكن جميعها كانت غير فعالة بسبب معارضة النبلاء.

· عند بلوغه سن الرشد، ألكسندر الثاني /قُتل على يد الإرهابيين/يحل محل والده نيكولاس الأول على العرش. دخل التاريخ الروسي كقائد لإصلاحات واسعة النطاق. مُنح لقبًا خاصًا في التأريخ الروسي قبل الثورة - المحرر (فيما يتعلق بإلغاء القنانة وفقًا لبيان 19 فبراير 1861)

· 19 فبراير 1861وقع الإسكندر الثاني على "اللوائح" و"البيان" بشأن إلغاء القنانة. وكانت النتيجة الرئيسية للإصلاح التحرير الشخصي للفلاحوفقد أصحاب الأراضي حق التصرف فيها. وفقا للبيان وثيقة قانونية تحدد شروط خروج الفلاحين من القنانةأصبح الميثاق. وجد الفلاحون حقوق كيان قانوني و وضع سكان الريف الحروهبت الأرض. لقد حصلوا على الفرصة الملكية الخاصة, ممارسة الأنشطة التجارية والصناعية, الانتقال إلى فئات أخرى, التقاضي.

· يعتقد بعض المؤرخين أن السبب هو أن القنانة أصبحت عقبة كأداء أمام مواصلة تطوير البلاد؛ ويرى آخرون أنه من المستحيل أن تتوقف روسيا عن المطالبة بدور القوة الأوروبية الرائدة وفي الوقت نفسه تظل بمثابة عبودية.

· استمرار طبيعي لإلغاء القنانة في روسيا كانت zemstvo، المدينة، القضائية والعسكرية وغيرها من الإصلاحات. هدفهم الرئيسي هو جعل نظام الدولة وإدارتها متوافقين مع الهيكل الاجتماعي الجديد (حصل الفلاحون الذين تبلغ رأسمالهم ملايين الدولارات على الحرية). هذا هو استمرار للتحديث. بلدان.

الإصلاح القضائي 1864.تم تقديم "القوانين القضائية الجديدة" في روسيا على أساس مبدئي نظام جديدالإجراءات القانونية.

· أصبحت المحكمة بلا طبقات (المساواة الشكلية بين جميع الطبقات)

· الشفافية وتنافسية الإجراءات القانونية (المدعي العام – المحامي)

· أصبح مجلس الشيوخ أعلى محكمة

· تم إنشاء نقابة المحامين

· تم إنشاء معهد المحلفين للنظر في القضايا الجنائية المعقدة

· انتخاب بعض الهيئات القضائية (القضاة)

· تم تبسيط النظام القضائي

· التحقيق الأولي أجراه محقق الطب الشرعي، وليس الشرطة.

· لكن! كان الفلاحون خاضعين لمحكمة طبقتهم الخاصة

إصلاح زيمستفو عام 1864.

· في المقاطعات والمناطق، تم إنشاء مؤسسات زيمستفو - زيمستفوس (الهيئات المنتخبة من جميع الطبقات).

يُحرم الزيمستفوس من الوظائف السياسية

· سمح له بالتعامل حصرا مع القضايا الاقتصادية ذات الأهمية المحلية (طرق الاتصالات، المدارس، المستشفيات، التجارة، الصناعة)

· سيطرة الزيمستفو على السلطات المركزية والمحلية، والتي كان لها الحق في تعليق أي قرار لمجلس الزيمستفو

نتائج: لعبت دورا خاصا في تطوير التعليم والتعليم والرعاية الصحية.

الإصلاح العسكري 1861-1874.

· قانون 1874على الخدمة العسكرية الشاملة للرجال الذين تزيد أعمارهم عن 20 عامًا.

· تم تحديد فترة الخدمة الفعلية - ما يصل إلى 6 سنوات في القوات البرية، في البحرية - 7.

· الأشخاص الحاصلون على تعليم عالٍ خدموا لمدة ستة أشهر.

· إعادة تسليح الجيش

· إدخال أنظمة عسكرية جديدة

· تم إنشاء نظام المناطق العسكرية للإدارة العسكرية

· تم إنشاء المؤسسات التعليمية لتدريب العسكريين

· تم تقليص حجم الجيش في زمن السلم وزيادة فعاليته القتالية

إصلاحات في التعليم والصحافة 1863-1864.

· في الواقع، تم تقديم التعليم لجميع الصفوف الذي يمكن الوصول إليه

· ظهرت مدارس الزيمستفو الخاصة، والأبرشيات، ومدارس الأحد

· 1863. أعاد الميثاق الجديد الاستقلالية للجامعات

· 1865. تم إدخال "القواعد المؤقتة" للطباعة. ألغيت الرقابة المسبقة

الإصلاح المالي

· حق التصرف في كافة الموارد المالية للبلاد كان لوزير المالية الذي كانت أنشطته تخضع للمحاسبة من الخارج سيطرة الدولة.

· تأسست البنك الوطنيوالتي بدأت في إقراض المؤسسات التجارية والصناعية.

أهمية الإصلاح:

كانت جميع التحولات تقدمية بطبيعتها. يتم وضع الأساس للتطور التطوري للبلاد على طريق النموذج الاجتماعي والسياسي الأوروبي. لقد تم اتخاذ الخطوة الأولى لتوسيع دور الجمهور في حياة البلاد.

وكانت الإصلاحات غير متسقة وغير كاملة. كان لعملية التحديث في روسيا طابع محدد - ضعف البرجوازية الروسية، وتصرفات المتطرفين، وتعزيز القوى المحافظة - كل هذا تباطأ تطلعات الإصلاح للحكومة.